ਪੂਰਨ ਹੋਤ ਨ ਕਤਹੁ ਬਾਤਹਿ ਅੰਤਿ ਪਰਤੀ ਹਾਰਿ ॥੧॥
pooran hot na katahu baateh a(n)t paratee haar ||1||
Raag Saarang · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1225
Traduction
Elle ne se comble par rien, et à la fin elle s'écroule, vaincue. ॥1॥ Pause ॥ Ni calme, ni paix, ni Sahaj (la paix naturelle et sans effort) n'en naissent : telle est sa manière d'agir. Elle ne distingue plus le sien de l'étranger, et le désir et la colère la brûlent. ॥1॥ L'océan du monde est rempli de peine : fais traverser Tes serviteurs. Nanak s'abrite aux pieds de lotus, et à jamais il s'y offre en sacrifice. ॥2॥84॥107॥ Saarang, Mahalla 5 ॥ La soif joue de mille façons. ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਂਤਿ ਸੂਖ ਨ ਸਹਜੁ ਉਪਜੈ ਇਹੈ ਇਸੁ ਬਿਉਹਾਰਿ ॥
saa(n)t sookh na sahaj upajai ihai is biauhaar ||
ਆਪ ਪਰ ਕਾ ਕਛੁ ਨ ਜਾਨੈ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧਹਿ ਜਾਰਿ ॥੧॥
aap par kaa kachh na jaanai kaam karodheh jaar ||1||
ਸੰਸਾਰ ਸਾਗਰੁ ਦੁਖਿ ਬਿਆਪਿਓ ਦਾਸ ਲੇਵਹੁ ਤਾਰਿ ॥
sa(n)saar saagar dhukh biaapio dhaas levahu taar ||
ਚਰਨ ਕਮਲ ਸਰਣਾਇ ਨਾਨਕ ਸਦ ਸਦਾ ਬਲਿਹਾਰਿ ॥੨॥੮੪॥੧੦੭॥
charan kamal saranai naanak sadh sadhaa balihaar ||2||84||107||
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਚਲਤ ਬਹੁ ਪਰਕਾਰਿ ॥
tirasanaa chalat bahu parakaar ||
Ce bloc est à cheval : il commence au refrain d'un shabad dont le début manque et se termine sur le premier vers du suivant. Le sujet non nommé est la soif du désir, « trisna », qui ne connaît plus ni proche ni étranger.
Traduction
Saarang, Mahalla 5 ॥ Ô toi qui fautes, de qui donc as-tu reçu ce conseil ? Tu ne te souviens pas un seul instant du Maître qui t'a donné l'âme et le corps. ॥1॥ Pause ॥ Manger, boire, dormir : te voilà heureux ; te souvenir du Naam (le Nom divin) : te voilà épuisé. Dans le ventre de ta mère tu criais, humble et démuni. ॥1॥ Enchaîné par l'ivresse et par les vices, tu erres à travers d'innombrables existences. Quand on oublie Gobind, comment compter les peines ? La paix, Nanak, est de reconnaître l'état de Har. ॥2॥85॥108॥
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
ਰੇ ਪਾਪੀ ਤੈ ਕਵਨ ਕੀ ਮਤਿ ਲੀਨ ॥
re paapee tai kavan kee mat leen ||
ਨਿਮਖ ਘਰੀ ਨ ਸਿਮਰਿ ਸੁਆਮੀ ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਜਿਨਿ ਦੀਨ ॥੧॥
nimakh gharee na simar suaamee jeeau pi(n)dd jin dheen ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਖਾਤ ਪੀਵਤ ਸਵੰਤ ਸੁਖੀਆ ਨਾਮੁ ਸਿਮਰਤ ਖੀਨ ॥
khaat peevat sava(n)t sukheeaa naam simarat kheen ||
ਗਰਭ ਉਦਰ ਬਿਲਲਾਟ ਕਰਤਾ ਤਹਾਂ ਹੋਵਤ ਦੀਨ ॥੧॥
garabh udhar bilalaaT karataa tahaa(n) hovat dheen ||1||
ਮਹਾ ਮਾਦ ਬਿਕਾਰ ਬਾਧਾ ਅਨਿਕ ਜੋਨਿ ਭ੍ਰਮੀਨ ॥
mahaa maadh bikaar baadhaa anik jon bhrameen ||
ਗੋਬਿੰਦ ਬਿਸਰੇ ਕਵਨ ਦੁਖ ਗਨੀਅਹਿ ਸੁਖੁ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਪਦ ਚੀਨੑ ॥੨॥੮੫॥੧੦੮॥
gobi(n)dh bisare kavan dhukh gane'eeh sukh naanak har padh cheen(h) ||2||85||108||
Guru Arjan Dev Ji interpelle directement, avec une ironie douce : l'énergie ne manque jamais pour les plaisirs, elle manque seulement pour le Nom. Le rappel du cri dans le ventre maternel ramène à la condition première, où nul n'était puissant.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5 ॥
ਮਾਈ ਰੀ ਚਰਨਹ ਓਟ ਗਹੀ ॥
maiee ree charaneh oT gahee ||
Ô mère, j'ai saisi l'appui de Ses pieds.
ਦਰਸਨੁ ਪੇਖਿ ਮੇਰਾ ਮਨੁ ਮੋਹਿਓ ਦੁਰਮਤਿ ਜਾਤ ਬਹੀ ॥੧॥
dharasan pekh meraa man mohio dhuramat jaat bahee ||1||
En contemplant Son Darshan (la vision bénie du Seigneur), mon cœur a été ravi, et la mauvaise pensée s'en est allée. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਗਹ ਅਗਾਧਿ ਊਚ ਅਬਿਨਾਸੀ ਕੀਮਤਿ ਜਾਤ ਨ ਕਹੀ ॥
ageh agaadh uooch abinaasee keemat jaat na kahee ||
Insaisissable, insondable, très haut, impérissable : Sa valeur ne peut être dite.
ਜਲਿ ਥਲਿ ਪੇਖਿ ਪੇਖਿ ਮਨੁ ਬਿਗਸਿਓ ਪੂਰਿ ਰਹਿਓ ਸ੍ਰਬ ਮਹੀ ॥੧॥
jal thal pekh pekh man bigasio poor rahio srab mahee ||1||
En Le voyant encore et encore dans les eaux et sur les terres, mon cœur s'est épanoui : Il remplit toute la terre. ॥1॥
ਦੀਨ ਦਇਆਲ ਪ੍ਰੀਤਮ ਮਨਮੋਹਨ ਮਿਲਿ ਸਾਧਹ ਕੀਨੋ ਸਹੀ ॥
dheen dhiaal preetam manmohan mil saadheh keeno sahee ||
Miséricordieux envers les humbles, Bien-Aimé qui ravit les cœurs : en rencontrant les saints, je L'ai reconnu pour vrai.
ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਜੀਵਤ ਹਰਿ ਨਾਨਕ ਜਮ ਕੀ ਭੀਰ ਨ ਫਹੀ ॥੨॥੮੬॥੧੦੯॥
simar simar jeevat har naanak jam kee bheer na fahee ||2||86||109||
En méditant sans cesse sur Har, Nanak vit, et il n'est plus pris dans l'étau de Jam (le messager de la mort). ॥2॥86॥109॥
Ce shabad s'ouvre sur l'adresse familière « Ô mère », par laquelle Guru Arjan Dev Ji confie son émerveillement comme on se confie à sa mère. Le mouvement central est simple : voir le Darshan suffit à faire partir la « durmat », la pensée tordue, sans effort de lutte. La dernière ligne oppose la mort redoutée à la vie que donne le souvenir constant du Nom.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5 ॥
ਮਾਈ ਰੀ ਮਨੁ ਮੇਰੋ ਮਤਵਾਰੋ ॥
maiee ree man mero matavaaro ||
Ô mère, mon cœur est enivré.
ਪੇਖਿ ਦਇਆਲ ਅਨਦ ਸੁਖ ਪੂਰਨ ਹਰਿ ਰਸਿ ਰਪਿਓ ਖੁਮਾਰੋ ॥੧॥
pekh dhiaal anadh sukh pooran har ras rapio khumaaro ||1||
En voyant le Miséricordieux, joie et paix se font parfaites ; teint de la saveur de Har, il est comme grisé. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਿਰਮਲ ਭਏ ਊਜਲ ਜਸੁ ਗਾਵਤ ਬਹੁਰਿ ਨ ਹੋਵਤ ਕਾਰੋ ॥
niramal bhe uoojal jas gaavat bahur na hovat kaaro ||
Ils deviennent purs et lumineux, ceux qui chantent Sa louange ; jamais plus ils ne noircissent.
ਚਰਨ ਕਮਲ ਸਿਉ ਡੋਰੀ ਰਾਚੀ ਭੇਟਿਓ ਪੁਰਖੁ ਅਪਾਰੋ ॥੧॥
charan kamal siau ddoree raachee bheTio purakh apaaro ||1||
Le fil de mon cœur s'est noué aux pieds de lotus, et j'ai rencontré l'Être infini. ॥1॥
ਕਰੁ ਗਹਿ ਲੀਨੇ ਸਰਬਸੁ ਦੀਨੇ ਦੀਪਕ ਭਇਓ ਉਜਾਰੋ ॥
kar geh leene sarabas dheene dheepak bhio ujaaro ||
Il m'a pris par la main, Il m'a tout donné : la lampe s'est allumée et la lumière s'est faite.
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਸਿਕ ਬੈਰਾਗੀ ਕੁਲਹ ਸਮੂਹਾਂ ਤਾਰੋ ॥੨॥੮੭॥੧੧੦॥
naanak naam rasik bairaagee kuleh samoohaa(n) taaro ||2||87||110||
Nanak dit : celui qui savoure le Naam (le Nom divin) et vit détaché fait traverser toutes ses lignées. ॥2॥87॥110॥
L'image maîtresse est celle de l'ivresse : « matvaaro », « khumaaro », des mots empruntés au vocabulaire du vin pour dire la joie du dévot. Guru Arjan Dev Ji retourne ainsi une image ordinairement blâmée pour désigner l'amour de Dieu. La dernière ligne rappelle qu'une seule vie tournée vers le Nom relève toute une famille.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5 ॥
ਮਾਈ ਰੀ ਆਨ ਸਿਮਰਿ ਮਰਿ ਜਾਂਹਿ ॥
maiee ree aan simar mar jaa(n)h ||
Ô mère, ceux qui méditent sur autre chose meurent.
ਤਿਆਗਿ ਗੋਬਿਦੁ ਜੀਅਨ ਕੋ ਦਾਤਾ ਮਾਇਆ ਸੰਗਿ ਲਪਟਾਹਿ ॥੧॥
tiaag gobidh jeean ko dhaataa maiaa sa(n)g lapaTaeh ||1||
Abandonnant Gobind, le Donateur de toute vie, ils s'accrochent à Maya (l'illusion du monde matériel). ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਾਮੁ ਬਿਸਾਰਿ ਚਲਹਿ ਅਨ ਮਾਰਗਿ ਨਰਕ ਘੋਰ ਮਹਿ ਪਾਹਿ ॥
naam bisaar chaleh an maarag narak ghor meh paeh ||
Oubliant le Naam (le Nom divin), ils marchent sur d'autres chemins et tombent dans le pire des enfers.
ਅਨਿਕ ਸਜਾਂਈ ਗਣਤ ਨ ਆਵੈ ਗਰਭੈ ਗਰਭਿ ਭ੍ਰਮਾਹਿ ॥੧॥
anik sajaa(n)iee ganat na aavai garabhai garabh bhramaeh ||1||
Leurs peines sont innombrables, et ils errent de matrice en matrice. ॥1॥
ਸੇ ਧਨਵੰਤੇ ਸੇ ਪਤਿਵੰਤੇ ਹਰਿ ਕੀ ਸਰਣਿ ਸਮਾਹਿ ॥
se dhanava(n)te se pativa(n)te har kee saran samaeh ||
Riches sont ceux-là, honorés sont ceux-là, qui entrent dans le refuge de Har.
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਨਾਨਕ ਜਗੁ ਜੀਤਿਓ ਬਹੁਰਿ ਨ ਆਵਹਿ ਜਾਂਹਿ ॥੨॥੮੮॥੧੧੧॥
gur prasaadh naanak jag jeetio bahur na aaveh jaa(n)h ||2||88||111||
Par la grâce du Guru, ô Nanak, ils ont vaincu le monde : ils ne vont plus et ne viennent plus. ॥2॥88॥111॥
Guru Arjan Dev Ji met en balance deux richesses : celle de Maya, qui laisse errer sans fin, et celle du refuge, qui rend « dhanvante », vraiment riche. Le mot « an maarag », « les autres chemins », désigne toute voie où le Nom est oublié. La vraie victoire n'est pas de posséder le monde mais de ne plus en dépendre.