ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5 ॥
Raag Saarang · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1227
ਮਾਈ ਰੀ ਮਾਤੀ ਚਰਣ ਸਮੂਹ ॥
maiee ree maatee charan samooh ||
Ô mère, je suis tout entière enivrée de Ses pieds.
ਏਕਸੁ ਬਿਨੁ ਹਉ ਆਨ ਨ ਜਾਨਉ ਦੁਤੀਆ ਭਾਉ ਸਭ ਲੂਹ ॥੧॥
ekas bin hau aan na jaanau dhuteeaa bhaau sabh looh ||1||
Hormis l'Unique je n'en connais aucun autre : tout attachement à un second a brûlé. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤਿਆਗਿ ਗੋੁਪਾਲ ਅਵਰ ਜੋ ਕਰਣਾ ਤੇ ਬਿਖਿਆ ਕੇ ਖੂਹ ॥
tiaag guopaal avar jo karanaa te bikhiaa ke khooh ||
Tout ce que l'on fait en délaissant le Seigneur du monde n'est qu'un puits de poison.
ਦਰਸ ਪਿਆਸ ਮੇਰਾ ਮਨੁ ਮੋਹਿਓ ਕਾਢੀ ਨਰਕ ਤੇ ਧੂਹ ॥੧॥
dharas piaas meraa man mohio kaaddee narak te dhooh ||1||
La soif de Son Darshan (la vision bénie) a ravi mon cœur, et Il m'a tirée hors de l'enfer. ॥1॥
ਸੰਤ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਮਿਲਿਓ ਸੁਖਦਾਤਾ ਬਿਨਸੀ ਹਉਮੈ ਹੂਹ ॥
sa(n)t prasaadh milio sukhadhaataa binasee haumai hooh ||
Par la grâce des saints j'ai trouvé Celui qui donne la paix, et le tumulte de Haumai (l'orgueil du « moi je ») s'est éteint.
ਰਾਮ ਰੰਗਿ ਰਾਤੇ ਦਾਸ ਨਾਨਕ ਮਉਲਿਓ ਮਨੁ ਤਨੁ ਜੂਹ ॥੨॥੯੫॥੧੧੮॥
raam ra(n)g raate dhaas naanak maulio man tan jooh ||2||95||118||
Le serviteur Nanak est teint de l'amour de Ram : son cœur et son corps refleurissent comme une prairie. ॥2॥95॥118॥
« Dutiaa bhaau », l'amour du second, désigne tout attachement qui vient s'ajouter à Dieu et finit par Le remplacer. Le mot « hooh » rendu ici par tumulte évoque un vacarme confus : c'est ainsi que Guru Arjan Dev Ji décrit le bruit de l'ego. L'image finale de la prairie qui reverdit ferme le shabad sur la vie retrouvée.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5 ॥
ਬਿਨਸੇ ਕਾਚ ਕੇ ਬਿਉਹਾਰ ॥
binase kaach ke biauhaar ||
Les affaires fragiles comme le verre finissent par se briser.
ਰਾਮ ਭਜੁ ਮਿਲਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਇਹੈ ਜਗ ਮਹਿ ਸਾਰ ॥੧॥
raam bhaj mil saadhasa(n)gat ihai jag meh saar ||1||
Rejoins la Sangat (l'assemblée des dévots) et médite Ram : voilà ce qu'il y a de plus précieux en ce monde. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਈਤ ਊਤ ਨ ਡੋਲਿ ਕਤਹੂ ਨਾਮੁ ਹਿਰਦੈ ਧਾਰਿ ॥
e'eet uoot na ddol katahoo naam hiradhai dhaar ||
Ne vacille ni ici ni là-bas : garde le Naam (le Nom divin) dans ton cœur.
ਗੁਰ ਚਰਨ ਬੋਹਿਥ ਮਿਲਿਓ ਭਾਗੀ ਉਤਰਿਓ ਸੰਸਾਰ ॥੧॥
gur charan bohith milio bhaagee utario sa(n)saar ||1||
Le navire des pieds du Guru se trouve par bonne fortune, et il fait franchir l'océan du monde. ॥1॥
ਜਲਿ ਥਲਿ ਮਹੀਅਲਿ ਪੂਰਿ ਰਹਿਓ ਸਰਬ ਨਾਥ ਅਪਾਰ ॥
jal thal maheeal poor rahio sarab naath apaar ||
Dans l'eau, sur la terre et dans le ciel, Il est partout, Maître de tous, infini.
ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪੀਉ ਨਾਨਕ ਆਨ ਰਸ ਸਭਿ ਖਾਰ ॥੨॥੯੬॥੧੧੯॥
har naam a(n)mrit peeau naanak aan ras sabh khaar ||2||96||119||
Bois l'Amrit (le nectar d'immortalité) du Nom de Har, ô Nanak : toutes les autres saveurs sont amères. ॥2॥96॥119॥
« Kaach », le verre, dit à la fois la brillance et la fragilité de ce que l'on poursuit d'ordinaire. Guru Arjan Dev Ji enchaîne trois images de solidité pour lui répondre : le cœur qui ne vacille pas, le navire, l'océan traversé. La dernière ligne joue sur le goût, l'Amrit contre l'amertume de tout le reste.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5 ॥
ਤਾ ਤੇ ਕਰਣ ਪਲਾਹ ਕਰੇ ॥
taa te karan palaeh kare ||
Voilà pourquoi il gémit et se lamente.
ਮਹਾ ਬਿਕਾਰ ਮੋਹ ਮਦ ਮਾਤੌ ਸਿਮਰਤ ਨਾਹਿ ਹਰੇ ॥੧॥
mahaa bikaar moh madh maatau simarat naeh hare ||1||
Ivre des grands vices, de l'attachement et de l'orgueil, il ne médite pas Har. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਾਧਸੰਗਿ ਜਪਤੇ ਨਾਰਾਇਣ ਤਿਨ ਕੇ ਦੋਖ ਜਰੇ ॥
saadhasa(n)g japate naarain tin ke dhokh jare ||
Ceux qui récitent le Nom du Seigneur dans la Sangat (l'assemblée des dévots) voient leurs fautes brûlées.
ਸਫਲ ਦੇਹ ਧੰਨਿ ਓਇ ਜਨਮੇ ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸੰਗਿ ਰਲੇ ॥੧॥
safal dheh dha(n)n oi janame prabh kai sa(n)g rale ||1||
Leur corps porte du fruit, bénie est leur naissance : ils se sont fondus dans le Seigneur. ॥1॥
ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਅਸਟ ਦਸਾ ਸਿਧਿ ਸਭ ਊਪਰਿ ਸਾਧ ਭਲੇ ॥
chaar padhaarath asaT dhasaa sidh sabh uoopar saadh bhale ||
Au-dessus des quatre biens et des dix-huit pouvoirs surnaturels, ce sont les saints qui sont les meilleurs.
ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਧੂਰਿ ਜਨ ਬਾਂਛੈ ਉਧਰਹਿ ਲਾਗਿ ਪਲੇ ॥੨॥੯੭॥੧੨੦॥
naanak dhaas dhoor jan baa(n)chhai udhareh laag pale ||2||97||120||
Le serviteur Nanak désire la poussière de leurs pieds : en s'attachant au pan de leur vêtement, on est sauvé. ॥2॥97॥120॥
Les « quatre biens » sont les quatre buts que la tradition indienne assigne à la vie humaine, et les « dix-huit pouvoirs » sont ceux que recherchent les ascètes. Guru Arjan Dev Ji les place tous en dessous de la simple compagnie des saints. La poussière des pieds, image d'extrême humilité, est ici présentée comme la voie la plus sûre.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5 ॥
ਹਰਿ ਕੇ ਨਾਮ ਕੇ ਜਨ ਕਾਂਖੀ ॥
har ke naam ke jan kaa(n)khee ||
Les serviteurs du Seigneur n'aspirent qu'au Nom de Har.
ਮਨਿ ਤਨਿ ਬਚਨਿ ਏਹੀ ਸੁਖੁ ਚਾਹਤ ਪ੍ਰਭ ਦਰਸੁ ਦੇਖਹਿ ਕਬ ਆਖੀ ॥੧॥
man tan bachan ehee sukh chaahat prabh dharas dhekheh kab aakhee ||1||
En pensée, en corps et en parole, ils ne veulent que cette paix : quand donc leurs yeux verront-ils le Darshan (la vision bénie) du Seigneur ? ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤੂ ਬੇਅੰਤੁ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਸੁਆਮੀ ਗਤਿ ਤੇਰੀ ਜਾਇ ਨ ਲਾਖੀ ॥
too bea(n)t paarabraham suaamee gat teree jai na laakhee ||
Tu es sans limites, Paarbrahm (le Seigneur suprême, au-delà de tout), ô mon Maître ; Ton état ne peut être décrit.
ਚਰਨ ਕਮਲ ਪ੍ਰੀਤਿ ਮਨੁ ਬੇਧਿਆ ਕਰਿ ਸਰਬਸੁ ਅੰਤਰਿ ਰਾਖੀ ॥੧॥
charan kamal preet man bedhiaa kar sarabas a(n)tar raakhee ||1||
Mon cœur est transpercé par l'amour de Tes pieds de lotus ; j'en ai fait mon tout et je le garde au-dedans. ॥1॥
ਬੇਦ ਪੁਰਾਨ ਸਿਮ੍ਰਿਤਿ ਸਾਧੂ ਜਨ ਇਹ ਬਾਣੀ ਰਸਨਾ ਭਾਖੀ ॥
bedh puraan simirat saadhoo jan ieh baanee rasanaa bhaakhee ||
Les Vedas, les Puranas, les Simritis, les saints et les serviteurs : c'est cette Bani (la Parole divine) que leur langue prononce.
ਜਪਿ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਨਾਨਕ ਨਿਸਤਰੀਐ ਹੋਰੁ ਦੁਤੀਆ ਬਿਰਥੀ ਸਾਖੀ ॥੨॥੯੮॥੧੨੧॥
jap raam naam naanak nisatareeaai hor dhuteeaa birathee saakhee ||2||98||121||
Récite le Nom de Ram, ô Nanak, et tu seras sauvé ; tout autre enseignement est vain. ॥2॥98॥121॥
Guru Arjan Dev Ji nomme les grands textes de la tradition indienne non pour les rejeter mais pour dire qu'ils aboutissent tous à la même Parole. « Gat teree jaae na laakhee » : ce qui est infini ne se laisse pas mesurer, donc pas non plus décrire. L'aspiration au Darshan est présentée comme un désir du corps entier, pas seulement de l'esprit.
ਸਾਰਗ ਮਹਲਾ ੫ ॥
saarag mahalaa panjavaa ||
Saarang, Mahalla 5 ॥
ਮਾਖੀ ਰਾਮ ਕੀ ਤੂ ਮਾਖੀ ॥
maakhee raam kee too maakhee ||
Mouche, tu n'es qu'une mouche devant Ram.
ਜਹ ਦੁਰਗੰਧ ਤਹਾ ਤੂ ਬੈਸਹਿ ਮਹਾ ਬਿਖਿਆ ਮਦ ਚਾਖੀ ॥੧॥
jeh dhuraga(n)dh tahaa too baiseh mahaa bikhiaa madh chaakhee ||1||
Là où est la puanteur, là tu te poses ; tu as bu le vin du grand poison. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਿਤਹਿ ਅਸਥਾਨਿ ਤੂ ਟਿਕਨੁ ਨ ਪਾਵਹਿ ਇਹ ਬਿਧਿ ਦੇਖੀ ਆਖੀ ॥
kiteh asathaan too Tikan na paaveh ieh bidh dhekhee aakhee ||
En aucun lieu tu ne trouves à te fixer : je l'ai vu de mes propres yeux.
ਸੰਤਾ ਬਿਨੁ ਤੈ ਕੋਇ ਨ ਛਾਡਿਆ ਸੰਤ ਪਰੇ ਗੋਬਿਦ ਕੀ ਪਾਖੀ ॥੧॥
sa(n)taa bin tai koi na chhaaddiaa sa(n)t pare gobidh kee paakhee ||1||
Hormis les saints, tu n'as épargné personne ; les saints, eux, se sont rangés du côté de Gobind. ॥1॥
ਜੀਅ ਜੰਤ ਸਗਲੇ ਤੈ ਮੋਹੇ ਬਿਨੁ ਸੰਤਾ ਕਿਨੈ ਨ ਲਾਖੀ ॥
jeea ja(n)t sagale tai mohe bin sa(n)taa kinai na laakhee ||
Tu as séduit tous les êtres ; hors les saints, nul ne t'a démasquée.
ਨਾਨਕ ਦਾਸੁ ਹਰਿ ਕੀਰਤਨਿ ਰਾਤਾ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਸਚੁ ਸਾਖੀ ॥੨॥੯੯॥੧੨੨॥
naanak dhaas har keeratan raataa sabadh surat sach saakhee ||2||99||122||
Le serviteur Nanak est teint du Kirtan (le chant des louanges) de Har, et sa conscience est fixée sur le Shabad (la Parole du Guru) : voilà son vrai témoignage. ॥2॥99॥122॥
Guru Arjan Dev Ji s'adresse ici directement à Maya, qu'il compare à une mouche attirée par ce qui est corrompu. L'image est volontairement crue, car elle vise à ôter tout prestige à ce qui séduit le monde. Seuls les saints, dit-il, la reconnaissent pour ce qu'elle est et lui échappent.