ਕਿਉ ਨ ਅਰਾਧਹੁ ਮਿਲਿ ਕਰਿ ਸਾਧਹੁ ਘਰੀ ਮੁਹਤਕ ਬੇਲਾ ਆਈ ॥
kiau na araadhahu mil kar saadhahu gharee muhatak belaa aaiee ||
Pourquoi ne l'adores-tu pas ? Rejoins les saints : d'une heure à l'autre, ton moment vient.
Raag Saarang · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1237
ਅਰਥੁ ਦਰਬੁ ਸਭੁ ਜੋ ਕਿਛੁ ਦੀਸੈ ਸੰਗਿ ਨ ਕਛਹੂ ਜਾਈ ॥
arath dharab sabh jo kichh dheesai sa(n)g na kachhahoo jaiee ||
Biens et richesses, tout ce qui se voit — rien de cela ne partira avec toi.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਹਰਿ ਆਰਾਧਹੁ ਕਵਨ ਉਪਮਾ ਦੇਉ ਕਵਨ ਬਡਾਈ ॥੨॥
kahu naanak har har aaraadhahu kavan upamaa dheau kavan baddaiee ||2||
Dit Nanak : adore Har, Har. Quelle louange, quelle grandeur pourrais-je Lui prêter ? ॥2॥
ਪੂਛਉ ਸੰਤ ਮੇਰੋ ਠਾਕੁਰੁ ਕੈਸਾ ॥
poochhau sa(n)t mero Thaakur kaisaa ||
Je demande aux saints : comment est mon Maître ?
ਹਂੀਉ ਅਰਾਪਉਂ ਦੇਹੁ ਸਦੇਸਾ ॥
ha(n)eeau araapau(n) dheh sadhesaa ||
J'offre mon cœur à qui m'en donnera des nouvelles.
ਦੇਹੁ ਸਦੇਸਾ ਪ੍ਰਭ ਜੀਉ ਕੈਸਾ ਕਹ ਮੋਹਨ ਪਰਵੇਸਾ ॥
dheh sadhesaa prabh jeeau kaisaa keh mohan paravesaa ||
Donnez-moi des nouvelles de mon Dieu : comment est-Il, et où réside Celui qui ravit les cœurs ?
ਅੰਗ ਅੰਗ ਸੁਖਦਾਈ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮਾਈ ਥਾਨ ਥਾਨੰਤਰ ਦੇਸਾ ॥
a(n)g a(n)g sukhadhaiee pooran brahamaiee thaan thaana(n)tar dhesaa ||
Il donne la paix à chaque membre du corps ; Il emplit tout, les lieux, les entre-lieux et les contrées.
ਬੰਧਨ ਤੇ ਮੁਕਤਾ ਘਟਿ ਘਟਿ ਜੁਗਤਾ ਕਹਿ ਨ ਸਕਉ ਹਰਿ ਜੈਸਾ ॥
ba(n)dhan te mukataa ghaT ghaT jugataa keh na sakau har jaisaa ||
Libre de tout lien, uni pourtant à chaque cœur : je ne saurais dire comme Il est.
ਦੇਖਿ ਚਰਿਤ ਨਾਨਕ ਮਨੁ ਮੋਹਿਓ ਪੂਛੈ ਦੀਨੁ ਮੇਰੋ ਠਾਕੁਰੁ ਕੈਸਾ ॥੩॥
dhekh charit naanak man mohio poochhai dheen mero Thaakur kaisaa ||3||
En voyant son jeu, ô Nanak, mon esprit est ravi ; l'humble demande encore : comment est mon Maître ? ॥3॥
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਅਪੁਨੇ ਪਹਿ ਆਇਆ ॥
kar kirapaa apune peh aaiaa ||
Dans sa grâce, Il est venu vers les siens.
ਧੰਨਿ ਸੁ ਰਿਦਾ ਜਿਹ ਚਰਨ ਬਸਾਇਆ ॥
dha(n)n su ridhaa jeh charan basaiaa ||
Béni ce cœur où Il a établi ses pieds.
ਚਰਨ ਬਸਾਇਆ ਸੰਤ ਸੰਗਾਇਆ ਅਗਿਆਨ ਅੰਧੇਰੁ ਗਵਾਇਆ ॥
charan basaiaa sa(n)t sa(n)gaiaa agiaan a(n)dher gavaiaa ||
Ses pieds établis, la compagnie des saints donnée, les ténèbres de l'ignorance s'en sont allées.
ਭਇਆ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ਰਿਦੈ ਉਲਾਸੁ ਪ੍ਰਭੁ ਲੋੜੀਦਾ ਪਾਇਆ ॥
bhiaa pragaas ridhai ulaas prabh loReedhaa paiaa ||
La lumière s'est faite, le cœur s'est réjoui : le Dieu désiré a été trouvé.
ਦੁਖੁ ਨਾਠਾ ਸੁਖੁ ਘਰ ਮਹਿ ਵੂਠਾ ਮਹਾ ਅਨੰਦ ਸਹਜਾਇਆ ॥
dhukh naaThaa sukh ghar meh vooThaa mahaa ana(n)dh sahajaiaa ||
La peine s'est enfuie, la paix est venue habiter la maison, et une grande joie paisible s'est installée.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਮੈ ਪੂਰਾ ਪਾਇਆ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਅਪੁਨੇ ਪਹਿ ਆਇਆ ॥੪॥੧॥
kahu naanak mai pooraa paiaa kar kirapaa apune peh aaiaa ||4||1||
Dit Nanak : j'ai trouvé le Parfait ; dans sa grâce, Il est venu vers les siens. ॥4॥1॥
Traduction
Saarang, Chhant, Mahalla 5.
Un seul Créateur universel. Par la grâce du Vrai Guru.
En tous se voit Celui qui donne l'intrépidité.
Il emplit chaque cœur et reste pourtant intact.
Emplissant chaque cœur, Il a déployé la création comme les vagues sur l'eau.
Il goûte toutes les saveurs, se réjouit en tous les cœurs : nul autre n'a jamais été.
Har aux mille couleurs est d'une seule couleur ; dans la Sat Sangat (l'assemblée des êtres de vérité), Dieu se fait connaître.
Nanak est absorbé dans le Darshan (la vision bénie) comme le poisson dans l'eau : en tous se voit Celui qui donne l'intrépidité. ॥1॥
ਸਾਰਗ ਛੰਤ ਮਹਲਾ ੫ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
saarag chha(n)t mahalaa panjavaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਸਭ ਦੇਖੀਐ ਅਨਭੈ ਕਾ ਦਾਤਾ ॥
sabh dhekheeaai anabhai kaa dhaataa ||
ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨ ਹੈ ਅਲਿਪਾਤਾ ॥
ghaT ghaT pooran hai alipaataa ||
ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨੁ ਕਰਿ ਬਿਸਥੀਰਨੁ ਜਲ ਤਰੰਗ ਜਿਉ ਰਚਨੁ ਕੀਆ ॥
ghaT ghaT pooran kar bisatheeran jal tara(n)g jiau rachan keeaa ||
ਹਭਿ ਰਸ ਮਾਣੇ ਭੋਗ ਘਟਾਣੇ ਆਨ ਨ ਬੀਆ ਕੋ ਥੀਆ ॥
habh ras maane bhog ghaTaane aan na beeaa ko theeaa ||
ਹਰਿ ਰੰਗੀ ਇਕ ਰੰਗੀ ਠਾਕੁਰੁ ਸੰਤਸੰਗਿ ਪ੍ਰਭੁ ਜਾਤਾ ॥
har ra(n)gee ik ra(n)gee Thaakur sa(n)tasa(n)g prabh jaataa ||
ਨਾਨਕ ਦਰਸਿ ਲੀਨਾ ਜਿਉ ਜਲ ਮੀਨਾ ਸਭ ਦੇਖੀਐ ਅਨਭੈ ਕਾ ਦਾਤਾ ॥੧॥
naanak dharas leenaa jiau jal meenaa sabh dhekheeaai anabhai kaa dhaataa ||1||
ਕਉਨ ਉਪਮਾ ਦੇਉ ਕਵਨ ਬਡਾਈ ॥
kaun upamaa dheau kavan baddaiee ||
Quelle louange dire, quelle grandeur ?
ਪੂਰਨ ਪੂਰਿ ਰਹਿਓ ਸ੍ਰਬ ਠਾਈ ॥
pooran poor rahio srab Thaiee ||
Le Parfait emplit tous les lieux.
ਪੂਰਨ ਮਨਮੋਹਨ ਘਟ ਘਟ ਸੋਹਨ ਜਬ ਖਿੰਚੈ ਤਬ ਛਾਈ ॥
pooran manmohan ghaT ghaT sohan jab khi(n)chai tab chhaiee ||
Parfait, ravisseur des cœurs, Il embellit chaque cœur ; quand Il retire sa main, tout redevient cendre.
L'enregistrement clôt un Chhant puis ouvre le suivant. Le passage central est un dialogue : le fidèle interroge les saints sur ce à quoi ressemble Dieu, et n'obtient que des réponses qui disent l'impossibilité de répondre. La comparaison des vagues et de l'eau dit l'unité du Créateur et de sa création sans les confondre.
Raag Saarang · Guru Angad Dev Ji
ਸਾਰੰਗ ਕੀ ਵਾਰ ਮਹਲਾ ੪ ਰਾਇ ਮਹਮੇ ਹਸਨੇ ਕੀ ਧੁਨਿ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
saara(n)g kee vaar mahalaa chauthhaa rai mahame hasane kee dhun ikOankaar satigur prasaadh ||
Vaar de Saarang, Mahalla 4, sur la mélodie de Rai Mahma Hasna. Un seul Créateur universel. Par la grâce du Vrai Guru ॥
ਸਲੋਕ ਮਹਲਾ ੨ ॥
salok mahalaa doojaa ||
Salok, Mahalla 2 ॥
ਗੁਰੁ ਕੁੰਜੀ ਪਾਹੂ ਨਿਵਲੁ ਮਨੁ ਕੋਠਾ ਤਨੁ ਛਤਿ ॥
gur ku(n)jee paahoo nival man koThaa tan chhat ||
Le Guru est la clé, l'attachement est le verrou ; l'esprit est la chambre et le corps en est le toit.
ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਬਿਨੁ ਮਨ ਕਾ ਤਾਕੁ ਨ ਉਘੜੈ ਅਵਰ ਨ ਕੁੰਜੀ ਹਥਿ ॥੧॥
naanak gur bin man kaa taak na ughaRai avar na ku(n)jee hath ||1||
Nanak : sans le Guru, la porte de l'esprit ne s'ouvre pas, et nul autre n'a la clé en main. ॥1॥
C'est l'ouverture de la Saarang ki Vaar : l'en-tête indique Mahalla 4, car les pauris de cette vaar sont de Guru Ram Das Ji, mais ce premier salok porte la mention Mahalla 2 et revient donc à Guru Angad Dev Ji. Toute l'image tient en une maison verrouillée : le corps est le toit, l'esprit la pièce close, et l'attachement le cadenas. Un seul détail décide de tout : qui tient la clé.
Raag Saarang · Guru Nanak Dev Ji
ਮਹਲਾ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 ॥
ਨ ਭੀਜੈ ਰਾਗੀ ਨਾਦੀ ਬੇਦਿ ॥
n bheejai raagee naadhee bedh ||
Il ne se laisse pas attendrir par les chants, les sons ni les Védas.
ਨ ਭੀਜੈ ਸੁਰਤੀ ਗਿਆਨੀ ਜੋਗਿ ॥
n bheejai suratee giaanee jog ||
Il ne se laisse pas attendrir par la concentration, le savoir ni le yoga.
ਨ ਭੀਜੈ ਸੋਗੀ ਕੀਤੈ ਰੋਜਿ ॥
n bheejai sogee keetai roj ||
Il ne se laisse pas attendrir par le deuil que l'on porte jour après jour.
ਨ ਭੀਜੈ ਰੂਪਂੀ ਮਾਲਂੀ ਰੰਗਿ ॥
n bheejai roopa(n)ee maala(n)ee ra(n)g ||
Il ne se laisse pas attendrir par la beauté, les biens ni les plaisirs.
ਨ ਭੀਜੈ ਤੀਰਥਿ ਭਵਿਐ ਨੰਗਿ ॥
n bheejai teerath bhaviaai na(n)g ||
Il ne se laisse pas attendrir par les tiirath (les lieux saints de pèlerinage) parcourus nu.
ਨ ਭੀਜੈ ਦਾਤਂੀ ਕੀਤੈ ਪੁੰਨਿ ॥
n bheejai dhaata(n)ee keetai pu(n)n ||
Il ne se laisse pas attendrir par les dons ni les bonnes œuvres.
ਨ ਭੀਜੈ ਬਾਹਰਿ ਬੈਠਿਆ ਸੁੰਨਿ ॥
n bheejai baahar baiThiaa su(n)n ||
Il ne se laisse pas attendrir par la retraite au-dehors, dans le silence.
ਨ ਭੀਜੈ ਭੇੜਿ ਮਰਹਿ ਭਿੜਿ ਸੂਰ ॥
n bheejai bheR mareh bhiR soor ||
Il ne se laisse pas attendrir par les guerriers qui meurent au combat.
ਨ ਭੀਜੈ ਕੇਤੇ ਹੋਵਹਿ ਧੂੜ ॥
n bheejai kete hoveh dhooR ||
Il ne se laisse pas attendrir par tous ceux qui se réduisent en cendres.
ਲੇਖਾ ਲਿਖੀਐ ਮਨ ਕੈ ਭਾਇ ॥
lekhaa likheeaai man kai bhai ||
Le compte s'écrit selon l'amour qui habite le cœur.
ਨਾਨਕ ਭੀਜੈ ਸਾਚੈ ਨਾਇ ॥੨॥
naanak bheejai saachai nai ||2||
Nanak : Il ne s'attendrit que par le vrai Nom. ॥2॥
Onze fois la même formule, « na bheejai » : il ne s'attendrit pas, il ne s'imbibe pas. Guru Nanak Dev Ji passe en revue toutes les voies religieuses estimées de son temps, y compris les plus héroïques, pour dire qu'aucune ne touche Dieu par elle-même. La seule chose comptée, c'est l'amour intérieur — non la performance visible.
ਮਹਲਾ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 ॥
ਨਵ ਛਿਅ ਖਟ ਕਾ ਕਰੇ ਬੀਚਾਰੁ ॥
nav chhia khaT kaa kare beechaar ||
Qu'on médite les neuf grammaires et les six écoles de philosophie,
ਨਿਸਿ ਦਿਨ ਉਚਰੈ ਭਾਰ ਅਠਾਰ ॥
nis dhin ucharai bhaar aThaar ||
qu'on récite nuit et jour les dix-huit livres du grand poème :
ਤਿਨਿ ਭੀ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ਤੋਹਿ ॥
tin bhee a(n)t na paiaa toh ||
ceux-là non plus n'ont pas trouvé Ta limite.
ਨਾਮ ਬਿਹੂਣ ਮੁਕਤਿ ਕਿਉ ਹੋਇ ॥
naam bihoon mukat kiau hoi ||
Sans le Naam (le Nom divin), comment être délivré ?
ਨਾਭਿ ਵਸਤ ਬ੍ਰਹਮੈ ਅੰਤੁ ਨ ਜਾਣਿਆ ॥
naabh vasat brahamai a(n)t na jaaniaa ||
Brahma, qui demeurait dans le lotus du nombril, n'a pas connu Ta fin.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਪਛਾਣਿਆ ॥੩॥
gurmukh naanak naam pachhaaniaa ||3||
Nanak : c'est le Gurmukh (celui qui tourne son visage vers le Guru) qui a reconnu le Nom. ॥3॥
Guru Nanak Dev Ji cite ici tout l'appareil du savoir sacré — grammaires, systèmes philosophiques, épopées — pour en montrer la limite commune. L'allusion à Brahma renvoie au récit où celui-ci, né du lotus sorti du nombril de Vishnou, part chercher l'origine de sa propre tige et revient bredouille. La connaissance ne mesure pas Dieu ; seul le Nom, reçu par le Guru, le fait reconnaître.
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਆਪੇ ਆਪਿ ਨਿਰੰਜਨਾ ਜਿਨਿ ਆਪੁ ਉਪਾਇਆ ॥
aape aap nira(n)janaa jin aap upaiaa ||
De Lui-même et par Lui-même, le Niranjan (l'Immaculé, que rien ne souille) s'est manifesté.
ਆਪੇ ਖੇਲੁ ਰਚਾਇਓਨੁ ਸਭੁ ਜਗਤੁ ਸਬਾਇਆ ॥
aape khel rachaion sabh jagat sabaiaa ||
Lui-même a monté le jeu : le monde entier, dans toute son étendue.
ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਆਪਿ ਸਿਰਜਿਅਨੁ ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਵਧਾਇਆ ॥
trai gun aap sirajian maiaa moh vadhaiaa ||
Lui-même a créé les trois qualités et fait croître l'attachement à Maya (l'attrait trompeur du monde).
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਉਬਰੇ ਜਿਨ ਭਾਣਾ ਭਾਇਆ ॥
gur parasaadhee ubare jin bhaanaa bhaiaa ||
Par la grâce du Guru sont sauvés ceux à qui sa volonté a plu.
ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਵਰਤਦਾ ਸਭ ਸਚਿ ਸਮਾਇਆ ॥੧॥
naanak sach varatadhaa sabh sach samaiaa ||1||
Nanak : le Vrai est à l'œuvre partout, et tout se fond dans le Vrai. ॥1॥
Première Pauri de la Vaar de Saarang, dont les Pauris sont de Guru Ram Das Ji : le champ AUTEUR du fichier maître indiquait à tort Guru Nanak Dev Ji. Les « trois qualités » sont les trois modes qui composent le monde manifesté ; l'attachement fait lui-même partie du jeu voulu par Dieu, ce qui rend la grâce du Guru nécessaire pour en sortir.