ਮਹਲਾ ੨ ॥
mahalaa doojaa ||
Mahalla 2 ॥
Raag Saarang · Guru Angad Dev Ji
Ang 1239
ਕੀਤਾ ਕਿਆ ਸਾਲਾਹੀਐ ਕਰੇ ਸੋਇ ਸਾਲਾਹਿ ॥
keetaa kiaa saalaaheeaai kare soi saalaeh ||
À quoi bon louer ce qui est créé ? Loue plutôt Celui qui crée.
ਨਾਨਕ ਏਕੀ ਬਾਹਰਾ ਦੂਜਾ ਦਾਤਾ ਨਾਹਿ ॥
naanak ekee baaharaa dhoojaa dhaataa naeh ||
Nanak, hors de l'Unique il n'existe aucun autre Donateur.
ਕਰਤਾ ਸੋ ਸਾਲਾਹੀਐ ਜਿਨਿ ਕੀਤਾ ਆਕਾਰੁ ॥
karataa so saalaaheeaai jin keetaa aakaar ||
Loue ce Créateur qui a fait toutes les formes.
ਦਾਤਾ ਸੋ ਸਾਲਾਹੀਐ ਜਿ ਸਭਸੈ ਦੇ ਆਧਾਰੁ ॥
dhaataa so saalaaheeaai j sabhasai dhe aadhaar ||
Loue ce Donateur qui donne à tous leur soutien.
ਨਾਨਕ ਆਪਿ ਸਦੀਵ ਹੈ ਪੂਰਾ ਜਿਸੁ ਭੰਡਾਰੁ ॥
naanak aap sadheev hai pooraa jis bha(n)ddaar ||
Nanak, Lui seul est éternel, et Son trésor est plein.
ਵਡਾ ਕਰਿ ਸਾਲਾਹੀਐ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ॥੨॥
vaddaa kar saalaaheeaai a(n)t na paaraavaar ||2||
Loue-Le en Le reconnaissant grand : Il n'a ni fin ni rive. ॥2॥
Guru Angad Dev Ji déplace la louange de la créature vers le Créateur, ce qui écarte d'un mot toute vénération des puissants, des idoles ou des astres. Le vocabulaire est celui de l'économie du village : donateur, trésor, soutien. La dernière ligne dit littéralement « ni fin ni rive », l'image d'un océan dont on ne voit aucun bord.
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਹੈ ਸੇਵਿਐ ਸੁਖੁ ਪਾਈ ॥
har kaa naam nidhaan hai seviaai sukh paiee ||
Le Naam (le Nom divin) de Har est un trésor ; en le servant, on trouve la paix.
ਨਾਮੁ ਨਿਰੰਜਨੁ ਉਚਰਾਂ ਪਤਿ ਸਿਉ ਘਰਿ ਜਾਂਈ ॥
naam nira(n)jan ucharaa(n) pat siau ghar jaa(n)iee ||
Je prononce le Naam de l'Immaculé, et je rentre à la maison avec honneur.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਾਣੀ ਨਾਮੁ ਹੈ ਨਾਮੁ ਰਿਦੈ ਵਸਾਈ ॥
gurmukh baanee naam hai naam ridhai vasaiee ||
Pour le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru), la Bani (la Parole révélée) est le Naam même, et il installe le Naam dans son cœur.
ਮਤਿ ਪੰਖੇਰੂ ਵਸਿ ਹੋਇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਧਿਆੲਂੀ ॥
mat pa(n)kheroo vas hoi satiguroo dhiaae(n)ee ||
L'intelligence, cet oiseau qui s'envole, revient sous contrôle quand on médite le Satguru.
ਨਾਨਕ ਆਪਿ ਦਇਆਲੁ ਹੋਇ ਨਾਮੇ ਲਿਵ ਲਾਈ ॥੪॥
naanak aap dhiaal hoi naame liv laiee ||4||
Nanak dit : quand Lui-même devient bienveillant, on attache son amour au Naam. ॥4॥
Quatrième pauri de la vaar. L'image la plus parlante est celle de « mat pankheroo », l'intelligence comparée à un oiseau qui s'échappe sans cesse : ce n'est pas la contrainte qui la ramène, mais la méditation. La strophe met sur le même plan la Bani et le Naam, la Parole écoutée et le Nom médité.
Raag Saarang · Guru Angad Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਹਲਾ ੨ ॥
salok mahalaa doojaa ||
Slok, Mahalla 2.
ਤਿਸੁ ਸਿਉ ਕੈਸਾ ਬੋਲਣਾ ਜਿ ਆਪੇ ਜਾਣੈ ਜਾਣੁ ॥
tis siau kaisaa bolanaa j aape jaanai jaan ||
Que dire à Celui qui, connaissant tout, sait déjà de Lui-même ce qu'il en est ?
ਚੀਰੀ ਜਾ ਕੀ ਨਾ ਫਿਰੈ ਸਾਹਿਬੁ ਸੋ ਪਰਵਾਣੁ ॥
cheeree jaa kee naa firai saahib so paravaan ||
Le Maître dont l'ordre écrit ne peut être révoqué, c'est Lui seul qui fait autorité.
ਚੀਰੀ ਜਿਸ ਕੀ ਚਲਣਾ ਮੀਰ ਮਲਕ ਸਲਾਰ ॥
cheeree jis kee chalanaa meer malak salaar ||
Sur son ordre doivent partir les princes, les seigneurs et les chefs de guerre.
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਨਾਨਕਾ ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥
jo tis bhaavai naanakaa saiee bhalee kaar ||
Ce qui Lui plaît, ô Nanak, voilà la bonne action.
ਜਿਨੑਾ ਚੀਰੀ ਚਲਣਾ ਹਥਿ ਤਿਨੑਾ ਕਿਛੁ ਨਾਹਿ ॥
jin(h)aa cheeree chalanaa hath tin(h)aa kichh naeh ||
Ceux qui doivent partir sur cet ordre n'ont plus rien entre leurs mains.
ਸਾਹਿਬ ਕਾ ਫੁਰਮਾਣੁ ਹੋਇ ਉਠੀ ਕਰਲੈ ਪਾਹਿ ॥
saahib kaa furamaan hoi uThee karalai paeh ||
Que vienne le décret du Maître, et ils se lèvent, et ils s'en vont en gémissant.
ਜੇਹਾ ਚੀਰੀ ਲਿਖਿਆ ਤੇਹਾ ਹੁਕਮੁ ਕਮਾਹਿ ॥
jehaa cheeree likhiaa tehaa hukam kamaeh ||
Tel est écrit sur l'ordre, tel Hukam (l'Ordre divin) ils accomplissent.
ਘਲੇ ਆਵਹਿ ਨਾਨਕਾ ਸਦੇ ਉਠੀ ਜਾਹਿ ॥੧॥
ghale aaveh naanakaa sadhe uThee jaeh ||1||
Envoyés, ils viennent, ô Nanak ; rappelés, ils se lèvent et s'en vont. ॥1॥
Le mot « cheeree » désigne la citation à comparaître, le billet d'appel qu'un souverain envoie à ses sujets. Guru Angad Dev Ji applique cette image administrative à la mort : ni prince ni général ne peut faire annuler la convocation. Devant un Maître qui sait tout, plaider ne sert à rien ; accepter sa volonté est la seule action juste.
ਮਹਲਾ ੨ ॥
mahalaa doojaa ||
Mahalla 2 ॥
ਸਿਫਤਿ ਜਿਨਾ ਕਉ ਬਖਸੀਐ ਸੇਈ ਪੋਤੇਦਾਰ ॥
sifat jinaa kau bakhaseeaai seiee potedhaar ||
Ceux à qui Sa louange est accordée, ceux-là sont les vrais trésoriers.
ਕੁੰਜੀ ਜਿਨ ਕਉ ਦਿਤੀਆ ਤਿਨੑਾ ਮਿਲੇ ਭੰਡਾਰ ॥
ku(n)jee jin kau dhiteeaa tin(h)aa mile bha(n)ddaar ||
Ceux à qui la clé est remise reçoivent les entrepôts.
ਜਹ ਭੰਡਾਰੀ ਹੂ ਗੁਣ ਨਿਕਲਹਿ ਤੇ ਕੀਅਹਿ ਪਰਵਾਣੁ ॥
jeh bha(n)ddaaree hoo gun nikaleh te ke'eeh paravaan ||
Ceux du magasin desquels sortent des vertus, ceux-là sont reconnus.
ਨਦਰਿ ਤਿਨੑਾ ਕਉ ਨਾਨਕਾ ਨਾਮੁ ਜਿਨੑਾ ਨੀਸਾਣੁ ॥੨॥
nadhar tin(h)aa kau naanakaa naam jin(h)aa neesaan ||2||
Sur eux se pose la Nadar (le Regard de grâce), ô Nanak, ceux qui portent le Naam (le Nom divin) comme sauf-conduit. ॥2॥
Guru Angad Dev Ji file une comparaison unique : le dévot est un trésorier, la louange est la clé, les vertus sont la marchandise qui sort du magasin. Le mot « neesaan » désignait le sceau ou le laissez-passer officiel qui ouvrait les portes du royaume. La mesure du dévot n'est donc pas ce qu'il accumule, mais ce que les autres reçoivent de lui.
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਨਾਮੁ ਨਿਰੰਜਨੁ ਨਿਰਮਲਾ ਸੁਣਿਐ ਸੁਖੁ ਹੋਈ ॥
naam nira(n)jan niramalaa suniaai sukh hoiee ||
Le Naam (le Nom divin) de l'Immaculé est pur ; à l'écouter, la paix vient.
ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਮੰਨਿ ਵਸਾਈਐ ਬੂਝੈ ਜਨੁ ਕੋਈ ॥
sun sun ma(n)n vasaieeaai boojhai jan koiee ||
En l'écoutant encore et encore, on l'installe dans l'esprit ; rare est celui qui le comprend.
ਬਹਦਿਆ ਉਠਦਿਆ ਨ ਵਿਸਰੈ ਸਾਚਾ ਸਚੁ ਸੋਈ ॥
bahadhiaa uThadhiaa na visarai saachaa sach soiee ||
Assis ou debout, ne jamais L'oublier, Lui, le Vrai des vrais.
ਭਗਤਾ ਕਉ ਨਾਮ ਅਧਾਰੁ ਹੈ ਨਾਮੇ ਸੁਖੁ ਹੋਈ ॥
bhagataa kau naam adhaar hai naame sukh hoiee ||
Pour les dévots, le Naam est le seul appui ; par le Naam vient la paix.
ਨਾਨਕ ਮਨਿ ਤਨਿ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਸੋਈ ॥੫॥
naanak man tan rav rahiaa gurmukh har soiee ||5||
Nanak dit : Har imprègne l'esprit et le corps, et le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru) Le voit partout. ॥5॥
Cinquième pauri de la vaar. Le verbe revient trois fois : écouter, puis écouter encore, puis installer, comme les trois temps d'un même apprentissage. « Assis ou debout » signifie simplement : dans la vie ordinaire, pas seulement au moment de la prière.
Raag Saarang · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਹਲਾ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, Mahalla 1 ॥
ਨਾਨਕ ਤੁਲੀਅਹਿ ਤੋਲ ਜੇ ਜੀਉ ਪਿਛੈ ਪਾਈਐ ॥
naanak tule'eeh tol je jeeau pichhai paieeaai ||
Nanak, les poids sont bien pesés quand on met l'âme dans le plateau.
ਇਕਸੁ ਨ ਪੁਜਹਿ ਬੋਲ ਜੇ ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਕਰਿ ਮਿਲੈ ॥
eikas na pujeh bol je poore pooraa kar milai ||
Rien n'égale les paroles de l'Unique, quand par le Parfait on devient parfait et qu'on Le rencontre.
ਵਡਾ ਆਖਣੁ ਭਾਰਾ ਤੋਲੁ ॥
vaddaa aakhan bhaaraa tol ||
Dire « Il est grand » est un poids trop lourd.
ਹੋਰ ਹਉਲੀ ਮਤੀ ਹਉਲੇ ਬੋਲ ॥
hor haulee matee haule bol ||
Toutes les autres intelligences sont légères, et légères leurs paroles.
ਧਰਤੀ ਪਾਣੀ ਪਰਬਤ ਭਾਰੁ ॥
dharatee paanee parabat bhaar ||
La terre, l'eau, les montagnes ont un poids.
ਕਿਉ ਕੰਡੈ ਤੋਲੈ ਸੁਨਿਆਰੁ ॥
kiau ka(n)ddai tolai suniaar ||
Comment l'orfèvre les pèserait-il sur sa petite balance ?
ਤੋਲਾ ਮਾਸਾ ਰਤਕ ਪਾਇ ॥
tolaa maasaa ratak pai ||
Quels grains, quels grammes poserait-il en face ?
ਨਾਨਕ ਪੁਛਿਆ ਦੇਇ ਪੁਜਾਇ ॥
naanak puchhiaa dhei pujai ||
Nanak dit : à qui interroge, une réponse est donnée à la mesure.
ਮੂਰਖ ਅੰਧਿਆ ਅੰਧੀ ਧਾਤੁ ॥
moorakh a(n)dhiaa a(n)dhee dhaat ||
La course des insensés aveugles est aveugle elle aussi.
ਕਹਿ ਕਹਿ ਕਹਣੁ ਕਹਾਇਨਿ ਆਪੁ ॥੧॥
keh keh kahan kahain aap ||1||
À force de parler, de parler et de faire parler, ils ne font que se mettre en avant. ॥1॥
Guru Nanak Dev Ji prend l'image de l'orfèvre, qui pèse l'or au grain près sur une balance minuscule. La grandeur divine est comme la terre et les montagnes posées sur ce plateau : aucun instrument humain ne peut la mesurer. La conclusion vise ceux qui parlent beaucoup de Dieu, parce que leurs discours ne pèsent en réalité que leur propre importance.