ਪੂਜ ਕਰੇ ਰਖੈ ਨਾਵਾਲਿ ॥
pooj kare rakhai naavaal ||
Il l'adore, il la tient lavée et baignée.
Raag Saarang · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1241
ਕੁੰਗੂ ਚੰਨਣੁ ਫੁਲ ਚੜਾਏ ॥
ku(n)goo cha(n)nan ful chaRaae ||
Il lui offre safran, bois de santal et fleurs.
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪੈ ਬਹੁਤੁ ਮਨਾਏ ॥
pairee pai pai bahut manaae ||
Il tombe à ses pieds, encore et encore, pour se la rendre favorable.
ਮਾਣੂਆ ਮੰਗਿ ਮੰਗਿ ਪੈਨੑੈ ਖਾਇ ॥
maanooaa ma(n)g ma(n)g pain(h)ai khai ||
Pourtant c'est aux hommes que l'idole mendie de quoi se vêtir et se nourrir.
ਅੰਧੀ ਕੰਮੀ ਅੰਧ ਸਜਾਇ ॥
a(n)dhee ka(n)mee a(n)dh sajai ||
Actions aveugles, châtiment aveugle.
ਭੁਖਿਆ ਦੇਇ ਨ ਮਰਦਿਆ ਰਖੈ ॥
bhukhiaa dhei na maradhiaa rakhai ||
Elle ne donne rien à celui qui a faim, elle ne sauve pas celui qui meurt.
ਅੰਧਾ ਝਗੜਾ ਅੰਧੀ ਸਥੈ ॥੧॥
a(n)dhaa jhagaRaa a(n)dhee sathai ||1||
Querelle d'aveugles au milieu d'une assemblée d'aveugles. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਹਲਾ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Slok, Mahalla 1.
ਘਰਿ ਨਾਰਾਇਣੁ ਸਭਾ ਨਾਲਿ ॥
ghar naarain sabhaa naal ||
Dans la maison même se tient le Seigneur, entouré de toute son assemblée.
Guru Nanak Dev Ji observe le culte rendu à une statue : elle reçoit bains, parfums et fleurs, mais ne peut ni nourrir l'affamé ni sauver le mourant, car elle dépend entièrement de la main qui la sert. L'enregistrement s'achève en ouvrant un slok nouveau qui rappelle que le Divin habite déjà la maison, sans qu'il faille aller le chercher ailleurs.
ਮਹਲਾ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 ॥
ਸਭੇ ਸੁਰਤੀ ਜੋਗ ਸਭਿ ਸਭੇ ਬੇਦ ਪੁਰਾਣ ॥
sabhe suratee jog sabh sabhe bedh puraan ||
Toutes les intuitions, tous les yogas, tous les Vedas et tous les Puranas,
ਸਭੇ ਕਰਣੇ ਤਪ ਸਭਿ ਸਭੇ ਗੀਤ ਗਿਆਨ ॥
sabhe karane tap sabh sabhe geet giaan ||
tous les rites, toutes les austérités, tous les chants et tous les savoirs,
ਸਭੇ ਬੁਧੀ ਸੁਧਿ ਸਭਿ ਸਭਿ ਤੀਰਥ ਸਭਿ ਥਾਨ ॥
sabhe budhee sudh sabh sabh teerath sabh thaan ||
toutes les intelligences et toutes les lucidités, tous les tiirath (lieux de pèlerinage) et tous les sanctuaires,
ਸਭਿ ਪਾਤਿਸਾਹੀਆ ਅਮਰ ਸਭਿ ਸਭਿ ਖੁਸੀਆ ਸਭਿ ਖਾਨ ॥
sabh paatisaaheeaa amar sabh sabh khuseeaa sabh khaan ||
tous les royaumes, tous les décrets, tous les plaisirs et tous les seigneurs,
ਸਭੇ ਮਾਣਸ ਦੇਵ ਸਭਿ ਸਭੇ ਜੋਗ ਧਿਆਨ ॥
sabhe maanas dhev sabh sabhe jog dhiaan ||
tous les hommes, tous les dieux, tous les yogas et toutes les méditations,
ਸਭੇ ਪੁਰੀਆ ਖੰਡ ਸਭਿ ਸਭੇ ਜੀਅ ਜਹਾਨ ॥
sabhe pureeaa kha(n)dd sabh sabhe jeea jahaan ||
toutes les cités, tous les Khands (les régions du monde spirituel), tous les êtres de l'univers :
ਹੁਕਮਿ ਚਲਾਏ ਆਪਣੈ ਕਰਮੀ ਵਹੈ ਕਲਾਮ ॥
hukam chalaae aapanai karamee vahai kalaam ||
Il les fait tous marcher par Son Hukam (l'Ordre divin), et Sa plume écrit selon leurs actes.
ਨਾਨਕ ਸਚਾ ਸਚਿ ਨਾਇ ਸਚੁ ਸਭਾ ਦੀਬਾਨੁ ॥੨॥
naanak sachaa sach nai sach sabhaa dheebaan ||2||
Nanak, Vrai est le Vrai Nom, vraie est Son assemblée et vraie Sa cour. ॥2॥
Guru Nanak Dev Ji dresse une liste volontairement écrasante, où voisinent les Écritures, les rites, les pouvoirs et les mondes entiers. Le renversement tient dans l'avant-dernier vers, car tout cet inventaire ne tient debout que par le seul Hukam. Le mot « kalaam » est la plume du scribe royal, image de la justice qui enregistre sans se tromper.
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਸੁਖੁ ਊਪਜੈ ਨਾਮੇ ਗਤਿ ਹੋਈ ॥
nai ma(n)niaai sukh uoopajai naame gat hoiee ||
Quand on croit au Naam (le Nom divin), la paix naît, et par le Naam vient la délivrance.
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਪਤਿ ਪਾਈਐ ਹਿਰਦੈ ਹਰਿ ਸੋਈ ॥
nai ma(n)niaai pat paieeaai hiradhai har soiee ||
Quand on croit au Naam, on obtient l'honneur, et Har demeure dans le cœur.
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਭਵਜਲੁ ਲੰਘੀਐ ਫਿਰਿ ਬਿਘਨੁ ਨ ਹੋਈ ॥
nai ma(n)niaai bhavajal la(n)gheeaai fir bighan na hoiee ||
Quand on croit au Naam, on traverse l'océan terrifiant et plus aucun obstacle ne surgit.
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਪੰਥੁ ਪਰਗਟਾ ਨਾਮੇ ਸਭ ਲੋਈ ॥
nai ma(n)niaai pa(n)th paragaTaa naame sabh loiee ||
Quand on croit au Naam, le chemin apparaît clairement, et par le Naam le monde entier s'éclaire.
ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰਿ ਮਿਲਿਐ ਨਾਉ ਮੰਨੀਐ ਜਿਨ ਦੇਵੈ ਸੋਈ ॥੯॥
naanak satigur miliaai naau ma(n)neeaai jin dhevai soiee ||9||
Nanak dit : c'est en rencontrant le Satguru que l'on croit au Nom, et seuls y viennent ceux à qui Il le donne. ॥9॥
Neuvième pauri de la vaar. Le verbe change ici : après huit strophes sur l'écoute, Guru Ram Das Ji passe à « mannian », croire, faire confiance, accepter au fond de soi. L'océan terrifiant, « bhavjal », est l'image classique du passage d'une rive à l'autre de l'existence.
Raag Saarang · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Slok, Mahalla 1.
ਪੁਰੀਆ ਖੰਡਾ ਸਿਰਿ ਕਰੇ ਇਕ ਪੈਰਿ ਧਿਆਏ ॥
pureeaa kha(n)ddaa sir kare ik pair dhiaae ||
Il parcourrait les cités et les continents en marchant sur la tête, il méditerait dressé sur un seul pied ;
ਪਉਣੁ ਮਾਰਿ ਮਨਿ ਜਪੁ ਕਰੇ ਸਿਰੁ ਮੁੰਡੀ ਤਲੈ ਦੇਇ ॥
paun maar man jap kare sir mu(n)ddee talai dhei ||
il maîtriserait son souffle, réciterait en son esprit, la tête posée plus bas que le cou.
ਕਿਸੁ ਉਪਰਿ ਓਹੁ ਟਿਕ ਟਿਕੈ ਕਿਸ ਨੋ ਜੋਰੁ ਕਰੇਇ ॥
kis upar oh Tik Tikai kis no jor karei ||
Sur quoi donc s'appuierait-il ? Sur qui exercerait-il sa force ?
ਕਿਸ ਨੋ ਕਹੀਐ ਨਾਨਕਾ ਕਿਸ ਨੋ ਕਰਤਾ ਦੇਇ ॥
kis no kaheeaai naanakaa kis no karataa dhei ||
À qui faut-il le dire, ô Nanak ? À qui le Créateur donne-t-il quoi que ce soit ?
ਹੁਕਮਿ ਰਹਾਏ ਆਪਣੈ ਮੂਰਖੁ ਆਪੁ ਗਣੇਇ ॥੧॥
hukam rahaae aapanai moorakh aap ganei ||1||
Il maintient tout par son Hukam (l'Ordre divin) ; seul l'insensé se compte pour quelque chose. ॥1॥
Le slok énumère des prouesses ascétiques spectaculaires — marcher sur la tête, se tenir sur un pied, arrêter le souffle — pour en montrer la vanité. Guru Nanak Dev Ji rappelle que même la force d'accomplir ces exploits est reçue, non conquise. Se croire l'auteur de ses mérites est la définition même de la sottise.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 ॥
ਹੈ ਹੈ ਆਖਾਂ ਕੋਟਿ ਕੋਟਿ ਕੋਟੀ ਹੂ ਕੋਟਿ ਕੋਟਿ ॥
hai hai aakhaa(n) koT koT koTee hoo koT koT ||
Je dis « Il est, Il est », des millions et des millions de fois, des millions de millions.
ਆਖੂੰ ਆਖਾਂ ਸਦਾ ਸਦਾ ਕਹਣਿ ਨ ਆਵੈ ਤੋਟਿ ॥
aakhoo(n) aakhaa(n) sadhaa sadhaa kahan na aavai toT ||
Je le dirais, je le redirais toujours et toujours, et ces paroles ne s'épuiseraient jamais.
ਨਾ ਹਉ ਥਕਾਂ ਨ ਠਾਕੀਆ ਏਵਡ ਰਖਹਿ ਜੋਤਿ ॥
naa hau thakaa(n) na Thaakeeaa evadd rakheh jot ||
Je ne me lasserais pas, rien ne m'arrêterait, si Tu me gardais une telle lumière.
ਨਾਨਕ ਚਸਿਅਹੁ ਚੁਖ ਬਿੰਦ ਉਪਰਿ ਆਖਣੁ ਦੋਸੁ ॥੨॥
naanak chasiahu chukh bi(n)dh upar aakhan dhos ||2||
Nanak, tout cela n'est qu'une parcelle d'un instant ; en dire davantage serait déjà une faute. ॥2॥
Guru Nanak Dev Ji joue sur la répétition « hai hai », « Il est, Il est », affirmation nue de l'existence divine sans aucun attribut. Les trois premiers vers gonflent la louange jusqu'à l'infini, et le quatrième la réduit à une poussière de seconde. L'humilité est ici présentée non comme une modestie de façade, mais comme une exactitude.
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਕੁਲੁ ਉਧਰੈ ਸਭੁ ਕੁਟੰਬੁ ਸਬਾਇਆ ॥
nai ma(n)niaai kul udharai sabh kuTa(n)b sabaiaa ||
Quand on croit au Naam (le Nom divin), c'est toute la lignée qui est sauvée, et la famille entière avec elle.
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਸੰਗਤਿ ਉਧਰੈ ਜਿਨ ਰਿਦੈ ਵਸਾਇਆ ॥
nai ma(n)niaai sa(n)gat udharai jin ridhai vasaiaa ||
Quand on croit au Naam, la Sangat (l'assemblée des fidèles) est sauvée, tous ceux qui l'ont logé dans leur cœur.
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਸੁਣਿ ਉਧਰੇ ਜਿਨ ਰਸਨ ਰਸਾਇਆ ॥
nai ma(n)niaai sun udhare jin rasan rasaiaa ||
Quand on croit au Naam, ceux qui l'écoutent sont sauvés, ceux dont la langue en a goûté la saveur.
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਦੁਖ ਭੁਖ ਗਈ ਜਿਨ ਨਾਮਿ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ॥
nai ma(n)niaai dhukh bhukh giee jin naam chit laiaa ||
Quand on croit au Naam, la peine et la faim s'en vont, pour ceux qui ont attaché leur conscience au Naam.
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਤਿਨੀ ਸਾਲਾਹਿਆ ਜਿਨ ਗੁਰੂ ਮਿਲਾਇਆ ॥੧੦॥
naanak naam tinee saalaahiaa jin guroo milaiaa ||10||
Nanak dit : ceux-là ont loué le Naam, que le Guru a réunis à Lui. ॥10॥
Dixième pauri de la vaar. Guru Ram Das Ji élargit le cercle strophe après strophe : la lignée, puis la famille, puis la Sangat, puis tous ceux qui écoutent, comme des ondes à la surface de l'eau. Le mot « rasan rasaiaa » évoque le goût sur la langue, car le Nom est présenté comme une saveur avant d'être une idée.
Raag Saarang · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, Mahalla 1 ॥
ਸਭੇ ਰਾਤੀ ਸਭਿ ਦਿਹ ਸਭਿ ਥਿਤੀ ਸਭਿ ਵਾਰ ॥
sabhe raatee sabh dheh sabh thitee sabh vaar ||
Toutes les nuits, tous les jours, toutes les dates du calendrier, tous les jours de la semaine,
ਸਭੇ ਰੁਤੀ ਮਾਹ ਸਭਿ ਸਭਿ ਧਰਤਂੀ ਸਭਿ ਭਾਰ ॥
sabhe rutee maeh sabh sabh dharata(n)ee sabh bhaar ||
toutes les saisons, tous les mois, toutes les terres et toutes leurs charges,
ਸਭੇ ਪਾਣੀ ਪਉਣ ਸਭਿ ਸਭਿ ਅਗਨੀ ਪਾਤਾਲ ॥
sabhe paanee paun sabh sabh aganee paataal ||
toutes les eaux, tous les vents, tous les feux et toutes les profondeurs,
ਸਭੇ ਪੁਰੀਆ ਖੰਡ ਸਭਿ ਸਭਿ ਲੋਅ ਲੋਅ ਆਕਾਰ ॥
sabhe pureeaa kha(n)dd sabh sabh loa loa aakaar ||
toutes les cités, tous les Khands (les régions du monde spirituel), tous les mondes et toutes les formes :
ਹੁਕਮੁ ਨ ਜਾਪੀ ਕੇਤੜਾ ਕਹਿ ਨ ਸਕੀਜੈ ਕਾਰ ॥
hukam na jaapee ketaRaa keh na sakeejai kaar ||
on ne sait pas quelle est l'ampleur de Son Hukam (l'Ordre divin), et nul ne peut décrire Son œuvre.
ਆਖਹਿ ਥਕਹਿ ਆਖਿ ਆਖਿ ਕਰਿ ਸਿਫਤਂੀ ਵੀਚਾਰ ॥
aakheh thakeh aakh aakh kar sifata(n)ee veechaar ||
Ils parlent et s'épuisent à parler, à réfléchir encore sur Ses louanges.
ਤ੍ਰਿਣੁ ਨ ਪਾਇਓ ਬਪੁੜੀ ਨਾਨਕੁ ਕਹੈ ਗਵਾਰ ॥੧॥
tiran na paio bapuRee naanak kahai gavaar ||1||
Les pauvres n'en ont pas même obtenu un brin d'herbe ; Nanak dit qu'ils restent des ignorants. ॥1॥
Ce salok fait écho au précédent, avec le même procédé d'énumération sans fin, appliqué cette fois au temps et aux éléments. « Un brin d'herbe » est la plus petite mesure imaginable, et même cela échappe à ceux qui s'épuisent en discours. Guru Nanak Dev Ji ne condamne pas la louange, il désigne la vanité de croire qu'on en a fait le tour.