ਪੁਛਾ ਦੇਵਾਂ ਮਾਣਸਾਂ ਜੋਧ ਕਰਹਿ ਅਵਤਾਰ ॥
puchhaa dhevaa(n) maanasaa(n) jodh kareh avataar ||
J'interrogerais les dieux, les hommes, les héros et ceux qui descendent en ce monde.
Raag Saarang · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1242
ਸਿਧ ਸਮਾਧੀ ਸਭਿ ਸੁਣੀ ਜਾਇ ਦੇਖਾਂ ਦਰਬਾਰੁ ॥
sidh samaadhee sabh sunee jai dhekhaa(n) dharabaar ||
J'écouterais tous les maîtres accomplis plongés dans leur méditation, puis j'irais contempler la cour divine.
ਅਗੈ ਸਚਾ ਸਚਿ ਨਾਇ ਨਿਰਭਉ ਭੈ ਵਿਣੁ ਸਾਰੁ ॥
agai sachaa sach nai nirabhau bhai vin saar ||
Là règne le Vrai, dont le Nom est vrai, sans peur, excellent et libre de toute crainte.
ਹੋਰ ਕਚੀ ਮਤੀ ਕਚੁ ਪਿਚੁ ਅੰਧਿਆ ਅੰਧੁ ਬੀਚਾਰੁ ॥
hor kachee matee kach pich a(n)dhiaa a(n)dh beechaar ||
Toute autre sagesse est fragile et sans consistance : pensée aveugle d'hommes aveugles.
ਨਾਨਕ ਕਰਮੀ ਬੰਦਗੀ ਨਦਰਿ ਲੰਘਾਏ ਪਾਰਿ ॥੨॥
naanak karamee ba(n)dhagee nadhar la(n)ghaae paar ||2||
Ô Nanak, l'adoration vient de sa grâce ; son Nadar (le regard de grâce) fait passer sur l'autre rive. ॥2॥
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1.
ਅਖਂੀ ਪਰਣੈ ਜੇ ਫਿਰਾਂ ਦੇਖਾਂ ਸਭੁ ਆਕਾਰੁ ॥
akha(n)ee paranai je firaa(n) dhekhaa(n) sabh aakaar ||
Si je parcourais le monde en marchant sur les yeux, si je voyais toutes les formes,
ਪੁਛਾ ਗਿਆਨੀ ਪੰਡਿਤਾਂ ਪੁਛਾ ਬੇਦ ਬੀਚਾਰ ॥
puchhaa giaanee pa(n)dditaa(n) puchhaa bedh beechaar ||
si j'interrogeais les savants et les pandits, si j'interrogeais la pensée des Védas…
Guru Nanak Dev Ji imagine une enquête universelle : questionner dieux, héros et ascètes accomplis pour savoir où se trouve la vérité. La réponse est que toute sagesse humaine reste friable et que seule la grâce fait franchir l'océan de l'existence. L'enregistrement s'arrête au milieu du slok suivant, qui reprend la même énumération.
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਦੁਰਮਤਿ ਗਈ ਮਤਿ ਪਰਗਟੀ ਆਇਆ ॥
nai ma(n)niaai dhuramat giee mat paragaTee aaiaa ||
Quand on croit au Naam (le Nom divin), le mauvais entendement s'en va et l'intelligence se révèle.
ਨਾਉ ਮੰਨਿਐ ਹਉਮੈ ਗਈ ਸਭਿ ਰੋਗ ਗਵਾਇਆ ॥
naau ma(n)niaai haumai giee sabh rog gavaiaa ||
Quand on croit au Nom, le Haumai (l'orgueil du moi) s'en va et toutes les maladies disparaissent.
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਨਾਮੁ ਊਪਜੈ ਸਹਜੇ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥
nai ma(n)niaai naam uoopajai sahaje sukh paiaa ||
Quand on croit au Naam, le Nom germe en nous, et tout naturellement la paix est trouvée.
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਸਾਂਤਿ ਊਪਜੈ ਹਰਿ ਮੰਨਿ ਵਸਾਇਆ ॥
nai ma(n)niaai saa(n)t uoopajai har ma(n)n vasaiaa ||
Quand on croit au Naam, la sérénité naît, et Har s'installe dans l'esprit.
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਰਤੰਨੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਧਿਆਇਆ ॥੧੧॥
naanak naam rata(n)n hai gurmukh har dhiaaiaa ||11||
Nanak dit : le Naam est un joyau, et celui qui se tourne vers le Guru médite Har. ॥11॥
Onzième pauri de la vaar. Guru Ram Das Ji emploie le vocabulaire de la médecine : le Haumai est nommé comme la maladie dont toutes les autres découlent. Le joyau, « ratann », est ce que l'on porte sur soi sans jamais s'en séparer, à la différence des richesses que l'on entasse.
Raag Saarang · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, Mahalla 1 ॥
ਹੋਰੁ ਸਰੀਕੁ ਹੋਵੈ ਕੋਈ ਤੇਰਾ ਤਿਸੁ ਅਗੈ ਤੁਧੁ ਆਖਾਂ ॥
hor sareek hovai koiee teraa tis agai tudh aakhaa(n) ||
S'il existait un autre que Toi, Ton égal, c'est devant lui que je parlerais de Toi.
ਤੁਧੁ ਅਗੈ ਤੁਧੈ ਸਾਲਾਹੀ ਮੈ ਅੰਧੇ ਨਾਉ ਸੁਜਾਖਾ ॥
tudh agai tudhai saalaahee mai a(n)dhe naau sujaakhaa ||
Devant Toi, je ne peux que Te louer Toi-même ; pour moi qui suis aveugle, le Nom est ma vue.
ਜੇਤਾ ਆਖਣੁ ਸਾਹੀ ਸਬਦੀ ਭਾਖਿਆ ਭਾਇ ਸੁਭਾਈ ॥
jetaa aakhan saahee sabadhee bhaakhiaa bhai subhaiee ||
Tout ce que je dis avec mon souffle et mes mots, je le dis par amour et par penchant naturel.
ਨਾਨਕ ਬਹੁਤਾ ਏਹੋ ਆਖਣੁ ਸਭ ਤੇਰੀ ਵਡਿਆਈ ॥੧॥
naanak bahutaa eho aakhan sabh teree vaddiaaiee ||1||
Nanak, le plus que je puisse dire est ceci : tout entière, c'est Ta grandeur. ॥1॥
Guru Nanak Dev Ji ouvre sur une hypothèse qu'il écarte aussitôt, car il n'y a personne devant qui parler de Dieu à la troisième personne. Le shabad passe donc du discours sur Dieu à la parole adressée à Dieu, et c'est là tout son mouvement. L'aveugle qui reçoit la vue par le Nom est une image que Guru Nanak Dev Ji reprend souvent pour dire l'humilité du dévot.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 ॥
ਜਾਂ ਨ ਸਿਆ ਕਿਆ ਚਾਕਰੀ ਜਾਂ ਜੰਮੇ ਕਿਆ ਕਾਰ ॥
jaa(n) na siaa kiaa chaakaree jaa(n) ja(n)me kiaa kaar ||
Quand on n'existait pas encore, quel service rendait-on ? Et une fois né, quelle œuvre accomplit-on vraiment ?
ਸਭਿ ਕਾਰਣ ਕਰਤਾ ਕਰੇ ਦੇਖੈ ਵਾਰੋ ਵਾਰ ॥
sabh kaaran karataa kare dhekhai vaaro vaar ||
C'est le Créateur qui fait toutes choses, et Il veille sur elles encore et encore.
ਜੇ ਚੁਪੈ ਜੇ ਮੰਗਿਐ ਦਾਤਿ ਕਰੇ ਦਾਤਾਰੁ ॥
je chupai je ma(n)giaai dhaat kare dhaataar ||
Que l'on se taise ou que l'on demande, le Donateur donne.
ਇਕੁ ਦਾਤਾ ਸਭਿ ਮੰਗਤੇ ਫਿਰਿ ਦੇਖਹਿ ਆਕਾਰੁ ॥
eik dhaataa sabh ma(n)gate fir dhekheh aakaar ||
Il y a un seul Donateur et tous sont des mendiants : regarde bien toutes les formes.
ਨਾਨਕ ਏਵੈ ਜਾਣੀਐ ਜੀਵੈ ਦੇਵਣਹਾਰੁ ॥੨॥
naanak evai jaaneeaai jeevai dhevanahaar ||2||
Nanak, sache-le ainsi : Celui qui donne, Lui, vit à jamais. ॥2॥
Salok de Guru Nanak Dev Ji inséré dans la Saarang ki Vaar. Il coupe court à l'idée que l'on pourrait mériter la vie par ses actes : avant la naissance, aucun service n'était possible. L'image centrale est celle d'un unique Donateur face à une humanité entière qui tend la main, ce qui met tous les êtres exactement au même rang.
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਸੁਰਤਿ ਊਪਜੈ ਨਾਮੇ ਮਤਿ ਹੋਈ ॥
nai ma(n)niaai surat uoopajai naame mat hoiee ||
Quand on croit au Nom, la conscience s'éveille, et par le Naam (le Nom divin) vient l'intelligence.
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਗੁਣ ਉਚਰੈ ਨਾਮੇ ਸੁਖਿ ਸੋਈ ॥
nai ma(n)niaai gun ucharai naame sukh soiee ||
Quand on croit au Nom, on chante les vertus, et par le Naam on repose en paix.
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਭ੍ਰਮੁ ਕਟੀਐ ਫਿਰਿ ਦੁਖੁ ਨ ਹੋਈ ॥
nai ma(n)niaai bhram kaTeeaai fir dhukh na hoiee ||
Quand on croit au Nom, le doute est tranché, et la peine ne revient plus.
ਨਾਇ ਮੰਨਿਐ ਸਾਲਾਹੀਐ ਪਾਪਾਂ ਮਤਿ ਧੋਈ ॥
nai ma(n)niaai saalaaheeaai paapaa(n) mat dhoiee ||
Quand on croit au Nom, on loue, et l'esprit est lavé de ses fautes.
ਨਾਨਕ ਪੂਰੇ ਗੁਰ ਤੇ ਨਾਉ ਮੰਨੀਐ ਜਿਨ ਦੇਵੈ ਸੋਈ ॥੧੨॥
naanak poore gur te naau ma(n)neeaai jin dhevai soiee ||12||
Nanak, c'est du Guru parfait que vient la foi dans le Nom : Il la donne à qui Il veut. ॥12॥
Douzième pauri de la Saarang ki Vaar de Guru Ram Das Ji. Elle poursuit la série construite sur l'anaphore « nai manniaai », « quand on croit au Nom » : la répétition est voulue et doit être conservée en français. Après les pauris consacrées à l'écoute du Nom, celles-ci décrivent ce qui change quand l'écoute devient confiance.
Raag Saarang · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Salok, Mahalla 1 ॥
ਸਾਸਤ੍ਰ ਬੇਦ ਪੁਰਾਣ ਪੜੑੰਤਾ ॥
saasatr bedh puraan paR(h)(n)taa ||
Il lit les Shastras, les Védas et les Puranas,
ਪੂਕਾਰੰਤਾ ਅਜਾਣੰਤਾ ॥
pookaara(n)taa ajaana(n)taa ||
il proclame à voix haute, mais sans comprendre.
ਜਾਂ ਬੂਝੈ ਤਾਂ ਸੂਝੈ ਸੋਈ ॥
jaa(n) boojhai taa(n) soojhai soiee ||
Quand on comprend vraiment, alors on Le discerne.
ਨਾਨਕੁ ਆਖੈ ਕੂਕ ਨ ਹੋਈ ॥੧॥
naanak aakhai kook na hoiee ||1||
Nanak dit : alors on ne crie plus. ॥1॥
Salok très bref de Guru Nanak Dev Ji, tout entier bâti sur l'opposition entre crier et comprendre. Le verbe « pookaarantaa » évoque le récitant qui déclame les textes en public. La dernière ligne suggère que la vraie connaissance rend silencieux, parce qu'elle n'a plus besoin d'être exhibée.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1 ॥
ਜਾਂ ਹਉ ਤੇਰਾ ਤਾਂ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਮੇਰਾ ਹਉ ਨਾਹੀ ਤੂ ਹੋਵਹਿ ॥
jaa(n) hau teraa taa(n) sabh kichh meraa hau naahee too hoveh ||
Quand je suis à Toi, alors tout est à moi ; quand je ne suis plus rien, c'est Toi qui es.
ਆਪੇ ਸਕਤਾ ਆਪੇ ਸੁਰਤਾ ਸਕਤੀ ਜਗਤੁ ਪਰੋਵਹਿ ॥
aape sakataa aape surataa sakatee jagat paroveh ||
Toi-même la puissance, Toi-même la conscience ; par Ta puissance Tu enfiles le monde comme un collier.
ਆਪੇ ਭੇਜੇ ਆਪੇ ਸਦੇ ਰਚਨਾ ਰਚਿ ਰਚਿ ਵੇਖੈ ॥
aape bheje aape sadhe rachanaa rach rach vekhai ||
Lui-même envoie et Lui-même rappelle ; Il façonne la création et la contemple sans fin.
ਨਾਨਕ ਸਚਾ ਸਚੀ ਨਾਂਈ ਸਚੁ ਪਵੈ ਧੁਰਿ ਲੇਖੈ ॥੨॥
naanak sachaa sachee naa(n)iee sach pavai dhur lekhai ||2||
Nanak, Il est vrai et vrai est Son Nom ; seul le vrai est porté au compte dès l'origine. ॥2॥
Salok de Guru Nanak Dev Ji sur la disparition du « moi ». Le premier vers renverse la logique de la possession : tout devient nôtre au moment précis où nous cessons de vouloir posséder. « Sakat » et « surat », la force et la conscience, sont attribuées au même Auteur, ce qui interdit d'opposer la matière et l'esprit.
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਨਾਮੁ ਨਿਰੰਜਨ ਅਲਖੁ ਹੈ ਕਿਉ ਲਖਿਆ ਜਾਈ ॥
naam nira(n)jan alakh hai kiau lakhiaa jaiee ||
Le Naam (le Nom divin) du Niranjan (l'Immaculé) échappe au regard : comment le saisir ?
ਨਾਮੁ ਨਿਰੰਜਨ ਨਾਲਿ ਹੈ ਕਿਉ ਪਾਈਐ ਭਾਈ ॥
naam nira(n)jan naal hai kiau paieeaai bhaiee ||
Le Naam du Niranjan est tout près de nous : comment l'obtenir, ô frère ?
ਨਾਮੁ ਨਿਰੰਜਨ ਵਰਤਦਾ ਰਵਿਆ ਸਭ ਠਾਂਈ ॥
naam nira(n)jan varatadhaa raviaa sabh Thaa(n)iee ||
Le Naam du Niranjan est partout à l'œuvre, il pénètre tous les lieux.
ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਤੇ ਪਾਈਐ ਹਿਰਦੈ ਦੇਇ ਦਿਖਾਈ ॥
gur poore te paieeaai hiradhai dhei dhikhaiee ||
C'est du Guru parfait qu'on le reçoit : il le fait voir dans le cœur.
ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ ਕਰਮੁ ਹੋਇ ਗੁਰ ਮਿਲੀਐ ਭਾਈ ॥੧੩॥
naanak nadharee karam hoi gur mileeaai bhaiee ||13||
Nanak, quand vient le regard de grâce, on rencontre le Guru, ô frère. ॥13॥
Treizième pauri de la Saarang ki Vaar. Elle avance par questions : le Nom est insaisissable, il est pourtant déjà présent, il remplit tout l'espace. La réponse ne vient pas d'un effort supplémentaire mais du Guru, qui montre au-dedans ce que l'on cherchait au-dehors.