ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਸਰਣਾਈ ਉਬਰੇ ਹਰਿ ਗੁਰ ਰਖਵਾਲਿਆ ॥੩੦॥
naanak gur saranaiee ubare har gur rakhavaaliaa ||30||
Ô Nanak, dans le refuge du Guru on est sauvé : le Seigneur et le Guru sont les protecteurs. ॥30॥
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
Ang 1249
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਆਸ ਕਰੇ ਸਭੁ ਲੋਕੁ ਬਹੁ ਜੀਵਣੁ ਜਾਣਿਆ ॥
aas kare sabh lok bahu jeevan jaaniaa ||
Tout le monde nourrit des espérances, persuadé que la vie durera longtemps.
ਨਿਤ ਜੀਵਣ ਕਉ ਚਿਤੁ ਗੜੑ ਮੰਡਪ ਸਵਾਰਿਆ ॥
nit jeevan kau chit gaR(h) ma(n)ddap savaariaa ||
L'esprit tendu vers une existence sans fin, on embellit ses forteresses et ses palais.
ਵਲਵੰਚ ਕਰਿ ਉਪਾਵ ਮਾਇਆ ਹਿਰਿ ਆਣਿਆ ॥
valava(n)ch kar upaav maiaa hir aaniaa ||
Par ruses et manœuvres, on dérobe et l'on rapporte chez soi la Maya (la richesse illusoire du monde).
ਜਮਕਾਲੁ ਨਿਹਾਲੇ ਸਾਸ ਆਵ ਘਟੈ ਬੇਤਾਲਿਆ ॥
jamakaal nihaale saas aav ghaTai betaaliaa ||
Le Jam (le messager de la mort) compte les souffles, et la vie de l'égaré s'amenuise. ॥
La Pauri décrit l'illusion de durée : on bâtit et on décore comme si le temps ne devait jamais manquer. Pendant ce temps, une comptabilité silencieuse se poursuit, celle des souffles qui restent. Guru Ram Das Ji emploie le mot « betaal », l'homme hors mesure, celui qui a perdu le rythme juste de la vie.
Raag Saarang · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Mahalla 3 ॥
ਪੜਿ ਪੜਿ ਪੰਡਿਤ ਵਾਦੁ ਵਖਾਣਦੇ ਮਾਇਆ ਮੋਹ ਸੁਆਇ ॥
paR paR pa(n)ddit vaadh vakhaanadhe maiaa moh suaai ||
À force de lire et de relire, les pandits exposent des controverses, par goût de l'attachement à Maya (l'illusion des biens de ce monde).
ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਨਾਮੁ ਵਿਸਾਰਿਆ ਮਨ ਮੂਰਖ ਮਿਲੈ ਸਜਾਇ ॥
dhoojai bhai naam visaariaa man moorakh milai sajai ||
Dans l'amour d'un autre que Lui ils ont oublié le Naam (le Nom divin) ; l'esprit insensé reçoit son châtiment.
ਜਿਨਿੑ ਕੀਤੇ ਤਿਸੈ ਨ ਸੇਵਨੑੀ ਦੇਦਾ ਰਿਜਕੁ ਸਮਾਇ ॥
jini(h) keete tisai na sevan(h)ee dhedhaa rijak samai ||
Ils ne servent pas Celui qui les a faits et qui donne à chacun sa subsistance.
ਜਮ ਕਾ ਫਾਹਾ ਗਲਹੁ ਨ ਕਟੀਐ ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਆਵਹਿ ਜਾਇ ॥
jam kaa faahaa galahu na kaTeeaai fir fir aaveh jai ||
Le nœud coulant de Jam (le messager de la mort) ne quitte pas leur cou : ils vont et viennent sans fin.
ਜਿਨ ਕਉ ਪੂਰਬਿ ਲਿਖਿਆ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮਿਲਿਆ ਤਿਨ ਆਇ ॥
jin kau poorab likhiaa satigur miliaa tin aai ||
Ceux dont c'était écrit d'avance, le Satguru est venu à leur rencontre.
ਅਨਦਿਨੁ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਦੇ ਨਾਨਕ ਸਚਿ ਸਮਾਇ ॥੧॥
anadhin naam dhiaaidhe naanak sach samai ||1||
Nuit et jour ils méditent le Nom ; Nanak, ils se fondent dans le Vrai. ॥1॥
Le reproche ne porte pas sur la lecture mais sur son motif : on lit pour gagner la discussion et se faire une place, non pour changer. Guru Amar Das Ji oppose aux savants les hommes ordinaires que le Satguru vient trouver et qui se contentent de se souvenir du Nom.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Mahalla 3 ॥
ਸਚੁ ਵਣਜਹਿ ਸਚੁ ਸੇਵਦੇ ਜਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੈਰੀ ਪਾਹਿ ॥
sach vanajeh sach sevadhe j gurmukh pairee paeh ||
Ils font commerce du Vrai et servent le Vrai, ceux qui en Gurmukh (tournés vers le Guru) se jettent aux pieds du Maître.
ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਕੈ ਭਾਣੈ ਜੇ ਚਲਹਿ ਸਹਜੇ ਸਚਿ ਸਮਾਹਿ ॥੨॥
naanak gur kai bhaanai je chaleh sahaje sach samaeh ||2||
Nanak, s'ils marchent selon la volonté du Guru, ils se fondent dans le Vrai d'une paix venue sans effort. ॥2॥
L'image du commerce revient souvent chez Guru Amar Das Ji : la vie est un marché où l'on achète et l'on vend, et la seule marchandise qui garde sa valeur est la Vérité. La dernière expression rend le mot sahaj, l'équilibre paisible où l'on entre sans se forcer.
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri ॥
ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਅਤਿ ਦੁਖੁ ਘਣਾ ਮਨਮੁਖਿ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ॥
aasaa vich at dhukh ghanaa manmukh chit laiaa ||
Dans l'attente et le désir il y a une peine immense, et le Manmukh (celui qui suit son seul esprit) y attache son cœur.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਏ ਨਿਰਾਸ ਪਰਮ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥
gurmukh bhe niraas param sukh paiaa ||
Les Gurmukh (ceux qui vivent tournés vers le Guru) sont devenus sans attente et ont trouvé la paix suprême.
ਵਿਚੇ ਗਿਰਹ ਉਦਾਸ ਅਲਿਪਤ ਲਿਵ ਲਾਇਆ ॥
viche gireh udhaas alipat liv laiaa ||
Au milieu même du foyer ils restent détachés, que rien ne teinte, attachés à Son seul amour.
ਓਨਾ ਸੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਨ ਵਿਆਪਈ ਹਰਿ ਭਾਣਾ ਭਾਇਆ ॥
onaa sog vijog na viaapiee har bhaanaa bhaiaa ||
Ni le chagrin ni la séparation ne les atteignent, car la volonté de Har leur est devenue chère.
ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਸੇਤੀ ਸਦਾ ਰਵਿ ਰਹੇ ਧੁਰਿ ਲਏ ਮਿਲਾਇਆ ॥੩੧॥
naanak har setee sadhaa rav rahe dhur le milaiaa ||31||
Nanak, ils demeurent à jamais imprégnés de Har : dès l'origine Il les a unis à Lui. ॥31॥
Cette pauri décrit une liberté qui ne demande pas de quitter la maison : on peut être détaché au milieu de la vie de famille et du travail. Le mot aasaa désigne l'attente qui tend vers l'avenir ; s'en défaire n'est pas devenir indifférent mais cesser de faire dépendre sa paix de ce qui n'est pas encore là.
Raag Saarang · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Mahalla 3 ॥
ਪਰਾਈ ਅਮਾਣ ਕਿਉ ਰਖੀਐ ਦਿਤੀ ਹੀ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥
paraiee amaan kiau rakheeaai dhitee hee sukh hoi ||
Pourquoi garder chez soi le dépôt d'autrui ? C'est en le rendant que vient la paix.
ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਗੁਰ ਥੈ ਟਿਕੈ ਹੋਰ ਥੈ ਪਰਗਟੁ ਨ ਹੋਇ ॥
gur kaa sabadh gur thai Tikai hor thai paragaT na hoi ||
Le Shabad (la Parole du Guru) demeure chez le Guru : ailleurs il ne se manifeste pas.
ਅੰਨੑੇ ਵਸਿ ਮਾਣਕੁ ਪਇਆ ਘਰਿ ਘਰਿ ਵੇਚਣ ਜਾਇ ॥
a(n)n(h)e vas maanak piaa ghar ghar vechan jai ||
Un joyau est tombé aux mains d'un aveugle : le voilà qui va de maison en maison pour le vendre.
ਓਨਾ ਪਰਖ ਨ ਆਵਈ ਅਢੁ ਨ ਪਲੈ ਪਾਇ ॥
onaa parakh na aaviee add na palai pai ||
Personne là ne sait l'estimer, et il n'en retire pas même une demi-pièce.
ਜੇ ਆਪਿ ਪਰਖ ਨ ਆਵਈ ਤਾਂ ਪਾਰਖੀਆ ਥਾਵਹੁ ਲਇਓੁ ਪਰਖਾਇ ॥
je aap parakh na aaviee taa(n) paarakheeaa thaavahu lio parakhai ||
Si l'on ne sait pas juger soi-même, que l'on fasse estimer la chose par ceux qui s'y connaissent.
ਜੇ ਓਸੁ ਨਾਲਿ ਚਿਤੁ ਲਾਏ ਤਾਂ ਵਥੁ ਲਹੈ ਨਉ ਨਿਧਿ ਪਲੈ ਪਾਇ ॥
je os naal chit laae taa(n) vath lahai nau nidh palai pai ||
Et si l'on attache son cœur à Lui, on obtient le bien véritable et les neuf trésors tombent dans son giron.
ਘਰਿ ਹੋਦੈ ਧਨਿ ਜਗੁ ਭੁਖਾ ਮੁਆ ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਸੋਝੀ ਨ ਹੋਇ ॥
ghar hodhai dhan jag bhukhaa muaa bin satigur sojhee na hoi ||
La richesse est dans la maison et le monde meurt de faim : sans le Satguru il n'y a pas de discernement.
ਸਬਦੁ ਸੀਤਲੁ ਮਨਿ ਤਨਿ ਵਸੈ ਤਿਥੈ ਸੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਨ ਕੋਇ ॥
sabadh seetal man tan vasai tithai sog vijog na koi ||
Quand la Parole rafraîchissante habite l'esprit et le corps, là il n'y a plus ni chagrin ni séparation.
ਵਸਤੁ ਪਰਾਈ ਆਪਿ ਗਰਬੁ ਕਰੇ ਮੂਰਖੁ ਆਪੁ ਗਣਾਏ ॥
vasat paraiee aap garab kare moorakh aap ganaae ||
La chose appartient à un autre et il s'en fait gloire : l'insensé se met en avant.
ਨਾਨਕ ਬਿਨੁ ਬੂਝੇ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਇਓ ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਆਵੈ ਜਾਏ ॥੧॥
naanak bin boojhe kinai na paio fir fir aavai jaae ||1||
Nanak, sans comprendre, personne n'a rien trouvé : on va et l'on revient sans fin. ॥1॥
Guru Amar Das Ji file une comparaison juridique : la Parole nous est confiée comme un dépôt, elle ne nous appartient pas et s'en glorifier est un abus. L'aveugle qui colporte un joyau sans en connaître le prix décrit celui qui possède la Bani sans le Guru pour lui en apprendre la valeur. Le paradoxe final — mourir de faim avec la richesse à la maison — vise une pauvreté purement intérieure.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Mahalla 3 ॥
ਮਨਿ ਅਨਦੁ ਭਇਆ ਮਿਲਿਆ ਹਰਿ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਸਰਸੇ ਸਜਣ ਸੰਤ ਪਿਆਰੇ ॥
man anadh bhiaa miliaa har preetam sarase sajan sa(n)t piaare ||
Mon esprit est en joie : Har mon Bien-Aimé est venu, et les compagnons, les saints bien-aimés, s'épanouissent.
ਜੋ ਧੁਰਿ ਮਿਲੇ ਨ ਵਿਛੁੜਹਿ ਕਬਹੂ ਜਿ ਆਪਿ ਮੇਲੇ ਕਰਤਾਰੇ ॥
jo dhur mile na vichhuReh kabahoo j aap mele karataare ||
Ceux qui sont unis à Lui dès l'origine ne sont jamais séparés, car c'est le Créateur Lui-même qui les unit.
ਅੰਤਰਿ ਸਬਦੁ ਰਵਿਆ ਗੁਰੁ ਪਾਇਆ ਸਗਲੇ ਦੂਖ ਨਿਵਾਰੇ ॥
a(n)tar sabadh raviaa gur paiaa sagale dhookh nivaare ||
Le Shabad (la Parole du Guru) s'est répandu au-dedans, le Guru a été trouvé, et toutes les peines sont écartées.
ਹਰਿ ਸੁਖਦਾਤਾ ਸਦਾ ਸਲਾਹੀ ਅੰਤਰਿ ਰਖਾਂ ਉਰ ਧਾਰੇ ॥
har sukhadhaataa sadhaa salaahee a(n)tar rakhaa(n) ur dhaare ||
Har donne la paix : je Le loue sans cesse et je Le garde au-dedans, serré contre mon cœur.
ਮਨਮੁਖੁ ਤਿਨ ਕੀ ਬਖੀਲੀ ਕਿ ਕਰੇ ਜਿ ਸਚੈ ਸਬਦਿ ਸਵਾਰੇ ॥
manmukh tin kee bakheelee k kare j sachai sabadh savaare ||
Que peut la calomnie du Manmukh (celui qui suit son seul esprit) contre ceux que la Parole vraie a parés ?
ਓਨਾ ਦੀ ਆਪਿ ਪਤਿ ਰਖਸੀ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਸਰਣਾਗਤਿ ਪਏ ਗੁਰ ਦੁਆਰੇ ॥
onaa dhee aap pat rakhasee meraa piaaraa saranaagat pe gur dhuaare ||
Mon Bien-Aimé gardera Lui-même leur honneur : ils se sont réfugiés à la porte du Guru.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੇ ਸੁਹੇਲੇ ਭਏ ਮੁਖ ਊਜਲ ਦਰਬਾਰੇ ॥੨॥
naanak gurmukh se suhele bhe mukh uoojal dharabaare ||2||
Nanak, les Gurmukh (ceux qui vivent tournés vers le Guru) sont devenus heureux, et leur visage brille à la cour du Seigneur. ॥2॥
Ce salok répond au précédent en montrant l'autre versant : ce que devient celui à qui la Parole a été rendue. La question sur la calomnie est presque une consolation adressée à la sangat — ce qui a été paré par la Parole ne peut pas être terni par des paroles d'hommes. Le visage lumineux à la cour est l'image constante de l'honneur reconnu.