ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
Salok, Mahalla 3.
Raag Saarang · Guru Amar Das Ji
Ang 1251
ਅਮਰੁ ਵੇਪਰਵਾਹੁ ਹੈ ਤਿਸੁ ਨਾਲਿ ਸਿਆਣਪ ਨ ਚਲਈ ਨ ਹੁਜਤਿ ਕਰਣੀ ਜਾਇ ॥
amar veparavaahu hai tis naal siaanap na chaliee na hujat karanee jai ||
L'Éternel est libre de tout souci : avec Lui, l'habileté ne prend pas, et l'on ne peut discuter.
ਆਪੁ ਛੋਡਿ ਸਰਣਾਇ ਪਵੈ ਮੰਨਿ ਲਏ ਰਜਾਇ ॥
aap chhodd saranai pavai ma(n)n le rajai ||
Qu'on abandonne son moi, qu'on entre dans Son refuge et qu'on accepte Sa volonté.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਮ ਡੰਡੁ ਨ ਲਗਈ ਹਉਮੈ ਵਿਚਹੁ ਜਾਇ ॥
gurmukh jam dda(n)dd na lagiee haumai vichahu jai ||
Le Gurmukh (celui qui tourne son visage vers le Guru) n'est pas frappé du bâton de Jam (le messager de la mort), car le Haumai (le moi qui se prend pour le centre de tout) s'en va du dedans.
ਨਾਨਕ ਸੇਵਕੁ ਸੋਈ ਆਖੀਐ ਜਿ ਸਚਿ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥੧॥
naanak sevak soiee aakheeaai j sach rahai liv lai ||1||
Nanak : on n'appelle serviteur que celui qui reste attaché d'amour au Vrai. ॥1॥
Le mot « hujat » désigne l'argument, le plaidoyer que l'on avance pour se justifier : devant le Seigneur, il n'y a rien à plaider. Le salok remplace cette attitude de négociation par trois gestes simples — quitter son moi, entrer dans le refuge, accepter la volonté. Le bâton de Jam n'atteint plus celui qui, ayant perdu son ego, n'a plus rien à quoi la mort puisse s'accrocher.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Mahalla 3.
ਦਾਤਿ ਜੋਤਿ ਸਭ ਸੂਰਤਿ ਤੇਰੀ ॥
dhaat jot sabh soorat teree ||
Le don, la lumière, toute forme : tout est à Toi.
ਬਹੁਤੁ ਸਿਆਣਪ ਹਉਮੈ ਮੇਰੀ ॥
bahut siaanap haumai meree ||
Trop d'habileté n'est que mon Haumai (le moi qui se prend pour le centre de tout).
ਬਹੁ ਕਰਮ ਕਮਾਵਹਿ ਲੋਭਿ ਮੋਹਿ ਵਿਆਪੇ ਹਉਮੈ ਕਦੇ ਨ ਚੂਕੈ ਫੇਰੀ ॥
bahu karam kamaaveh lobh moh viaape haumai kadhe na chookai feree ||
On accomplit quantité de rites, pris dans l'avidité et l'attachement ; à cause du Haumai, jamais la ronde ne s'achève.
ਨਾਨਕ ਆਪਿ ਕਰਾਏ ਕਰਤਾ ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸਾਈ ਗਲ ਚੰਗੇਰੀ ॥੨॥
naanak aap karaae karataa jo tis bhaavai saiee gal cha(n)geree ||2||
Nanak : le Créateur Lui-même fait agir ; ce qui Lui plaît, voilà ce qui est bon. ॥2॥
Le salok met face à face deux phrases très courtes : tout vient de Lui, et pourtant je me crois habile. C'est dans cet écart que loge le Haumai. La « ronde » du troisième vers est le cycle des naissances, que la multiplication des rites ne fait qu'entretenir tant que le moi reste au centre.
Raag Saarang · Guru Arjan Dev Ji
ਪਉੜੀ ਮਃ ੫ ॥
pauRee mahalaa panjavaa ||
ਸਚੁ ਖਾਣਾ ਸਚੁ ਪੈਨਣਾ ਸਚੁ ਨਾਮੁ ਅਧਾਰੁ ॥
sach khaanaa sach painanaa sach naam adhaar ||
ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਮੇਲਾਇਆ ਪ੍ਰਭੁ ਦੇਵਣਹਾਰੁ ॥
gur poorai melaiaa prabh dhevanahaar ||
ਭਾਗੁ ਪੂਰਾ ਤਿਨ ਜਾਗਿਆ ਜਪਿਆ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ॥
bhaag pooraa tin jaagiaa japiaa nira(n)kaar ||
ਸਾਧੂ ਸੰਗਤਿ ਲਗਿਆ ਤਰਿਆ ਸੰਸਾਰੁ ॥
saadhoo sa(n)gat lagiaa tariaa sa(n)saar ||
ਨਾਨਕ ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹ ਕਰਿ ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਜੈਕਾਰੁ ॥੩੫॥
naanak sifat salaeh kar prabh kaa jaikaar ||35||
Traduction
La Vérité est leur nourriture, la Vérité est leur vêtement, et le vrai Naam (le Nom divin) est leur seul appui.
Le Guru parfait les a unis à Dieu, Celui qui donne tout.
Leur pleine destinée s'est éveillée : ils ont médité le Sans-Forme.
Attachés à la Saadh Sangat (la compagnie des saints), ils ont traversé l'océan du monde.
Nanak : loue-Le, chante Ses qualités, proclame la victoire de Dieu. ॥35॥
Pauri de la Vaar de Saarang. Manger, se vêtir, s'appuyer : trois gestes quotidiens qui deviennent ici des attitudes intérieures, entièrement remplies par la Vérité. Le « réveil de la destinée » traduit l'idée que le mérite endormi se lève enfin, non par effort propre mais par la rencontre du Guru.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
ਸਭੇ ਜੀਅ ਸਮਾਲਿ ਅਪਣੀ ਮਿਹਰ ਕਰੁ ॥
sabhe jeea samaal apanee mihar kar ||
Prends soin de tous les êtres, ô Seigneur, et accorde-leur Ta miséricorde.
ਅੰਨੁ ਪਾਣੀ ਮੁਚੁ ਉਪਾਇ ਦੁਖ ਦਾਲਦੁ ਭੰਨਿ ਤਰੁ ॥
a(n)n paanee much upai dhukh dhaaladh bha(n)n tar ||
Fais lever le grain et l'eau en abondance, brise la peine et la misère, et fais-nous traverser.
ਅਰਦਾਸਿ ਸੁਣੀ ਦਾਤਾਰਿ ਹੋਈ ਸਿਸਟਿ ਠਰੁ ॥
aradhaas sunee dhaataar hoiee sisaT Thar ||
Le Donateur a entendu notre Ardaas (la prière commune) : le monde entier s'est apaisé.
ਲੇਵਹੁ ਕੰਠਿ ਲਗਾਇ ਅਪਦਾ ਸਭ ਹਰੁ ॥
levahu ka(n)Th lagai apadhaa sabh har ||
Serre-nous contre Ton cœur et écarte tous les malheurs.
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇ ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਸਫਲੁ ਘਰੁ ॥੧॥
naanak naam dhiaai prabh kaa safal ghar ||1||
Nanak médite le Naam (le Nom divin) : la demeure de Dieu porte tous les fruits. ॥1॥
Slok composé dans le contexte d'une sécheresse et d'une famine. La prière ne demande rien pour soi seul : elle intercède pour tous les êtres vivants, et lie le pain quotidien à la miséricorde divine. La réponse est donnée dans le vers même : la prière a été entendue.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
ਵੁਠੇ ਮੇਘ ਸੁਹਾਵਣੇ ਹੁਕਮੁ ਕੀਤਾ ਕਰਤਾਰਿ ॥
vuThe megh suhaavane hukam keetaa karataar ||
Les nuages bienfaisants ont versé leur pluie : le Créateur en avait donné le Hukam (l'Ordre divin).
ਰਿਜਕੁ ਉਪਾਇਓਨੁ ਅਗਲਾ ਠਾਂਢਿ ਪਈ ਸੰਸਾਰਿ ॥
rijak upaion agalaa Thaa(n)dd piee sa(n)saar ||
Il a produit la nourriture en abondance et la fraîcheur s'est répandue sur le monde.
ਤਨੁ ਮਨੁ ਹਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸਿਮਰਤ ਅਗਮ ਅਪਾਰ ॥
tan man hariaa hoiaa simarat agam apaar ||
Le corps et l'esprit ont reverdi en méditant l'Inaccessible, l'Infini.
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਭ ਆਪਣੀ ਸਚੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ॥
kar kirapaa prabh aapanee sache sirajanahaar ||
Accorde-nous Ta grâce, ô Dieu, vrai Créateur de tout ce qui est.
ਕੀਤਾ ਲੋੜਹਿ ਸੋ ਕਰਹਿ ਨਾਨਕ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰ ॥੨॥
keetaa loReh so kareh naanak sadh balihaar ||2||
Tu accomplis ce que Tu veux accomplir ; Nanak T'est à jamais offert. ॥2॥
Ce slok fait suite au précédent : la prière est exaucée, la pluie tombe. Le Guru attribue le retour de la vie non au hasard des saisons, mais à l'Ordre divin. Le verbe « reverdir » relie le corps humain et la terre dans une même renaissance.
Raag Saarang · Guru Ram Das Ji
Traduction
Pauri.
Lui-même est grand et inaccessible ; grande est Sa gloire.
Par le Shabad (la Parole du Guru) je L'ai vu, et je me suis épanoui ; la paix est venue au-dedans.
Lui seul agit partout, Lui-même est tout, ô mes frères.
Il est le Maître, Il tient tout en bride, Il conduit tout par Son Hukam (l'Ordre divin).
Nanak : Har fait ce qui Lui plaît, et tout marche selon Sa volonté. ॥36॥1॥ Sudh ॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਵਡਾ ਆਪਿ ਅਗੰਮੁ ਹੈ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ॥
vaddaa aap aga(n)m hai vaddee vaddiaaiee ||
ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਵੇਖਿ ਵਿਗਸਿਆ ਅੰਤਰਿ ਸਾਂਤਿ ਆਈ ॥
gur sabadhee vekh vigasiaa a(n)tar saa(n)t aaiee ||
ਸਭੁ ਆਪੇ ਆਪਿ ਵਰਤਦਾ ਆਪੇ ਹੈ ਭਾਈ ॥
sabh aape aap varatadhaa aape hai bhaiee ||
ਆਪਿ ਨਾਥੁ ਸਭ ਨਥੀਅਨੁ ਸਭ ਹੁਕਮਿ ਚਲਾਈ ॥
aap naath sabh natheean sabh hukam chalaiee ||
ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਭਾਵੈ ਸੋ ਕਰੇ ਸਭ ਚਲੈ ਰਜਾਈ ॥੩੬॥੧॥
naanak har bhaavai so kare sabh chalai rajaiee ||36||1||
ਸੁਧੁ ॥
sudh ||
Cette pauri clôt la Saarang ki Vaar de Guru Ram Das Ji ; la mention « Sudh » signifie « correct, vérifié » et marque la fin de la composition dans le manuscrit. L'image du Maître qui « tient tout en bride » reprend celle du bouvier qui passe l'anneau au nez de l'animal : rien n'échappe à Son Ordre. La vaar s'achève donc, comme elle avait commencé, sur l'acceptation paisible du Hukam.