ਦੁਖ ਸੁਖ ਦੋਊ ਸਮ ਕਰਿ ਜਾਨੈ ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਸੰਸਾਰ ॥
dhukh sukh dhouoo sam kar jaanai buraa bhalaa sa(n)saar ||
Il tient pour égales la peine et la joie, le mal et le bien de ce monde.
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1256
ਸੁਧਿ ਬੁਧਿ ਸੁਰਤਿ ਨਾਮਿ ਹਰਿ ਪਾਈਐ ਸਤਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਪਿਆਰ ॥੨॥
sudh budh surat naam har paieeaai satasa(n)gat gur piaar ||2||
La conscience, l'intelligence et l'attention s'obtiennent par le Naam (le Nom divin), dans l'assemblée des vrais et dans l'amour du Guru. ॥2॥
ਅਹਿਨਿਸਿ ਲਾਹਾ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਪਰਾਪਤਿ ਗੁਰੁ ਦਾਤਾ ਦੇਵਣਹਾਰੁ ॥
ahinis laahaa har naam paraapat gur dhaataa dhevanahaar ||
Jour et nuit, le profit du Nom est reçu : le Guru est le donateur qui possède tout.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਿਖ ਸੋਈ ਜਨੁ ਪਾਏ ਜਿਸ ਨੋ ਨਦਰਿ ਕਰੇ ਕਰਤਾਰੁ ॥੩॥
gurmukh sikh soiee jan paae jis no nadhar kare karataar ||3||
Seul reçoit l'enseignement du Guru celui sur qui le Créateur pose Sa Nadar (Son regard de grâce). ॥3॥
ਕਾਇਆ ਮਹਲੁ ਮੰਦਰੁ ਘਰੁ ਹਰਿ ਕਾ ਤਿਸੁ ਮਹਿ ਰਾਖੀ ਜੋਤਿ ਅਪਾਰ ॥
kaiaa mahal ma(n)dhar ghar har kaa tis meh raakhee jot apaar ||
Le corps est le palais, le temple, la maison du Seigneur : Il y a déposé Sa lumière infinie.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਹਲਿ ਬੁਲਾਈਐ ਹਰਿ ਮੇਲੇ ਮੇਲਣਹਾਰ ॥੪॥੫॥
naanak gurmukh mahal bulaieeaai har mele melanahaar ||4||5||
Nanak : le Gurmukh (celui qui est tourné vers le Guru) est appelé dans ce palais, et Celui qui unit l'unit à Lui. ॥4॥5॥
ਮਹਲਾ ੧ ਮਲਾਰ ॥
mahalaa pehilaa malaar ||
Mahalla 1, Malaar.
ਪਰ ਦਾਰਾ ਪਰ ਧਨੁ ਪਰ ਲੋਭਾ ਹਉਮੈ ਬਿਖੈ ਬਿਕਾਰ ॥
par dhaaraa par dhan par lobhaa haumai bikhai bikaar ||
La femme d'autrui, le bien d'autrui, la convoitise, le Haumai (l'ego, le « moi je ») : poison et corruption.
ਦੁਸਟ ਭਾਉ ਤਜਿ ਨਿੰਦ ਪਰਾਈ ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਚੰਡਾਰ ॥੧॥
dhusaT bhaau taj ni(n)dh paraiee kaam karodh cha(n)ddaar ||1||
Rejette la malveillance, la médisance, le désir aveugle et la colère, ces bourreaux. ॥1॥
ਮਹਲ ਮਹਿ ਬੈਠੇ ਅਗਮ ਅਪਾਰ ॥
mahal meh baiThe agam apaar ||
L'Inaccessible, l'Infini siège dans le palais du corps.
ਭੀਤਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸੋਈ ਜਨੁ ਪਾਵੈ ਜਿਸੁ ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਰਤਨੁ ਆਚਾਰ ॥੧॥
bheetar a(n)mrit soiee jan paavai jis gur kaa sabadh ratan aachaar ||1||
Le nectar d'immortalité est au-dedans, et le reçoit celui dont toute la conduite est le joyau du Shabad (la Parole du Guru). ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
Le bloc réunit la fin d'un Shabad et le début du suivant. L'idée maîtresse est l'intériorité : inutile de chercher au loin, le corps lui-même est le temple où la lumière est déposée. La seconde partie énumère ce qui bouche l'accès à cette demeure intérieure.
ਮਲਾਰ ਮਹਲਾ ੧ ਘਰੁ ੨ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
malaar mahalaa pehilaa ghar doojaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਪਵਣੈ ਪਾਣੀ ਜਾਣੈ ਜਾਤਿ ॥
pavanai paanee jaanai jaat ||
ਕਾਇਆਂ ਅਗਨਿ ਕਰੇ ਨਿਭਰਾਂਤਿ ॥
kaiaa(n) agan kare nibharaa(n)t ||
ਜੰਮਹਿ ਜੀਅ ਜਾਣੈ ਜੇ ਥਾਉ ॥
ja(n)meh jeea jaanai je thaau ||
ਸੁਰਤਾ ਪੰਡਿਤੁ ਤਾ ਕਾ ਨਾਉ ॥੧॥
surataa pa(n)ddit taa kaa naau ||1||
Traduction
Malaar, Mahalla 1, Ghar 2.
Un seul Créateur universel, par la grâce du vrai Guru.
Qu'il connaisse la nature de l'air et de l'eau,
qu'il comprenne sans hésiter le feu qui habite le corps,
qu'il sache d'où naissent les êtres vivants :
alors on pourra l'appeler homme de discernement et savant. ॥1॥
ਗੁਣ ਗੋਬਿੰਦ ਨ ਜਾਣੀਅਹਿ ਮਾਇ ॥
gun gobi(n)dh na jaane'eeh mai ||
Ô ma mère, les vertus du Seigneur de l'univers ne se laissent pas connaître.
ਅਣਡੀਠਾ ਕਿਛੁ ਕਹਣੁ ਨ ਜਾਇ ॥
anaddeeThaa kichh kahan na jai ||
De Celui qu'on n'a jamais vu, on ne peut rien dire.
ਕਿਆ ਕਰਿ ਆਖਿ ਵਖਾਣੀਐ ਮਾਇ ॥੧॥
kiaa kar aakh vakhaaneeaai mai ||1||
Comment en parler, comment Le décrire, ô ma mère ? ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਊਪਰਿ ਦਰਿ ਅਸਮਾਨਿ ਪਇਆਲਿ ॥
uoopar dhar asamaan piaal ||
Il est en haut, à la porte, dans les cieux et dans les mondes d'en bas :
ਕਿਉ ਕਰਿ ਕਹੀਐ ਦੇਹੁ ਵੀਚਾਰਿ ॥
kiau kar kaheeaai dheh veechaar ||
comment le dire ? Donne-m'en la juste réflexion.
ਬਿਨੁ ਜਿਹਵਾ ਜੋ ਜਪੈ ਹਿਆਇ ॥
bin jihavaa jo japai hiaai ||
Celui qui, sans se servir de la langue, Le médite au fond du cœur,
ਕੋਈ ਜਾਣੈ ਕੈਸਾ ਨਾਉ ॥੨॥
koiee jaanai kaisaa naau ||2||
qui donc peut savoir quel est ce Nom ? ॥2॥
ਕਥਨੀ ਬਦਨੀ ਰਹੈ ਨਿਭਰਾਂਤਿ ॥
kathanee badhanee rahai nibharaa(n)t ||
Les discours et les grandes paroles s'arrêtent, et le doute avec eux.
ਸੋ ਬੂਝੈ ਹੋਵੈ ਜਿਸੁ ਦਾਤਿ ॥
so boojhai hovai jis dhaat ||
Comprend seulement celui qui a reçu ce don.
ਅਹਿਨਿਸਿ ਅੰਤਰਿ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
ahinis a(n)tar rahai liv lai ||
Jour et nuit il demeure au-dedans, absorbé en Lui.
ਸੋਈ ਪੁਰਖੁ ਜਿ ਸਚਿ ਸਮਾਇ ॥੩॥
soiee purakh j sach samai ||3||
Celui-là seul est un homme véritable, qui se fond dans le Vrai. ॥3॥
ਜਾਤਿ ਕੁਲੀਨੁ ਸੇਵਕੁ ਜੇ ਹੋਇ ॥
jaat kuleen sevak je hoi ||
Si un homme de haute caste et de noble lignée se fait serviteur,
ਤਾ ਕਾ ਕਹਣਾ ਕਹਹੁ ਨ ਕੋਇ ॥
taa kaa kahanaa kahahu na koi ||
personne n'a rien à y redire.
ਵਿਚਿ ਸਨਾਤਂੀ ਸੇਵਕੁ ਹੋਇ ॥
vich sanaata(n)ee sevak hoi ||
Mais si un homme de basse condition se fait serviteur,
ਨਾਨਕ ਪਣ੍ਹੀਆ ਪਹਿਰੈ ਸੋਇ ॥੪॥੧॥੬॥
naanak panheeaa pahirai soi ||4||1||6||
Nanak dit : c'est celui-là que je servirais jusqu'à porter ses sandales. ॥4॥1॥6॥
Guru Nanak commence par les critères du savoir extérieur, puis les congédie : on peut tout savoir des éléments et ignorer l'essentiel. Les derniers vers renversent l'ordre social de son temps, en donnant la préséance au serviteur de basse condition. Porter les sandales de quelqu'un est, dans cette culture, la marque d'humilité la plus forte.
ਮਲਾਰ ਮਹਲਾ ੧ ॥
malaar mahalaa pehilaa ||
Malaar, Mahalla 1.
ਦੁਖੁ ਵੇਛੋੜਾ ਇਕੁ ਦੁਖੁ ਭੂਖ ॥
dhukh vechhoRaa ik dhukh bhookh ||
Une peine est la séparation, une autre peine est la faim.
ਇਕੁ ਦੁਖੁ ਸਕਤਵਾਰ ਜਮਦੂਤ ॥
eik dhukh sakatavaar jamadhoot ||
Une peine est le coup violent du messager de Jam (la mort personnifiée).
ਇਕੁ ਦੁਖੁ ਰੋਗੁ ਲਗੈ ਤਨਿ ਧਾਇ ॥
eik dhukh rog lagai tan dhai ||
Une peine est la maladie qui court s'attacher au corps.
ਵੈਦ ਨ ਭੋਲੇ ਦਾਰੂ ਲਾਇ ॥੧॥
vaidh na bhole dhaaroo lai ||1||
Ô médecin naïf, n'applique pas ton remède. ॥1॥
ਵੈਦ ਨ ਭੋਲੇ ਦਾਰੂ ਲਾਇ ॥
vaidh na bhole dhaaroo lai ||
Ô médecin naïf, n'applique pas ton remède :
ਦਰਦੁ ਹੋਵੈ ਦੁਖੁ ਰਹੈ ਸਰੀਰ ॥
dharadh hovai dhukh rahai sareer ||
la douleur demeure, la peine reste dans le corps.
ਐਸਾ ਦਾਰੂ ਲਗੈ ਨ ਬੀਰ ॥੧॥
aaisaa dhaaroo lagai na beer ||1||
Un tel remède ne prend pas, mon frère. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਖਸਮੁ ਵਿਸਾਰਿ ਕੀਏ ਰਸ ਭੋਗ ॥
khasam visaar ke'ee ras bhog ||
Oubliant le Maître, on s'est livré aux plaisirs :
ਤਾਂ ਤਨਿ ਉਠਿ ਖਲੋਏ ਰੋਗ ॥
taa(n) tan uTh khaloe rog ||
alors les maladies se sont levées dans le corps.
ਮਨ ਅੰਧੇ ਕਉ ਮਿਲੈ ਸਜਾਇ ॥
man a(n)dhe kau milai sajai ||
L'esprit aveugle reçoit son châtiment.
ਵੈਦ ਨ ਭੋਲੇ ਦਾਰੂ ਲਾਇ ॥੨॥
vaidh na bhole dhaaroo lai ||2||
Ô médecin naïf, n'applique pas ton remède. ॥2॥
ਚੰਦਨ ਕਾ ਫਲੁ ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ॥
cha(n)dhan kaa fal cha(n)dhan vaas ||
Le fruit du santal, c'est son parfum ;
ਮਾਣਸ ਕਾ ਫਲੁ ਘਟ ਮਹਿ ਸਾਸੁ ॥
maanas kaa fal ghaT meh saas ||
le fruit de l'homme, c'est le souffle dans son corps.
ਸਾਸਿ ਗਇਐ ਕਾਇਆ ਢਲਿ ਪਾਇ ॥
saas giaai kaiaa ddal pai ||
Le souffle parti, le corps s'affaisse ;
ਤਾ ਕੈ ਪਾਛੈ ਕੋਇ ਨ ਖਾਇ ॥੩॥
taa kai paachhai koi na khai ||3||
et après cela, plus personne ne mange. ॥3॥
ਕੰਚਨ ਕਾਇਆ ਨਿਰਮਲ ਹੰਸੁ ॥
ka(n)chan kaiaa niramal ha(n)s ||
D'or est le corps, immaculé le cygne de l'âme,
ਜਿਸੁ ਮਹਿ ਨਾਮੁ ਨਿਰੰਜਨ ਅੰਸੁ ॥
jis meh naam nira(n)jan a(n)s ||
là où vit le Naam (le Nom divin), parcelle du Niranjan (l'Immaculé, que rien ne peut souiller).
ਦੂਖ ਰੋਗ ਸਭਿ ਗਇਆ ਗਵਾਇ ॥
dhookh rog sabh giaa gavai ||
Peines et maladies, tout s'en est allé.
ਨਾਨਕ ਛੂਟਸਿ ਸਾਚੈ ਨਾਇ ॥੪॥੨॥੭॥
naanak chhooTas saachai nai ||4||2||7||
Nanak : c'est par le Nom véritable qu'on est délivré. ॥4॥2॥7॥
Guru Nanak Dev Ji ne rejette pas la médecine : il dit qu'aucun remède ne guérit un mal dont la racine est l'oubli du Seigneur. Le refrain répété quatre fois, « vaid na bhole daaroo laai », donne au shabad la forme d'une consultation où le patient renvoie le praticien. Le cygne est l'image traditionnelle de l'âme, capable de séparer le lait de l'eau, c'est-à-dire le vrai du faux.