ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਤਿ ਸਿਉ ਲੇਖਾ ਨਿਬੜੈ ਬਖਸੇ ਸਿਫਤਿ ਭੰਡਾਰ ॥
gurmukh pat siau lekhaa nibaRai bakhase sifat bha(n)ddaar ||
Pour le Gurmukh (tourné vers le Guru), le compte se règle dans l'honneur : Il lui accorde les trésors de Sa louange.
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1281
ਓਥੈ ਹਥੁ ਨ ਅਪੜੈ ਕੂਕ ਨ ਸੁਣੀਐ ਪੁਕਾਰ ॥
othai hath na apaRai kook na suneeaai pukaar ||
Là-bas, nulle main ne parvient, aucun cri ni aucun appel n'est entendu.
ਓਥੈ ਸਤਿਗੁਰੁ ਬੇਲੀ ਹੋਵੈ ਕਢਿ ਲਏ ਅੰਤੀ ਵਾਰ ॥
othai satigur belee hovai kadd le a(n)tee vaar ||
Là, le vrai Guru se fait l'ami qui vous tire d'affaire au dernier instant.
ਏਨਾ ਜੰਤਾ ਨੋ ਹੋਰ ਸੇਵਾ ਨਹੀ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਿਰਿ ਕਰਤਾਰ ॥੬॥
enaa ja(n)taa no hor sevaa nahee satigur sir karataar ||6||
Pour ces êtres il n'est pas d'autre service : le vrai Guru, et au-dessus de tout le Créateur. ॥6॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਸੋ ਹਰਿ ਸਦਾ ਸਰੇਵੀਐ ਜਿਸੁ ਕਰਤ ਨ ਲਾਗੈ ਵਾਰ ॥
so har sadhaa sareveeaai jis karat na laagai vaar ||
Adorons toujours ce Seigneur qui crée sans le moindre délai.
ਆਡਾਣੇ ਆਕਾਸ ਕਰਿ ਖਿਨ ਮਹਿ ਢਾਹਿ ਉਸਾਰਣਹਾਰ ॥
aaddaane aakaas kar khin meh ddaeh usaaranahaar ||
Il a déployé les cieux ; en un instant Il démolit et rebâtit.
ਆਪੇ ਜਗਤੁ ਉਪਾਇ ਕੈ ਕੁਦਰਤਿ ਕਰੇ ਵੀਚਾਰ ॥
aape jagat upai kai kudharat kare veechaar ||
Ayant Lui-même créé le monde, Il veille sur Sa Kudrat (la puissance créatrice, la nature).
ਮਨਮੁਖ ਅਗੈ ਲੇਖਾ ਮੰਗੀਐ ਬਹੁਤੀ ਹੋਵੈ ਮਾਰ ॥
manmukh agai lekhaa ma(n)geeaai bahutee hovai maar ||
Au Manmukh (celui qui suit son propre esprit) on demandera des comptes dans l'au-delà, et durs seront les coups.
Le bloc réunit la fin d'un slok et une Pauri de la Vaar de Malaar, dont les Pauris sont de Guru Nanak Dev Ji. « Là-bas », c'est la cour du jugement, où aucune influence humaine ne joue plus. Seul compte alors ce qui a été vécu, et le Guru y demeure l'unique soutien.
Raag Malaar · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਬਾਬੀਹਾ ਜਿਸ ਨੋ ਤੂ ਪੂਕਾਰਦਾ ਤਿਸ ਨੋ ਲੋਚੈ ਸਭੁ ਕੋਇ ॥
baabeehaa jis no too pookaaradhaa tis no lochai sabh koi ||
ਅਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰਿ ਕੈ ਵਸਸੀ ਵਣੁ ਤ੍ਰਿਣੁ ਹਰਿਆ ਹੋਇ ॥
apanee kirapaa kar kai vasasee van tiran hariaa hoi ||
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਪਾਈਐ ਵਿਰਲਾ ਬੂਝੈ ਕੋਇ ॥
gur parasaadhee paieeaai viralaa boojhai koi ||
ਬਹਦਿਆ ਉਠਦਿਆ ਨਿਤ ਧਿਆਈਐ ਸਦਾ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥
bahadhiaa uThadhiaa nit dhiaaieeaai sadhaa sadhaa sukh hoi ||
ਨਾਨਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਦ ਹੀ ਵਰਸਦਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦੇਵੈ ਹਰਿ ਸੋਇ ॥੧॥
naanak a(n)mrit sadh hee varasadhaa gurmukh dhevai har soi ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 3.
Ô chaatrik, Celui que tu appelles à grands cris, tout le monde Le désire. Quand Il fait Sa grâce, la pluie tombe et les bois et l'herbe reverdissent. C'est par la faveur du Guru qu'on Le trouve, et rare est celui qui comprend cela.
Assis ou debout, médite-Le chaque jour : la paix vient alors pour toujours. Nanak : l'Amrit (le nectar d'immortalité) tombe sans cesse en pluie, et Har le donne au Gurmukh (celui qui tourne son visage vers le Guru). ॥1॥
Le chaatrik, l'oiseau de la mousson qui ne boit que la goutte de pluie, est l'image du cœur qui n'accepte aucun autre secours. Guru Amar Das rappelle pourtant que ce que cet oiseau réclame, tous le désirent sans le savoir. La pluie d'Amrit ne cesse jamais : ce qui manque, c'est la bouche ouverte pour la recevoir.
Traduction
Mahalla 3.
La terre était dans le tourment ; elle fit son Ardaas (la prière offerte devant le Seigneur), le cœur tendu vers Lui. Le Vrai l'a entendue, Il a prêté l'oreille et lui a donné réconfort, tout simplement, dans le Sahaj (l'équilibre paisible et sans effort).
Il a donné l'ordre à Indra, et la pluie est tombée à torrents. Le grain et la richesse ont poussé en abondance : leur prix ne peut être dit. Nanak, loue le Naam (le Nom divin) : c'est Lui qui rassemble et distribue la nourriture à tous les êtres. Ce que l'on mange ainsi fait naître la paix, et la peine ne revient plus. ॥2॥
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਕਲਮਲਿ ਹੋਈ ਮੇਦਨੀ ਅਰਦਾਸਿ ਕਰੇ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
kalamal hoiee medhanee aradhaas kare liv lai ||
ਸਚੈ ਸੁਣਿਆ ਕੰਨੁ ਦੇ ਧੀਰਕ ਦੇਵੈ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਇ ॥
sachai suniaa ka(n)n dhe dheerak dhevai sahaj subhai ||
ਇੰਦ੍ਰੈ ਨੋ ਫੁਰਮਾਇਆ ਵੁਠਾ ਛਹਬਰ ਲਾਇ ॥
ei(n)dhrai no furamaiaa vuThaa chhahabar lai ||
ਅਨੁ ਧਨੁ ਉਪਜੈ ਬਹੁ ਘਣਾ ਕੀਮਤਿ ਕਹਣੁ ਨ ਜਾਇ ॥
an dhan upajai bahu ghanaa keemat kahan na jai ||
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਸਲਾਹਿ ਤੂ ਸਭਨਾ ਜੀਆ ਦੇਦਾ ਰਿਜਕੁ ਸੰਬਾਹਿ ॥
naanak naam salaeh too sabhanaa jeeaa dhedhaa rijak sa(n)baeh ||
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ਸੁਖੁ ਊਪਜੈ ਫਿਰਿ ਦੂਖੁ ਨ ਲਾਗੈ ਆਇ ॥੨॥
jit khaadhai sukh uoopajai fir dhookh na laagai aai ||2||
Le salok raconte une scène : la terre en détresse prie, Dieu écoute, et la pluie vient. Indra, le dieu de la pluie dans la tradition ancienne, n'est ici qu'un exécutant qui reçoit un ordre. Le dernier vers déplace la nourriture du champ vers le Naam : c'est cet aliment-là qui rassasie sans retour de la faim.
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Traduction
Pauri.
Ô Har vénéré, Tu es le Vrai des vrais, et Tu unis à Toi ceux qui sont vrais. La dualité est l'autre camp : par le mensonge on ne rencontre rien, et l'on ne peut être uni.
Toi-même Tu joins, Toi-même Tu sépares ; Toi-même Tu donnes à voir Ta Kudrat (Ta puissance créatrice à l'œuvre dans toute la nature). L'attachement, le chagrin, la séparation : chacun récolte ce qui fut écrit d'avance.
Je suis offert en sacrifice à ceux qui restent attachés d'amour aux pieds de Har. Comme le lotus dans l'eau reste intact, ainsi façonne ta vie. Heureux et beaux pour toujours sont ceux qui ont chassé du dedans leur propre importance. Jamais de chagrin ni de séparation pour ceux qui reposent dans les bras de Har. ॥7॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਹਰਿ ਜੀਉ ਸਚਾ ਸਚੁ ਤੂ ਸਚੇ ਲੈਹਿ ਮਿਲਾਇ ॥
har jeeau sachaa sach too sache laih milai ||
ਦੂਜੈ ਦੂਜੀ ਤਰਫ ਹੈ ਕੂੜਿ ਮਿਲੈ ਨ ਮਿਲਿਆ ਜਾਇ ॥
dhoojai dhoojee taraf hai kooR milai na miliaa jai ||
ਆਪੇ ਜੋੜਿ ਵਿਛੋੜਿਐ ਆਪੇ ਕੁਦਰਤਿ ਦੇਇ ਦਿਖਾਇ ॥
aape joR vichhoRiaai aape kudharat dhei dhikhai ||
ਮੋਹੁ ਸੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਹੈ ਪੂਰਬਿ ਲਿਖਿਆ ਕਮਾਇ ॥
moh sog vijog hai poorab likhiaa kamai ||
ਹਉ ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ ਕਉ ਜੋ ਹਰਿ ਚਰਣੀ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
hau balihaaree tin kau jo har charanee rahai liv lai ||
ਜਿਉ ਜਲ ਮਹਿ ਕਮਲੁ ਅਲਿਪਤੁ ਹੈ ਐਸੀ ਬਣਤ ਬਣਾਇ ॥
jiau jal meh kamal alipat hai aaisee banat banai ||
ਸੇ ਸੁਖੀਏ ਸਦਾ ਸੋਹਣੇ ਜਿਨੑ ਵਿਚਹੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ॥
se sukhe'ee sadhaa sohane jin(h) vichahu aap gavai ||
ਤਿਨੑ ਸੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਕਦੇ ਨਹੀ ਜੋ ਹਰਿ ਕੈ ਅੰਕਿ ਸਮਾਇ ॥੭॥
tin(h) sog vijog kadhe nahee jo har kai a(n)k samai ||7||
La pauri oppose deux camps : celui du Vrai et celui de la dualité, où l'on ne peut rien rencontrer parce qu'on n'y est soi-même pas vrai. L'image du lotus qui vit dans l'eau sans se mouiller donne la règle pratique : rester au milieu du monde sans s'y dissoudre. Le dernier vers renverse le chagrin de la séparation en repos dans les bras mêmes de Dieu.
Raag Malaar · Guru Amar Das Ji
Traduction
Salok, Mahalla 3.
Nanak : il faut louer Celui qui tient tout en Son pouvoir. Servez-Le, ô vivants, car sans Lui il n'y a personne d'autre. Quand, en Gurmukh (celui qui tourne son visage vers le Guru), Har le Seigneur habite l'esprit, alors vient la paix pour toujours.
Le doute ne naît plus du tout, et toute inquiétude s'en va du dedans. Ce qui arrive arrive dans le Sahaj (l'équilibre paisible et sans effort), et il n'y a rien à en dire. Quand le vrai Maître habite l'esprit, on reçoit le fruit que le cœur désirait. Nanak : Lui-même écoute la parole de ceux qu'Il a inscrits à Son compte. ॥1॥
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਨਾਨਕ ਸੋ ਸਾਲਾਹੀਐ ਜਿਸੁ ਵਸਿ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹੋਇ ॥
naanak so saalaaheeaai jis vas sabh kichh hoi ||
ਤਿਸੈ ਸਰੇਵਿਹੁ ਪ੍ਰਾਣੀਹੋ ਤਿਸੁ ਬਿਨੁ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਇ ॥
tisai sarevih praaneeho tis bin avar na koi ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਮਨਿ ਵਸੈ ਤਾਂ ਸਦਾ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥
gurmukh har prabh man vasai taa(n) sadhaa sadhaa sukh hoi ||
ਸਹਸਾ ਮੂਲਿ ਨ ਹੋਵਈ ਸਭ ਚਿੰਤਾ ਵਿਚਹੁ ਜਾਇ ॥
sahasaa mool na hoviee sabh chi(n)taa vichahu jai ||
ਜੋ ਕਿਛੁ ਹੋਇ ਸੁ ਸਹਜੇ ਹੋਇ ਕਹਣਾ ਕਿਛੂ ਨ ਜਾਇ ॥
jo kichh hoi su sahaje hoi kahanaa kichhoo na jai ||
ਸਚਾ ਸਾਹਿਬੁ ਮਨਿ ਵਸੈ ਤਾਂ ਮਨਿ ਚਿੰਦਿਆ ਫਲੁ ਪਾਇ ॥
sachaa saahib man vasai taa(n) man chi(n)dhiaa fal pai ||
ਨਾਨਕ ਤਿਨ ਕਾ ਆਖਿਆ ਆਪਿ ਸੁਣੇ ਜਿ ਲਇਅਨੁ ਪੰਨੈ ਪਾਇ ॥੧॥
naanak tin kaa aakhiaa aap sune j lian pa(n)nai pai ||1||
Le salok déroule une chaîne simple : louer, servir, puis laisser Dieu habiter l'esprit, et l'inquiétude tombe d'elle-même. Le dernier vers emploie une image de registre comptable : ceux que Dieu a portés sur Sa page sont ceux dont Il écoute la prière. Le Sahaj désigne ici la manière dont les choses arrivent, sans heurt, quand on cesse de lutter.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਦਾ ਵਰਸਦਾ ਬੂਝਨਿ ਬੂਝਣਹਾਰ ॥
a(n)mrit sadhaa varasadhaa boojhan boojhanahaar ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਿਨੑੀ ਬੁਝਿਆ ਹਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਰਖਿਆ ਉਰਿ ਧਾਰਿ ॥
gurmukh jin(h)ee bujhiaa har a(n)mrit rakhiaa ur dhaar ||
ਹਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪੀਵਹਿ ਸਦਾ ਰੰਗਿ ਰਾਤੇ ਹਉਮੈ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਮਾਰਿ ॥
har a(n)mrit peeveh sadhaa ra(n)g raate haumai tirasanaa maar ||
ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਹੈ ਵਰਸੈ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰਿ ॥
a(n)mrit har kaa naam hai varasai kirapaa dhaar ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਦਰੀ ਆਇਆ ਹਰਿ ਆਤਮ ਰਾਮੁ ਮੁਰਾਰਿ ॥੨॥
naanak gurmukh nadharee aaiaa har aatam raam muraar ||2||
Traduction
Mahalla 3.
L'Amrit (le nectar d'immortalité, la pluie qui rend la vie impérissable) tombe sans cesse : ceux qui savent comprendre le comprennent. Les Gurmukh (ceux qui tournent leur visage vers le Guru) l'ont compris et ont gardé l'Amrit de Har serré contre leur cœur.
Ils boivent l'Amrit de Har, teints à jamais de Son amour, ayant tué le Haumai (le moi-je, l'orgueil du moi séparé) et la soif des choses. L'Amrit, c'est le Naam (le Nom divin, la présence de Dieu que l'on répète et que l'on garde au cœur) de Har : il tombe en pluie quand Il étend Sa bonté. Nanak : le Gurmukh Le voit enfin, Har, l'Âme de tout, le Bien-aimé. ॥2॥
Le mot Amrit revient quatre fois et sert de fil : il est d'abord la pluie, puis la boisson, puis explicitement le Naam lui-même. « Muraar », l'un des noms de Dieu, désigne Celui qui détruit le démon Mur ; nous l'avons rendu par « le Bien-aimé » pour rester lisible. Le nectar n'est refusé à personne : seule manque la compréhension.