ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1282
Traduction
Pauri.
Comment peser Celui qui ne se pèse pas ? Et sans Le peser, on ne L'obtient pas. Il faut méditer par le Shabad (la Parole du Guru) et demeurer absorbé dans Ses vertus. Lui seul Se pèse Lui-même, Lui seul unit à Lui.
Son prix ne peut être fixé, on n'en peut rien dire. Je suis offert en sacrifice à mon Guru, qui m'a fait comprendre la vraie compréhension.
Le monde se fait dépouiller, l'Amrit (le nectar d'immortalité) est pillé, et le Manmukh (celui qui suit son propre esprit) ne s'en rend pas compte. Sans le Nom, rien ne t'accompagnera : il partira en ayant perdu sa vie humaine. Ceux qui veillent par l'enseignement du Guru ont gardé leur maison, et les voleurs n'ont aucun pouvoir sur eux. ॥8॥
ਅਤੁਲੁ ਕਿਉ ਤੋਲੀਐ ਵਿਣੁ ਤੋਲੇ ਪਾਇਆ ਨ ਜਾਇ ॥
atul kiau toleeaai vin tole paiaa na jai ||
ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਵੀਚਾਰੀਐ ਗੁਣ ਮਹਿ ਰਹੈ ਸਮਾਇ ॥
gur kai sabadh veechaareeaai gun meh rahai samai ||
ਅਪਣਾ ਆਪੁ ਆਪਿ ਤੋਲਸੀ ਆਪੇ ਮਿਲੈ ਮਿਲਾਇ ॥
apanaa aap aap tolasee aape milai milai ||
ਤਿਸ ਕੀ ਕੀਮਤਿ ਨਾ ਪਵੈ ਕਹਣਾ ਕਿਛੂ ਨ ਜਾਇ ॥
tis kee keemat naa pavai kahanaa kichhoo na jai ||
ਹਉ ਬਲਿਹਾਰੀ ਗੁਰ ਆਪਣੇ ਜਿਨਿ ਸਚੀ ਬੂਝ ਦਿਤੀ ਬੁਝਾਇ ॥
hau balihaaree gur aapane jin sachee boojh dhitee bujhai ||
ਜਗਤੁ ਮੁਸੈ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਲੁਟੀਐ ਮਨਮੁਖ ਬੂਝ ਨ ਪਾਇ ॥
jagat musai a(n)mrit luTeeaai manmukh boojh na pai ||
ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਨਾਲਿ ਨ ਚਲਸੀ ਜਾਸੀ ਜਨਮੁ ਗਵਾਇ ॥
vin naavai naal na chalasee jaasee janam gavai ||
ਗੁਰਮਤੀ ਜਾਗੇ ਤਿਨੑੀ ਘਰੁ ਰਖਿਆ ਦੂਤਾ ਕਾ ਕਿਛੁ ਨ ਵਸਾਇ ॥੮॥
gurmatee jaage tin(h)ee ghar rakhiaa dhootaa kaa kichh na vasai ||8||
La pauri joue sur un paradoxe : on ne peut évaluer Dieu, et pourtant il faut Le peser, c'est-à-dire méditer Sa Parole jusqu'à en connaître le prix. La seconde moitié bascule dans une image de vol nocturne : le nectar est emporté pendant que le dormeur ne voit rien. Les « doot » sont les passions qui pillent la maison intérieure.
Raag Malaar · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਬਾਬੀਹਾ ਨਾ ਬਿਲਲਾਇ ਨਾ ਤਰਸਾਇ ਏਹੁ ਮਨੁ ਖਸਮ ਕਾ ਹੁਕਮੁ ਮੰਨਿ ॥
baabeehaa naa bilalai naa tarasai eh man khasam kaa hukam ma(n)n ||
Salok, Mahalla 3.
ਨਾਨਕ ਹੁਕਮਿ ਮੰਨਿਐ ਤਿਖ ਉਤਰੈ ਚੜੈ ਚਵਗਲਿ ਵੰਨੁ ॥੧॥
naanak hukam ma(n)niaai tikh utarai chaRai chavagal va(n)n ||1||
Ô chaatrik, ne pleure pas, ne tourmente pas cet esprit : accepte le Hukam (l'Ordre du Seigneur) de ton Maître. Nanak : quand le Hukam est accepté, la soif descend et la couleur monte au quadruple. ॥1॥
Deux vers en réponse directe au cri du chaatrik : cesser de réclamer n'est pas renoncer, c'est se remettre à l'Ordre. La couleur montée au quadruple est l'image de la teinture qui prend mieux, donc de la joie qui s'approfondit. Le passage du cri à l'acceptation est le cœur de toute cette suite de saloks.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਬਾਬੀਹਾ ਜਲ ਮਹਿ ਤੇਰਾ ਵਾਸੁ ਹੈ ਜਲ ਹੀ ਮਾਹਿ ਫਿਰਾਹਿ ॥
baabeehaa jal meh teraa vaas hai jal hee maeh firaeh ||
ਜਲ ਕੀ ਸਾਰ ਨ ਜਾਣਹੀ ਤਾਂ ਤੂੰ ਕੂਕਣ ਪਾਹਿ ॥
jal kee saar na jaanahee taa(n) too(n) kookan paeh ||
ਜਲ ਥਲ ਚਹੁ ਦਿਸਿ ਵਰਸਦਾ ਖਾਲੀ ਕੋ ਥਾਉ ਨਾਹਿ ॥
jal thal chahu dhis varasadhaa khaalee ko thaau naeh ||
ਏਤੈ ਜਲਿ ਵਰਸਦੈ ਤਿਖ ਮਰਹਿ ਭਾਗ ਤਿਨਾ ਕੇ ਨਾਹਿ ॥
etai jal varasadhai tikh mareh bhaag tinaa ke naeh ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਤਿਨ ਸੋਝੀ ਪਈ ਜਿਨ ਵਸਿਆ ਮਨ ਮਾਹਿ ॥੨॥
naanak gurmukh tin sojhee piee jin vasiaa man maeh ||2||
Traduction
Mahalla 3.
Ô chaatrik, ta demeure est dans l'eau, c'est dans l'eau même que tu te déplaces. Tu ne connais pas la valeur de cette eau, alors tu te mets à crier.
Il pleut sur l'eau et sur la terre, dans les quatre directions : aucun lieu n'est laissé vide. Avec toute cette eau qui tombe, ceux qui meurent de soif n'ont pas de destin. Nanak : les Gurmukh (ceux qui tournent leur visage vers le Guru) ont reçu cette compréhension, eux dans l'esprit desquels Il habite. ॥2॥
Le reproche est retourné : l'oiseau crie de soif alors qu'il vit déjà dans l'élément qu'il réclame. C'est l'image de l'être humain qui cherche partout Celui qui l'entoure de toutes parts. Le vers « aucun lieu n'est laissé vide » exclut toute idée de lieu ou de naissance privilégiés.
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Traduction
Pauri.
Les Naths, les ascètes, les Siddhas, les Pirs : aucun n'a trouvé Ta limite. Le Gurmukh (celui qui tourne son visage vers le Guru), méditant le Naam (le Nom divin), s'est absorbé en Toi.
Trente-six âges durant, il n'y eut que ténèbres : ainsi cela Lui plaisait. Il a étendu l'immensité effrayante des eaux. Bleu sans fin, insondable, Il est le Créateur de toute vie.
Il a produit le feu, la discorde, la faim et la soif. Sur la tête du monde pèse la mort, parce qu'il aime la dualité. Le Protecteur protège celui à qui Il a fait comprendre le Shabad (la Parole du Guru). ॥9॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਨਾਥ ਜਤੀ ਸਿਧ ਪੀਰ ਕਿਨੈ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ॥
naath jatee sidh peer kinai a(n)t na paiaa ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇ ਤੁਝੈ ਸਮਾਇਆ ॥
gurmukh naam dhiaai tujhai samaiaa ||
ਜੁਗ ਛਤੀਹ ਗੁਬਾਰੁ ਤਿਸ ਹੀ ਭਾਇਆ ॥
jug chhateeh gubaar tis hee bhaiaa ||
ਜਲਾ ਬਿੰਬੁ ਅਸਰਾਲੁ ਤਿਨੈ ਵਰਤਾਇਆ ॥
jalaa bi(n)b asaraal tinai varataiaa ||
ਨੀਲੁ ਅਨੀਲੁ ਅਗੰਮੁ ਸਰਜੀਤੁ ਸਬਾਇਆ ॥
neel aneel aga(n)m sarajeet sabaiaa ||
ਅਗਨਿ ਉਪਾਈ ਵਾਦੁ ਭੁਖ ਤਿਹਾਇਆ ॥
agan upaiee vaadh bhukh tihaiaa ||
ਦੁਨੀਆ ਕੈ ਸਿਰਿ ਕਾਲੁ ਦੂਜਾ ਭਾਇਆ ॥
dhuneeaa kai sir kaal dhoojaa bhaiaa ||
ਰਖੈ ਰਖਣਹਾਰੁ ਜਿਨਿ ਸਬਦੁ ਬੁਝਾਇਆ ॥੯॥
rakhai rakhanahaar jin sabadh bujhaiaa ||9||
Cette pauri reprend le récit de ce qui précède la création : trente-six âges de ténèbres, puis l'immensité des eaux, image que Guru Nanak développe aussi ailleurs. Les Naths et les Siddhas sont les grands yogis de son temps : même eux n'ont pas trouvé la limite de Dieu. Le feu, la faim et la discorde sont nommés comme voulus, non comme des accidents.
Raag Malaar · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਇਹੁ ਜਲੁ ਸਭ ਤੈ ਵਰਸਦਾ ਵਰਸੈ ਭਾਇ ਸੁਭਾਇ ॥
eih jal sabh tai varasadhaa varasai bhai subhai ||
ਸੇ ਬਿਰਖਾ ਹਰੀਆਵਲੇ ਜੋ ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਹੇ ਸਮਾਇ ॥
se birakhaa hareeaavale jo gurmukh rahe samai ||
ਨਾਨਕ ਨਦਰੀ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ਏਨਾ ਜੰਤਾ ਕਾ ਦੁਖੁ ਜਾਇ ॥੧॥
naanak nadharee sukh hoi enaa ja(n)taa kaa dhukh jai ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 3.
Cette eau tombe sur tous, elle tombe par amour, tout naturellement. Verdoyants sont les arbres qui demeurent absorbés, ceux qui sont Gurmukh (tournés vers le Guru et vivant selon sa Parole). Nanak : par la Nadar (le regard de grâce que le Seigneur pose sur qui Il veut) vient la paix, et la peine de ces créatures s'en va. ॥1॥
La pluie tombe indistinctement sur tout le monde : la différence ne vient pas d'elle mais de l'arbre qui sait la recevoir. L'image dit à la fois l'égalité de la grâce et la responsabilité de l'accueil. Trois vers seulement, mais le mot « tous » y est central.
Traduction
Mahalla 3.
La nuit est trempée de rosée, l'éclair a brillé, la pluie est tombée à torrents. Quand l'Époux le veut, cette pluie fait pousser le grain et la richesse en abondance ; ce que l'on mange alors rassasie l'esprit et donne aux êtres de quoi vivre.
Mais cette richesse-là n'est qu'un jeu du Créateur : tantôt elle vient, tantôt elle s'en va. La richesse de ceux qui savent, c'est le Naam (le Nom divin), et elle demeure toujours. Nanak : ceux sur qui Il pose Sa Nadar (Son regard de grâce) reçoivent cette richesse-là dans leur giron. ॥2॥
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਭਿੰਨੀ ਰੈਣਿ ਚਮਕਿਆ ਵੁਠਾ ਛਹਬਰ ਲਾਇ ॥
bhi(n)nee rain chamakiaa vuThaa chhahabar lai ||
ਜਿਤੁ ਵੁਠੈ ਅਨੁ ਧਨੁ ਬਹੁਤੁ ਊਪਜੈ ਜਾਂ ਸਹੁ ਕਰੇ ਰਜਾਇ ॥
jit vuThai an dhan bahut uoopajai jaa(n) sahu kare rajai ||
ਜਿਤੁ ਖਾਧੈ ਮਨੁ ਤ੍ਰਿਪਤੀਐ ਜੀਆਂ ਜੁਗਤਿ ਸਮਾਇ ॥
jit khaadhai man tirapateeaai jeeaa(n) jugat samai ||
ਇਹੁ ਧਨੁ ਕਰਤੇ ਕਾ ਖੇਲੁ ਹੈ ਕਦੇ ਆਵੈ ਕਦੇ ਜਾਇ ॥
eih dhan karate kaa khel hai kadhe aavai kadhe jai ||
ਗਿਆਨੀਆ ਕਾ ਧਨੁ ਨਾਮੁ ਹੈ ਸਦ ਹੀ ਰਹੈ ਸਮਾਇ ॥
giaaneeaa kaa dhan naam hai sadh hee rahai samai ||
ਨਾਨਕ ਜਿਨ ਕਉ ਨਦਰਿ ਕਰੇ ਤਾਂ ਇਹੁ ਧਨੁ ਪਲੈ ਪਾਇ ॥੨॥
naanak jin kau nadhar kare taa(n) ih dhan palai pai ||2||
Le salok compare deux richesses : celle du champ, qui va et vient au gré des saisons, et celle du Naam, qui ne s'épuise pas. Le mot « dhan », richesse, revient cinq fois et fait tout le balancement du texte. L'image finale du giron évoque le pan du vêtement où l'on recueille le grain.