ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪੁ ਵੀਚਾਰੀਐ ਲਗੈ ਸਚਿ ਪਿਆਰੁ ॥
gurmukh aap veechaareeaai lagai sach piaar ||
Tourné vers le Guru, on s'examine soi-même et l'amour du Vrai s'éveille.
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1283
ਨਾਨਕ ਕਿਸ ਨੋ ਆਖੀਐ ਆਪੇ ਦੇਵਣਹਾਰੁ ॥੧੦॥
naanak kis no aakheeaai aape dhevanahaar ||10||
Nanak : à qui d'autre s'adresser ? C'est Lui seul qui donne. ॥10॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri.
ਆਪਿ ਕਰਾਏ ਕਰੇ ਆਪਿ ਹਉ ਕੈ ਸਿਉ ਕਰੀ ਪੁਕਾਰ ॥
aap karaae kare aap hau kai siau karee pukaar ||
Il agit Lui-même et fait agir : auprès de qui pourrais-je me plaindre ?
ਆਪੇ ਲੇਖਾ ਮੰਗਸੀ ਆਪਿ ਕਰਾਏ ਕਾਰ ॥
aape lekhaa ma(n)gasee aap karaae kaar ||
Lui-même demandera des comptes, Lui-même fait accomplir l'ouvrage.
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋ ਥੀਐ ਹੁਕਮੁ ਕਰੇ ਗਾਵਾਰੁ ॥
jo tis bhaavai so theeaai hukam kare gaavaar ||
Ce qui Lui plaît arrive ; seul l'insensé prétend imposer son Hukam (son ordre, sa volonté).
ਆਪਿ ਛਡਾਏ ਛੁਟੀਐ ਆਪੇ ਬਖਸਣਹਾਰੁ ॥
aap chhaddaae chhuTeeaai aape bakhasanahaar ||
On n'est délivré que s'Il délivre, car c'est Lui qui pardonne.
ਆਪੇ ਵੇਖੈ ਸੁਣੇ ਆਪਿ ਸਭਸੈ ਦੇ ਆਧਾਰੁ ॥
aape vekhai sune aap sabhasai dhe aadhaar ||
Lui-même voit, Lui-même entend, et Il soutient toute chose.
ਸਭ ਮਹਿ ਏਕੁ ਵਰਤਦਾ ਸਿਰਿ ਸਿਰਿ ਕਰੇ ਬੀਚਾਰੁ ॥
sabh meh ek varatadhaa sir sir kare beechaar ||
L'Unique agit en tous, et sur chaque tête Il veille.
Le mot Hukam est ici employé avec une pointe d'ironie : l'ignorant croit donner des ordres alors que tout procède déjà de l'Ordre divin. La Pauri revient sans cesse au mot « Lui-même » pour écarter toute prétention de l'être humain à se sauver seul. Se plaindre n'a plus d'objet quand on reconnaît que rien n'échappe à cette main.
Raag Malaar · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਬਾਬੀਹਾ ਏਹੁ ਜਗਤੁ ਹੈ ਮਤ ਕੋ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇ ॥
baabeehaa eh jagat hai mat ko bharam bhulai ||
ਇਹੁ ਬਾਬੀਂਹਾ ਪਸੂ ਹੈ ਇਸ ਨੋ ਬੂਝਣੁ ਨਾਹਿ ॥
eih baabee(n)haa pasoo hai is no boojhan naeh ||
ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਹੈ ਜਿਤੁ ਪੀਤੈ ਤਿਖ ਜਾਇ ॥
a(n)mrit har kaa naam hai jit peetai tikh jai ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਿਨੑ ਪੀਆ ਤਿਨੑ ਬਹੁੜਿ ਨ ਲਾਗੀ ਆਇ ॥੧॥
naanak gurmukh jin(h) peeaa tin(h) bahuR na laagee aai ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 3.
Ce chaatrik, c'est ce monde-ci : que personne ne s'y trompe. Cet oiseau n'est qu'une bête, il n'a pas de compréhension. L'Amrit (le nectar d'immortalité, la boisson qui délivre de la mort), c'est le Naam (le Nom divin, la présence de Dieu que l'on répète et que l'on garde au cœur) de Har : le boire fait partir la soif. Nanak : ceux qui l'ont bu en Gurmukh (tournés vers le Guru et vivant selon sa Parole), la soif ne les reprend plus jamais. ॥1॥
Guru Amar Das retourne l'image qu'il file depuis plusieurs saloks : le chaatrik n'est plus un modèle, c'est le monde lui-même, qui crie sans savoir ce qu'il réclame. Le mot « pasoo », bête, est dur mais désigne l'absence de discernement, pas une nature inférieure. Seul le Naam éteint durablement cette soif.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਮਲਾਰੁ ਸੀਤਲ ਰਾਗੁ ਹੈ ਹਰਿ ਧਿਆਇਐ ਸਾਂਤਿ ਹੋਇ ॥
malaar seetal raag hai har dhiaaiaai saa(n)t hoi ||
ਹਰਿ ਜੀਉ ਅਪਣੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰੇ ਤਾਂ ਵਰਤੈ ਸਭ ਲੋਇ ॥
har jeeau apanee kirapaa kare taa(n) varatai sabh loi ||
ਵੁਠੈ ਜੀਆ ਜੁਗਤਿ ਹੋਇ ਧਰਣੀ ਨੋ ਸੀਗਾਰੁ ਹੋਇ ॥
vuThai jeeaa jugat hoi dharanee no seegaar hoi ||
ਨਾਨਕ ਇਹੁ ਜਗਤੁ ਸਭੁ ਜਲੁ ਹੈ ਜਲ ਹੀ ਤੇ ਸਭ ਕੋਇ ॥
naanak ih jagat sabh jal hai jal hee te sabh koi ||
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਕੋ ਵਿਰਲਾ ਬੂਝੈ ਸੋ ਜਨੁ ਮੁਕਤੁ ਸਦਾ ਹੋਇ ॥੨॥
gur parasaadhee ko viralaa boojhai so jan mukat sadhaa hoi ||2||
Traduction
Mahalla 3.
Malaar est un raag qui rafraîchit : y méditer Har fait naître la paix. Quand Har vénéré fait Sa grâce, elle se répand dans le monde entier. Quand la pluie tombe, les êtres trouvent leur manière de vivre et la terre se pare.
Nanak : ce monde n'est qu'eau, et tout vient de l'eau. Par la faveur du Guru, un homme sur mille comprend cela, et celui-là est libre pour toujours. ॥2॥
Rare salok où le Guru parle du raag lui-même : Malaar, raag de la mousson, est dit « seetal », rafraîchissant, comme la pluie qu'il chante. Le vers « ce monde n'est qu'eau » se lit à deux niveaux : l'eau comme origine matérielle de tout vivant, et l'eau comme grâce d'où naît toute vie intérieure. Aucun terme technique n'y figure.
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Traduction
Pauri.
Vrai et sans souci de personne, Toi seul es le Maître. Tu es Toi-même toute chose : quel autre pourrais-je compter ? L'orgueil de l'homme est faux ; c'est Ta grandeur qui est vraie.
Ayant établi l'aller et le retour, Tu as créé le monde. Celui qui sert son Satguru, sa venue au monde est comptée pour bonne. Si le Haumai (le moi-je, l'orgueil du moi séparé) s'en va du dedans, quel compte resterait-il à faire ?
Le Manmukh (celui qui suit son propre esprit) est dans l'obscurité de l'attachement, comme un homme perdu au milieu de la forêt. Un seul grain du Naam (le Nom divin) tranche des péchés innombrables. ॥11॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸਚਾ ਵੇਪਰਵਾਹੁ ਇਕੋ ਤੂ ਧਣੀ ॥
sachaa veparavaahu iko too dhanee ||
ਤੂ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਆਪੇ ਆਪਿ ਦੂਜੇ ਕਿਸੁ ਗਣੀ ॥
too sabh kichh aape aap dhooje kis ganee ||
ਮਾਣਸ ਕੂੜਾ ਗਰਬੁ ਸਚੀ ਤੁਧੁ ਮਣੀ ॥
maanas kooRaa garab sachee tudh manee ||
ਆਵਾ ਗਉਣੁ ਰਚਾਇ ਉਪਾਈ ਮੇਦਨੀ ॥
aavaa gaun rachai upaiee medhanee ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵੇ ਆਪਣਾ ਆਇਆ ਤਿਸੁ ਗਣੀ ॥
satigur seve aapanaa aaiaa tis ganee ||
ਜੇ ਹਉਮੈ ਵਿਚਹੁ ਜਾਇ ਤ ਕੇਹੀ ਗਣਤ ਗਣੀ ॥
je haumai vichahu jai ta kehee ganat ganee ||
ਮਨਮੁਖ ਮੋਹਿ ਗੁਬਾਰਿ ਜਿਉ ਭੁਲਾ ਮੰਝਿ ਵਣੀ ॥
manmukh moh gubaar jiau bhulaa ma(n)jh vanee ||
ਕਟੇ ਪਾਪ ਅਸੰਖ ਨਾਵੈ ਇਕ ਕਣੀ ॥੧੧॥
kaTe paap asa(n)kh naavai ik kanee ||11||
La pauri est bâtie sur le verbe « ganee », compter : compter un autre dieu, compter une vie pour bonne, faire ses comptes. Quand le Haumai disparaît, il n'y a plus personne pour tenir le registre. Le dernier vers met en balance des péchés innombrables et un seul grain du Nom.
Raag Malaar · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਬਾਬੀਹਾ ਖਸਮੈ ਕਾ ਮਹਲੁ ਨ ਜਾਣਹੀ ਮਹਲੁ ਦੇਖਿ ਅਰਦਾਸਿ ਪਾਇ ॥
baabeehaa khasamai kaa mahal na jaanahee mahal dhekh aradhaas pai ||
ਆਪਣੈ ਭਾਣੈ ਬਹੁਤਾ ਬੋਲਹਿ ਬੋਲਿਆ ਥਾਇ ਨ ਪਾਇ ॥
aapanai bhaanai bahutaa boleh boliaa thai na pai ||
ਖਸਮੁ ਵਡਾ ਦਾਤਾਰੁ ਹੈ ਜੋ ਇਛੇ ਸੋ ਫਲ ਪਾਇ ॥
khasam vaddaa dhaataar hai jo ichhe so fal pai ||
ਬਾਬੀਹਾ ਕਿਆ ਬਪੁੜਾ ਜਗਤੈ ਕੀ ਤਿਖ ਜਾਇ ॥੧॥
baabeehaa kiaa bapuRaa jagatai kee tikh jai ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 3.
Ô chaatrik, tu ne connais pas la demeure de ton Maître : regarde cette demeure et dépose là ton Ardaas (la prière offerte devant le Seigneur). Selon ta seule volonté tu parles beaucoup, et ce qui est dit ainsi n'est pas reçu.
Le Maître est un grand Donateur : ce que l'on désire, on en obtient le fruit. Que pèse le pauvre chaatrik ? C'est la soif du monde entier qui s'en va. ॥1॥
Le salok distingue deux paroles : celle qu'on lance selon son propre vouloir, qui n'est pas reçue, et l'Ardaas déposée devant la demeure du Maître. Le dernier vers élargit brusquement l'échelle : ce n'est pas la soif d'un seul oiseau qui est apaisée, mais celle du monde. Nous avons rendu « bapuRaa » par « pauvre » au sens de digne de pitié.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਬਾਬੀਹਾ ਭਿੰਨੀ ਰੈਣਿ ਬੋਲਿਆ ਸਹਜੇ ਸਚਿ ਸੁਭਾਇ ॥
baabeehaa bhi(n)nee rain boliaa sahaje sach subhai ||
ਇਹੁ ਜਲੁ ਮੇਰਾ ਜੀਉ ਹੈ ਜਲ ਬਿਨੁ ਰਹਣੁ ਨ ਜਾਇ ॥
eih jal meraa jeeau hai jal bin rahan na jai ||
ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਜਲੁ ਪਾਈਐ ਵਿਚਹੁ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ॥
gur sabadhee jal paieeaai vichahu aap gavai ||
ਨਾਨਕ ਜਿਸੁ ਬਿਨੁ ਚਸਾ ਨ ਜੀਵਦੀ ਸੋ ਸਤਿਗੁਰਿ ਦੀਆ ਮਿਲਾਇ ॥੨॥
naanak jis bin chasaa na jeevadhee so satigur dheeaa milai ||2||
Traduction
Le chaatrik a chanté dans la nuit trempée de rosée, avec Sahaj (l'équilibre paisible de l'âme), dans la Vérité et l'amour naturel. « Cette eau est ma vie même ; sans elle je ne puis subsister. » C'est par le Shabad (la Parole du Guru) que l'on reçoit cette eau, en chassant de soi l'égoïsme. Nanak, Celui sans qui elle ne vivrait pas un instant, le Satguru le lui a fait rencontrer. ॥2॥
Deuxième salok du diptyque : le chaatrik, l'oiseau de la mousson, ne crie plus de détresse mais chante paisiblement. L'eau réclamée n'est pas une chose extérieure — c'est la vie même de l'âme, reçue par la Parole. Le renoncement à l'égoïsme est la condition qui ouvre le ciel.
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Traduction
Les continents et les mondes souterrains sont innombrables : je ne saurais les compter. Tu es le Créateur, Govind ; Tu as tout façonné et Tu défais tout. Les huit millions quatre cent mille formes de vie de la terre sont nées de Toi seul. Les uns se disent rois, seigneurs, souverains, et se font ainsi appeler. D'autres se font nommer banquiers en amassant des richesses, et dans la dualité ils perdent leur honneur. Il y a des donateurs et des mendiants, mais Lui est au-dessus de tous. Sans le Naam (le Nom divin), on n'est qu'un bateleur de foire et l'effroi s'installe. Le mensonge s'épuise, Nanak ; ce que fait le Vrai, cela seul advient. ॥12॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਖੰਡ ਪਤਾਲ ਅਸੰਖ ਮੈ ਗਣਤ ਨ ਹੋਈ ॥
kha(n)dd pataal asa(n)kh mai ganat na hoiee ||
ਤੂ ਕਰਤਾ ਗੋਵਿੰਦੁ ਤੁਧੁ ਸਿਰਜੀ ਤੁਧੈ ਗੋਈ ॥
too karataa govi(n)dh tudh sirajee tudhai goiee ||
ਲਖ ਚਉਰਾਸੀਹ ਮੇਦਨੀ ਤੁਝ ਹੀ ਤੇ ਹੋਈ ॥
lakh chauraaseeh medhanee tujh hee te hoiee ||
ਇਕਿ ਰਾਜੇ ਖਾਨ ਮਲੂਕ ਕਹਹਿ ਕਹਾਵਹਿ ਕੋਈ ॥
eik raaje khaan malook kaheh kahaaveh koiee ||
ਇਕਿ ਸਾਹ ਸਦਾਵਹਿ ਸੰਚਿ ਧਨੁ ਦੂਜੈ ਪਤਿ ਖੋਈ ॥
eik saeh sadhaaveh sa(n)ch dhan dhoojai pat khoiee ||
ਇਕਿ ਦਾਤੇ ਇਕ ਮੰਗਤੇ ਸਭਨਾ ਸਿਰਿ ਸੋਈ ॥
eik dhaate ik ma(n)gate sabhanaa sir soiee ||
ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਬਾਜਾਰੀਆ ਭੀਹਾਵਲਿ ਹੋਈ ॥
vin naavai baajaareeaa bheehaaval hoiee ||
ਕੂੜ ਨਿਖੁਟੇ ਨਾਨਕਾ ਸਚੁ ਕਰੇ ਸੁ ਹੋਈ ॥੧੨॥
kooR nikhuTe naanakaa sach kare su hoiee ||12||
La pauri passe de l'immensité de la création aux titres minuscules que les hommes se donnent : roi, banquier, donateur. Devant Celui qui crée et défait les mondes, ces rôles ne tiennent pas. L'image du bateleur de foire dit tout : sans le Nom, la vie n'est qu'un spectacle de place publique.
Raag Malaar · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਬਾਬੀਹਾ ਗੁਣਵੰਤੀ ਮਹਲੁ ਪਾਇਆ ਅਉਗਣਵੰਤੀ ਦੂਰਿ ॥
baabeehaa gunava(n)tee mahal paiaa aauganava(n)tee dhoor ||
ਅੰਤਰਿ ਤੇਰੈ ਹਰਿ ਵਸੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਦਾ ਹਜੂਰਿ ॥
a(n)tar terai har vasai gurmukh sadhaa hajoor ||
ਕੂਕ ਪੁਕਾਰ ਨ ਹੋਵਈ ਨਦਰੀ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲ ॥
kook pukaar na hoviee nadharee nadhar nihaal ||
ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਸਹਜੇ ਮਿਲੇ ਸਬਦਿ ਗੁਰੂ ਕੈ ਘਾਲ ॥੧॥
naanak naam rate sahaje mile sabadh guroo kai ghaal ||1||
Traduction
Ô chaatrik, l'épouse pleine de vertus a trouvé la Demeure du Seigneur ; celle qui est pleine de défauts en reste éloignée. Har habite au-dedans de toi : pour le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru), Il est à jamais présent. Alors il n'y a plus ni cri ni plainte : par le Nadar (le regard de grâce) du Miséricordieux, on est comblé. Nanak, ceux qui sont imprégnés du Naam (le Nom divin) Le rencontrent paisiblement, par le labeur accompli sur la Parole du Guru. ॥1॥
Le cri du chaatrik cesse non parce que la pluie tombe enfin, mais parce qu'il découvre que l'eau était déjà en lui. Le Guru déplace la quête de l'extérieur vers l'intérieur : Har n'est jamais loin, c'est notre regard qui manque.