ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
Raag Malaar · Guru Amar Das Ji
Ang 1284
ਬਾਬੀਹਾ ਬੇਨਤੀ ਕਰੇ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਦੇਹੁ ਜੀਅ ਦਾਨ ॥
baabeehaa benatee kare kar kirapaa dheh jeea dhaan ||
ਜਲ ਬਿਨੁ ਪਿਆਸ ਨ ਊਤਰੈ ਛੁਟਕਿ ਜਾਂਹਿ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਾਨ ॥
jal bin piaas na uootarai chhuTak jaa(n)h mere praan ||
ਤੂ ਸੁਖਦਾਤਾ ਬੇਅੰਤੁ ਹੈ ਗੁਣਦਾਤਾ ਨੇਧਾਨੁ ॥
too sukhadhaataa bea(n)t hai gunadhaataa nedhaan ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਖਸਿ ਲਏ ਅੰਤਿ ਬੇਲੀ ਹੋਇ ਭਗਵਾਨੁ ॥੨॥
naanak gurmukh bakhas le a(n)t belee hoi bhagavaan ||2||
Traduction
Le chaatrik implore : « Fais-moi grâce, accorde-moi le don de la vie. Sans cette eau ma soif ne s'apaise pas et mon souffle me quitte. Tu es le dispensateur de la paix, Tu es sans limite, Tu es le trésor qui donne les vertus. » Nanak, Il pardonne au Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru), et à la fin c'est le Seigneur qui se révèle le seul véritable ami. ॥2॥
Prière nue, sans ornement : l'oiseau ne demande pas un bien mais la vie même. Le dernier vers déplace la scène au moment de la mort, où toutes les amitiés du monde tombent et où seul demeure Celui que l'on a cherché.
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Traduction
Ayant Lui-même créé le monde, Il pèse les vertus et les manquements. Les trois qualités de Maya (l'illusion du monde matériel) ne sont qu'empêtrement : sous leur emprise, on n'attache pas son amour au Naam (le Nom divin). Ceux qui délaissent les vertus et cultivent les fautes sont couverts de honte dans la Dargah (la cour du Seigneur). Ils ont perdu leur vie au jeu : pourquoi donc sont-ils venus en ce monde ? D'autres ont dompté leur esprit par la Parole véritable et aiment le Nom jour et nuit. Ces êtres ont enchâssé dans leur cœur le Vrai, l'Invisible, l'Infini. Tu es le trésor qui donne les vertus ; nous, nous sommes pleins de manquements. Celui à qui Tu pardonnes Te trouve, en méditant la Parole du Guru. ॥13॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਆਪੇ ਜਗਤੁ ਉਪਾਇ ਕੈ ਗੁਣ ਅਉਗਣ ਕਰੇ ਬੀਚਾਰੁ ॥
aape jagat upai kai gun aaugan kare beechaar ||
ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਸਰਬ ਜੰਜਾਲੁ ਹੈ ਨਾਮਿ ਨ ਧਰੇ ਪਿਆਰੁ ॥
trai gun sarab ja(n)jaal hai naam na dhare piaar ||
ਗੁਣ ਛੋਡਿ ਅਉਗਣ ਕਮਾਵਦੇ ਦਰਗਹ ਹੋਹਿ ਖੁਆਰੁ ॥
gun chhodd aaugan kamaavadhe dharageh hoh khuaar ||
ਜੂਐ ਜਨਮੁ ਤਿਨੀ ਹਾਰਿਆ ਕਿਤੁ ਆਏ ਸੰਸਾਰਿ ॥
jooaai janam tinee haariaa kit aae sa(n)saar ||
ਸਚੈ ਸਬਦਿ ਮਨੁ ਮਾਰਿਆ ਅਹਿਨਿਸਿ ਨਾਮਿ ਪਿਆਰਿ ॥
sachai sabadh man maariaa ahinis naam piaar ||
ਜਿਨੀ ਪੁਰਖੀ ਉਰਿ ਧਾਰਿਆ ਸਚਾ ਅਲਖ ਅਪਾਰੁ ॥
jinee purakhee ur dhaariaa sachaa alakh apaar ||
ਤੂ ਗੁਣਦਾਤਾ ਨਿਧਾਨੁ ਹਹਿ ਅਸੀ ਅਵਗਣਿਆਰ ॥
too gunadhaataa nidhaan heh asee avaganiaar ||
ਜਿਸੁ ਬਖਸੇ ਸੋ ਪਾਇਸੀ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਵੀਚਾਰੁ ॥੧੩॥
jis bakhase so paisee gur sabadhee veechaar ||13||
La pauri oppose deux comptabilités : celle du joueur qui perd sa vie au jeu, et celle du Créateur qui pèse vertus et fautes. Le dernier vers renverse tout le calcul — ce n'est pas le mérite qui sauve mais le pardon.
Raag Malaar · Guru Arjan Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੫ ॥
salok mahalaa panjavaa ||
Slok, Mahalla 5.
ਰਾਤਿ ਨ ਵਿਹਾਵੀ ਸਾਕਤਾਂ ਜਿਨੑਾ ਵਿਸਰੈ ਨਾਉ ॥
raat na vihaavee saakataa(n) jin(h)aa visarai naau ||
La nuit ne passe pas pour ceux qui se détournent de Dieu et qui ont oublié le Nom.
ਰਾਤੀ ਦਿਨਸ ਸੁਹੇਲੀਆ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਂਉ ॥੧॥
raatee dhinas suheleeaa naanak har gun gaa(n)au ||1||
Nuits et jours sont doux, Nanak, à celui qui chante les vertus du Seigneur. ॥1॥
Court slok bâti sur une opposition simple entre deux façons de traverser la nuit. La nuit qui ne finit pas est celle de l'angoisse, familière à qui n'a aucun appui intérieur. Guru Arjan Dev Ji ne promet pas l'absence d'épreuves, seulement une manière apaisée de les vivre.
ਮਃ ੫ ॥
mahalaa panjavaa ||
Mahalla 5.
ਰਤਨ ਜਵੇਹਰ ਮਾਣਕਾ ਹਭੇ ਮਣੀ ਮਥੰਨਿ ॥
ratan javehar maanakaa habhe manee matha(n)n ||
Joyaux, pierres précieuses et rubis : toutes ces gemmes brillent à leur front.
ਨਾਨਕ ਜੋ ਪ੍ਰਭਿ ਭਾਣਿਆ ਸਚੈ ਦਰਿ ਸੋਹੰਨਿ ॥੨॥
naanak jo prabh bhaaniaa sachai dhar soha(n)n ||2||
Nanak : ceux qui plaisent à Dieu resplendissent à la porte du Vrai. ॥2॥
Slok jumeau du précédent, dans la même série de la Vaar de Malaar. La parure de pierres au front est une image de cour royale, transposée à la cour divine. La véritable distinction n'y vient pas de la richesse portée, mais du fait d'avoir plu au Seigneur.
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Traduction
En servant le vrai Satguru, j'ai gardé le Vrai en mémoire. Ce que l'on a peiné devant le Satguru vient se tenir à nos côtés à la fin. Le Jam (le messager de la mort) ne peut l'atteindre : le Vrai est son protecteur. Par l'enseignement du Guru la Lumière s'éveille et la lampe est allumée. Les Manmukh (ceux qui suivent leur propre esprit), faux et privés du Nom, errent comme des égarés sans repos. Bêtes enveloppées d'une peau d'homme, noires au-dedans. Le Vrai imprègne toute chose ; par la Parole véritable on Le contemple. Nanak, le Naam (le Nom divin) est le trésor, et le Guru parfait me l'a montré. ॥14॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸਚਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵਿ ਸਚੁ ਸਮੑਾਲਿਆ ॥
sachaa satigur sev sach sam(h)aaliaa ||
ਅੰਤਿ ਖਲੋਆ ਆਇ ਜਿ ਸਤਿਗੁਰ ਅਗੈ ਘਾਲਿਆ ॥
a(n)t khaloaa aai j satigur agai ghaaliaa ||
ਪੋਹਿ ਨ ਸਕੈ ਜਮਕਾਲੁ ਸਚਾ ਰਖਵਾਲਿਆ ॥
poh na sakai jamakaal sachaa rakhavaaliaa ||
ਗੁਰ ਸਾਖੀ ਜੋਤਿ ਜਗਾਇ ਦੀਵਾ ਬਾਲਿਆ ॥
gur saakhee jot jagai dheevaa baaliaa ||
ਮਨਮੁਖ ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਕੂੜਿਆਰ ਫਿਰਹਿ ਬੇਤਾਲਿਆ ॥
manmukh vin naavai kooRiaar fireh betaaliaa ||
ਪਸੂ ਮਾਣਸ ਚੰਮਿ ਪਲੇਟੇ ਅੰਦਰਹੁ ਕਾਲਿਆ ॥
pasoo maanas cha(n)m paleTe a(n)dharahu kaaliaa ||
ਸਭੋ ਵਰਤੈ ਸਚੁ ਸਚੈ ਸਬਦਿ ਨਿਹਾਲਿਆ ॥
sabho varatai sach sachai sabadh nihaaliaa ||
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਹੈ ਪੂਰੈ ਗੁਰਿ ਦੇਖਾਲਿਆ ॥੧੪॥
naanak naam nidhaan hai poorai gur dhekhaaliaa ||14||
L'image la plus dure de la vaar : « bêtes enveloppées d'une peau d'homme ». Le Guru ne juge pas l'apparence mais l'intérieur — la forme humaine ne suffit pas, c'est la lumière allumée au-dedans qui fait l'être humain. Le seul bien qui accompagne au dernier passage est le service accompli.
Raag Malaar · Guru Amar Das Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੩ ॥
salok mahalaa teejaa ||
ਬਾਬੀਹੈ ਹੁਕਮੁ ਪਛਾਣਿਆ ਗੁਰ ਕੈ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਇ ॥
baabeehai hukam pachhaaniaa gur kai sahaj subhai ||
ਮੇਘੁ ਵਰਸੈ ਦਇਆ ਕਰਿ ਗੂੜੀ ਛਹਬਰ ਲਾਇ ॥
megh varasai dhiaa kar gooRee chhahabar lai ||
ਬਾਬੀਹੇ ਕੂਕ ਪੁਕਾਰ ਰਹਿ ਗਈ ਸੁਖੁ ਵਸਿਆ ਮਨਿ ਆਇ ॥
baabeehe kook pukaar reh giee sukh vasiaa man aai ||
ਨਾਨਕ ਸੋ ਸਾਲਾਹੀਐ ਜਿ ਦੇਂਦਾ ਸਭਨਾਂ ਜੀਆ ਰਿਜਕੁ ਸਮਾਇ ॥੧॥
naanak so saalaaheeaai j dhe(n)dhaa sabhanaa(n) jeeaa rijak samai ||1||
Traduction
Le chaatrik a reconnu le Hukam (l'Ordre divin), par la paix et l'amour naturel que donne le Guru. Le nuage, pris de compassion, verse une pluie dense et continue. Les cris et les plaintes du chaatrik ont cessé, et la paix est venue habiter son cœur. Nanak, louons Celui qui donne à tous les êtres, sans exception, leur subsistance. ॥1॥
Le tournant de toute la séquence du chaatrik : dès qu'il accepte le Hukam, la pluie vient. Le dernier vers élargit d'un coup la scène — Celui qui nourrit un oiseau nourrit aussi toute créature, sans distinction ni condition.
ਮਃ ੩ ॥
mahalaa teejaa ||
ਚਾਤ੍ਰਿਕ ਤੂ ਨ ਜਾਣਹੀ ਕਿਆ ਤੁਧੁ ਵਿਚਿ ਤਿਖਾ ਹੈ ਕਿਤੁ ਪੀਤੈ ਤਿਖ ਜਾਇ ॥
chaatirak too na jaanahee kiaa tudh vich tikhaa hai kit peetai tikh jai ||
ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਭਰੰਮਿਆ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲੁ ਪਲੈ ਨ ਪਾਇ ॥
dhoojai bhai bhara(n)miaa a(n)mirat jal palai na pai ||
ਨਦਰਿ ਕਰੇ ਜੇ ਆਪਣੀ ਤਾਂ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮਿਲੈ ਸੁਭਾਇ ॥
nadhar kare je aapanee taa(n) satigur milai subhai ||
ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰ ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਲੁ ਪਾਇਆ ਸਹਜੇ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ॥੨॥
naanak satigur te a(n)mirat jal paiaa sahaje rahiaa samai ||2||
Traduction
Ô chaatrik, tu ne sais pas quelle soif est en toi, ni quelle boisson pourrait l'éteindre. Égaré par l'amour de la dualité, tu ne reçois pas l'eau d'Amrit (le nectar d'immortalité). S'Il accorde son Nadar (regard de grâce), alors on rencontre naturellement le Satguru. Nanak, du Satguru j'ai reçu l'eau d'Amrit et je demeure absorbé dans la paix. ॥2॥
Le Guru retourne ici l'image contre l'oiseau lui-même : crier sans savoir ce qu'on réclame, c'est la condition de l'homme égaré. La soif est réelle, mais elle se trompe d'objet tant que le regard reste tourné vers la dualité.