ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1291
Traduction
Salok, Mahalla 1 ॥ Celui qui te montre la demeure cachée au-dedans de ta demeure, c'est le vrai Guru, l'Être qui sait tout. Là résonne la mélodie des cinq sons primordiaux, et le Shabad (la Parole divine) y retentit comme un étendard. Là se découvrent les îles, les mondes, les régions d'en bas, les continents et les sphères — tout émerveille. Là grondent les cordes des instruments, et le Souverain siège sur le trône de la Vérité. Dans la demeure du souffle apaisé on écoute cette musique, et l'on fixe son amour dans la sphère du silence absolu. On médite le récit de l'Indicible, et le désir se résorbe dans l'esprit qui l'a fait naître. Le lotus renversé se redresse, rempli d'Amrit (le nectar d'immortalité) ; alors l'esprit ne s'en va plus nulle part. La récitation qui se fait sans parole ne s'oublie plus, et l'on se fond en Celui qui est depuis le commencement des âges. Toutes les compagnes, les cinq sens, se rassemblent enfin ; le Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru) habite sa demeure véritable. Celui qui cherche par le Shabad et trouve cette demeure, Nanak est son serviteur. ॥1॥
ਘਰ ਮਹਿ ਘਰੁ ਦੇਖਾਇ ਦੇਇ ਸੋ ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੁਰਖੁ ਸੁਜਾਣੁ ॥
ghar meh ghar dhekhai dhei so satigur purakh sujaan ||
ਪੰਚ ਸਬਦ ਧੁਨਿਕਾਰ ਧੁਨਿ ਤਹ ਬਾਜੈ ਸਬਦੁ ਨੀਸਾਣੁ ॥
pa(n)ch sabadh dhunikaar dhun teh baajai sabadh neesaan ||
ਦੀਪ ਲੋਅ ਪਾਤਾਲ ਤਹ ਖੰਡ ਮੰਡਲ ਹੈਰਾਨੁ ॥
dheep loa paataal teh kha(n)dd ma(n)ddal hairaan ||
ਤਾਰ ਘੋਰ ਬਾਜਿੰਤ੍ਰ ਤਹ ਸਾਚਿ ਤਖਤਿ ਸੁਲਤਾਨੁ ॥
taar ghor baaji(n)tr teh saach takhat sulataan ||
ਸੁਖਮਨ ਕੈ ਘਰਿ ਰਾਗੁ ਸੁਨਿ ਸੁੰਨਿ ਮੰਡਲਿ ਲਿਵ ਲਾਇ ॥
sukhaman kai ghar raag sun su(n)n ma(n)ddal liv lai ||
ਅਕਥ ਕਥਾ ਬੀਚਾਰੀਐ ਮਨਸਾ ਮਨਹਿ ਸਮਾਇ ॥
akath kathaa beechaareeaai manasaa maneh samai ||
ਉਲਟਿ ਕਮਲੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤਿ ਭਰਿਆ ਇਹੁ ਮਨੁ ਕਤਹੁ ਨ ਜਾਇ ॥
aulaT kamal a(n)mirat bhariaa ih man katahu na jai ||
ਅਜਪਾ ਜਾਪੁ ਨ ਵੀਸਰੈ ਆਦਿ ਜੁਗਾਦਿ ਸਮਾਇ ॥
ajapaa jaap na veesarai aadh jugaadh samai ||
ਸਭਿ ਸਖੀਆ ਪੰਚੇ ਮਿਲੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਿਜ ਘਰਿ ਵਾਸੁ ॥
sabh sakheeaa pa(n)che mile gurmukh nij ghar vaas ||
ਸਬਦੁ ਖੋਜਿ ਇਹੁ ਘਰੁ ਲਹੈ ਨਾਨਕੁ ਤਾ ਕਾ ਦਾਸੁ ॥੧॥
sabadh khoj ih ghar lahai naanak taa kaa dhaas ||1||
Un des saloks les plus intérieurs du Raag Malaar : il décrit ce qui s'ouvre quand le Guru montre « la demeure au-dedans de la demeure », c'est-à-dire Dieu présent au cœur même de l'homme. Le vocabulaire emprunte celui des yogis — les cinq sons, la sphère du silence, le lotus renversé — mais Guru Nanak le rattache au Shabad et non aux techniques du corps. Le dernier vers est un acte d'humilité : le Guru se dit serviteur de qui parvient là.
Traduction
Mahalla 1 ॥ Le monde scintille de mille éclats, et pourtant il est périssable. Mon cœur et ma raison refusent de penser à la tombe. Je suis le plus vil des vils ; Toi, ô Khudaï (« Dieu », le nom persan du Seigneur), Tu es le grand fleuve. Donne-moi une seule chose : tout le reste est du poison et ne me plaît pas. Ce corps n'est qu'une cruche d'argile crue remplie d'eau — telle est Ton habileté, ô Khudaï. Mon cœur ne prend de force que si Ta Kudrat (la puissance créatrice qui traverse toute la création) vient jusqu'à lui. Nanak est le chien de Ta cour, ivre de Toi, et cette ivresse grandit chaque jour davantage. Le monde est un brasier ; seul le Naam (le Nom de Dieu) est frais, ô Khudaï. ॥2॥
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਚਿਲਿਮਿਲਿ ਬਿਸੀਆਰ ਦੁਨੀਆ ਫਾਨੀ ॥
chilimil biseeaar dhuneeaa faanee ||
ਕਾਲੂਬਿ ਅਕਲ ਮਨ ਗੋਰ ਨ ਮਾਨੀ ॥
kaaloob akal man gor na maanee ||
ਮਨ ਕਮੀਨ ਕਮਤਰੀਨ ਤੂ ਦਰੀਆਉ ਖੁਦਾਇਆ ॥
man kameen kamatareen too dhareeaau khudhaiaa ||
ਏਕੁ ਚੀਜੁ ਮੁਝੈ ਦੇਹਿ ਅਵਰ ਜਹਰ ਚੀਜ ਨ ਭਾਇਆ ॥
ek cheej mujhai dheh avar jahar cheej na bhaiaa ||
ਪੁਰਾਬ ਖਾਮ ਕੂਜੈ ਹਿਕਮਤਿ ਖੁਦਾਇਆ ॥
puraab khaam koojai hikamat khudhaiaa ||
ਮਨ ਤੁਆਨਾ ਤੂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਇਆ ॥
man tuaanaa too kudharatee aaiaa ||
ਸਗ ਨਾਨਕ ਦੀਬਾਨ ਮਸਤਾਨਾ ਨਿਤ ਚੜੈ ਸਵਾਇਆ ॥
sag naanak dheebaan masataanaa nit chaRai savaiaa ||
ਆਤਸ ਦੁਨੀਆ ਖੁਨਕ ਨਾਮੁ ਖੁਦਾਇਆ ॥੨॥
aatas dhuneeaa khunak naam khudhaiaa ||2||
Salok composé presque entièrement en vocabulaire persan : Guru Nanak parle ici la langue des musulmans de son temps pour dire exactement la même vérité. Caractère corrompu dans le fichier source, résolu par la ligne 56531 du manuscrit officiel : « man gor na maanee », la tombe. Le dernier vers oppose deux températures — le feu du monde et la fraîcheur du Nom.
Raag Malaar · Guru Arjan Dev Ji
ਪਉੜੀ ਨਵੀ ਮਃ ੫ ॥
pauRee navee mahalaa panjavaa ||
Nouvelle Pauri, Mahalla 5.
ਸਭੋ ਵਰਤੈ ਚਲਤੁ ਚਲਤੁ ਵਖਾਣਿਆ ॥
sabho varatai chalat chalat vakhaaniaa ||
Tout ce qui advient est Son jeu merveilleux, et ce jeu, on le raconte sans fin.
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਣਿਆ ॥
paarabraham paramesar gurmukh jaaniaa ||
Paarbrahm (le Seigneur suprême), le Maître transcendant, se laisse connaître de celui qui est tourné vers le Guru.
ਲਥੇ ਸਭਿ ਵਿਕਾਰ ਸਬਦਿ ਨੀਸਾਣਿਆ ॥
lathe sabh vikaar sabadh neesaaniaa ||
Tous les vices tombent, effacés par le Shabad (la Parole du Guru).
ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਉਧਾਰੁ ਭਏ ਨਿਕਾਣਿਆ ॥
saadhoo sa(n)g udhaar bhe nikaaniaa ||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints) vient la délivrance, et l'on ne dépend plus de personne.
ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਦਾਤਾਰੁ ਸਭਿ ਰੰਗ ਮਾਣਿਆ ॥
simar simar dhaataar sabh ra(n)g maaniaa ||
À se souvenir sans cesse du Donateur, on goûte toutes les joies.
ਪਰਗਟੁ ਭਇਆ ਸੰਸਾਰਿ ਮਿਹਰ ਛਾਵਾਣਿਆ ॥
paragaT bhiaa sa(n)saar mihar chhaavaaniaa ||
Il devient célèbre dans le monde, abrité sous la tente de Sa miséricorde.
ਆਪੇ ਬਖਸਿ ਮਿਲਾਏ ਸਦ ਕੁਰਬਾਣਿਆ ॥
aape bakhas milaae sadh kurabaaniaa ||
Lui-même pardonne et unit à Lui ; je Lui suis offert à jamais.
ਨਾਨਕ ਲਏ ਮਿਲਾਇ ਖਸਮੈ ਭਾਣਿਆ ॥੨੭॥
naanak le milai khasamai bhaaniaa ||27||
Ô Nanak, Il unit à Lui celui qui plaît au Maître. ॥27॥
Cette Pauri porte un en-tête inhabituel — « Pauri nouvelle, Mahalla 5 » — car Guru Arjan Dev Ji ajoute sa propre strophe à une Vaar composée par Guru Nanak Dev Ji. L'image de la tente de miséricorde évoque l'abri dressé au-dessus du voyageur en plein soleil.
Raag Malaar · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਧੰਨੁ ਸੁ ਕਾਗਦੁ ਕਲਮ ਧੰਨੁ ਧਨੁ ਭਾਂਡਾ ਧਨੁ ਮਸੁ ॥
dha(n)nu su kaagadh kalam dha(n)n dhan bhaa(n)ddaa dhan mas ||
ਧਨੁ ਲੇਖਾਰੀ ਨਾਨਕਾ ਜਿਨਿ ਨਾਮੁ ਲਿਖਾਇਆ ਸਚੁ ॥੧॥
dhan lekhaaree naanakaa jin naam likhaiaa sach ||1||
Traduction
Salok, Mahalla 1 ॥ Béni soit ce papier, bénie soit la plume, béni soit l'encrier et bénie soit l'encre. Béni soit l'écrivain, ô Nanak, celui par qui a été écrit le Naam (le Nom de Dieu, sa présence vivante gardée au cœur), qui est le Vrai. ॥1॥
Deux vers d'une simplicité rare : le Guru bénit tour à tour les instruments les plus ordinaires de l'écriture. Tout devient sacré dès lors que le Nom y est inscrit, y compris la main qui trace les lettres. C'est aussi, en creux, un hommage à ceux qui ont copié et transmis la Bani.
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਆਪੇ ਪਟੀ ਕਲਮ ਆਪਿ ਉਪਰਿ ਲੇਖੁ ਭਿ ਤੂੰ ॥
aape paTee kalam aap upar lekh bh too(n) ||
ਏਕੋ ਕਹੀਐ ਨਾਨਕਾ ਦੂਜਾ ਕਾਹੇ ਕੂ ॥੨॥
eko kaheeaai naanakaa dhoojaa kaahe koo ||2||
Traduction
Mahalla 1 ॥ Tu es Toi-même la tablette, Toi-même la plume, et l'écriture qui s'y trace, c'est encore Toi. Il n'y a qu'Un seul à nommer, ô Nanak : pourquoi parler d'un second ? ॥2॥
Le salok précédent bénissait les instruments de l'écriture ; celui-ci les reprend un à un pour dire que Dieu est à la fois la tablette, la plume et le texte. La conclusion écarte toute dualité : il n'y a personne d'autre à nommer.
Traduction
Pauri ॥ Tu es Toi-même répandu partout, et c'est Toi qui as disposé toute la création. Hors de Toi il n'y a personne d'autre : Tu pénètres tout. Ton état et Ta mesure, Toi seul les connais, Toi seul peux en fixer le prix. Tu es invisible, insaisissable et inaccessible ; l'enseignement du Guru Te fait voir. Au-dedans il y a l'ignorance, la peine et le doute : la connaissance donnée par le Guru les efface. Celui à qui Tu fais grâce, Tu l'unis à Toi, et il médite le Naam (le Nom de Dieu). Tu es le Créateur, l'Être inaccessible, présent en tout lieu. À quoi Tu attaches l'homme, ô Vrai, c'est à cela qu'il s'attache ; Nanak chante Tes vertus. ॥28॥1॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਤੂੰ ਆਪੇ ਆਪਿ ਵਰਤਦਾ ਆਪਿ ਬਣਤ ਬਣਾਈ ॥
too(n) aape aap varatadhaa aap banat banaiee ||
ਤੁਧੁ ਬਿਨੁ ਦੂਜਾ ਕੋ ਨਹੀ ਤੂ ਰਹਿਆ ਸਮਾਈ ॥
tudh bin dhoojaa ko nahee too rahiaa samaiee ||
ਤੇਰੀ ਗਤਿ ਮਿਤਿ ਤੂਹੈ ਜਾਣਦਾ ਤੁਧੁ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ॥
teree gat mit toohai jaanadhaa tudh keemat paiee ||
ਤੂ ਅਲਖ ਅਗੋਚਰੁ ਅਗਮੁ ਹੈ ਗੁਰਮਤਿ ਦਿਖਾਈ ॥
too alakh agochar agam hai gurmat dhikhaiee ||
ਅੰਤਰਿ ਅਗਿਆਨੁ ਦੁਖੁ ਭਰਮੁ ਹੈ ਗੁਰ ਗਿਆਨਿ ਗਵਾਈ ॥
a(n)tar agiaan dhukh bharam hai gur giaan gavaiee ||
ਜਿਸੁ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਹਿ ਤਿਸੁ ਮੇਲਿ ਲੈਹਿ ਸੋ ਨਾਮੁ ਧਿਆਈ ॥
jis kirapaa kareh tis mel laih so naam dhiaaiee ||
ਤੂ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਅਗੰਮੁ ਹੈ ਰਵਿਆ ਸਭ ਠਾਈ ॥
too karataa purakh aga(n)m hai raviaa sabh Thaiee ||
ਜਿਤੁ ਤੂ ਲਾਇਹਿ ਸਚਿਆ ਤਿਤੁ ਕੋ ਲਗੈ ਨਾਨਕ ਗੁਣ ਗਾਈ ॥੨੮॥੧॥
jit too laieh sachiaa tit ko lagai naanak gun gaiee ||28||1||
ਸੁਧੁ
sudhu
Correction d'auteur : dernière pauri de la Vaar de Malaar Mahalla 1, elle revient donc à Guru Nanak Dev Ji. La mention Texte vérifié qui clôt le manuscrit signifie corrigé et marque la fin officielle de la vaar. Toute la pauri est une adresse directe à Dieu, sans un seul mot sur soi-même sinon pour reconnaître que même l'attachement de l'homme vient de Lui.