ਰਾਗੁ ਮਲਾਰ ਬਾਣੀ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀਉ ਕੀ॥
raag malaar baanee bhagat naamadhev jeeau kee||
Raag Malaar · Bhagat Naam Dev Ji
Ang 1292
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ikOankaar satigur prasaadh ||
ਸੇਵੀਲੇ ਗੋਪਾਲ ਰਾਇ ਅਕੁਲ ਨਿਰੰਜਨ ॥
seveele gopaal rai akul nira(n)jan ||
ਭਗਤਿ ਦਾਨੁ ਦੀਜੈ ਜਾਚਹਿ ਸੰਤ ਜਨ ॥੧॥
bhagat dhaan dheejai jaacheh sa(n)t jan ||1||
Traduction
Raag Malaar, parole de Bhagat Naam Dev Ji. Un seul Dieu, par la grâce du vrai Guru ॥ Sers le Roi qui nourrit le monde, celui qui n'a pas de lignage, Niranjan (l'Immaculé, que rien ne peut souiller). Accorde le don de la Bhagti (la dévotion aimante) : c'est cela que mendient les hommes de Dieu. ॥1॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਾਂ ਚੈ ਘਰਿ ਦਿਗ ਦਿਸੈ ਸਰਾਇਚਾ ਬੈਕੁੰਠ ਭਵਨ ਚਿਤ੍ਰਸਾਲਾ ਸਪਤ ਲੋਕ ਸਾਮਾਨਿ ਪੂਰੀਅਲੇ ॥
jaa(n) chai ghar dhig dhisai saraichaa baiku(n)Th bhavan chitrasaalaa sapat lok saamaan pooreeale ||
ਜਾਂ ਚੈ ਘਰਿ ਲਛਿਮੀ ਕੁਆਰੀ ਚੰਦੁ ਸੂਰਜੁ ਦੀਵੜੇ ਕਉਤਕੁ ਕਾਲੁ ਬਪੁੜਾ ਕੋਟਵਾਲੁ ਸੁ ਕਰਾ ਸਿਰੀ ॥
jaa(n) chai ghar lachhimee kuaaree cha(n)dh sooraj dheevaRe kautak kaal bapuRaa koTavaalu su karaa siree ||
ਸੁ ਐਸਾ ਰਾਜਾ ਸ੍ਰੀ ਨਰਹਰੀ ॥੧॥
s aaisaa raajaa sree naraharee ||1||
Traduction
Pause ॥ Dans Sa maison, l'horizon lui-même sert de tenture au pavillon, le paradis est Sa salle peinte et les sept mondes Ses provisions entassées. Dans Sa maison, la déesse de la fortune n'est qu'une jeune servante, la lune et le soleil de petites lampes, et la mort, pauvre chose, un simple garde qui verse son tribut. Tel est le roi : le Seigneur des hommes. ॥1॥
ਜਾਂ ਚੈ ਘਰਿ ਕੁਲਾਲੁ ਬ੍ਰਹਮਾ ਚਤੁਰ ਮੁਖੁ ਡਾਂਵੜਾ ਜਿਨਿ ਬਿਸ੍ਵ ਸੰਸਾਰੁ ਰਾਚੀਲੇ ॥
jaa(n) chai ghar kulaal brahamaa chatur mukh ddaa(n)vaRaa jin bisavai sa(n)saar raacheele ||
ਜਾਂ ਕੈ ਘਰਿ ਈਸਰੁ ਬਾਵਲਾ ਜਗਤ ਗੁਰੂ ਤਤ ਸਾਰਖਾ ਗਿਆਨੁ ਭਾਖੀਲੇ ॥
jaa(n) kai ghar ieesar baavalaa jagat guroo tat saarakhaa giaan bhaakheele ||
ਪਾਪੁ ਪੁੰਨੁ ਜਾਂ ਚੈ ਡਾਂਗੀਆ ਦੁਆਰੈ ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤੁ ਲੇਖੀਆ ॥
paap pu(n)n jaa(n) chai ddaa(n)geeaa dhuaarai chitr gupat lekheeaa ||
ਧਰਮ ਰਾਇ ਪਰੁਲੀ ਪ੍ਰਤਿਹਾਰੁ ॥
dharam rai parulee pratihaar ||
ਸੋੁ ਐਸਾ ਰਾਜਾ ਸ੍ਰੀ ਗੋਪਾਲੁ ॥੨॥
suo aaisaa raajaa sree gopaal ||2||
Traduction
Dans Sa maison, Brahma aux quatre visages, qui a façonné l'univers entier, n'est que le potier de service. Dans Sa maison, Shiva l'extatique, que l'on appelle maître du monde, énonce la connaissance de l'essence. Le péché et le mérite sont les gardes à Sa porte, et Chitra et Gupta Ses greffiers. Le juge du Dharam (la loi juste qui pèse les actes) n'est que Son huissier. Tel est le roi : le Nourricier du monde. ॥2॥
ਜਾਂ ਚੈ ਘਰਿ ਗਣ ਗੰਧਰਬ ਰਿਖੀ ਬਪੁੜੇ ਢਾਢੀਆ ਗਾਵੰਤ ਆਛੈ ॥
jaa(n) chai ghar gan ga(n)dharab rikhee bapuRe ddaaddeeaa gaava(n)t aachhai ||
ਸਰਬ ਸਾਸਤ੍ਰ ਬਹੁ ਰੂਪੀਆ ਅਨਗਰੂਆ ਆਖਾੜਾ ਮੰਡਲੀਕ ਬੋਲ ਬੋਲਹਿ ਕਾਛੇ ॥
sarab saasatr bahu roopeeaa anagarooaa aakhaaRaa ma(n)ddaleek bol boleh kaachhe ||
ਚਉਰ ਢੂਲ ਜਾਂ ਚੈ ਹੈ ਪਵਣੁ ॥
chaur ddool jaa(n) chai hai pavan ||
ਚੇਰੀ ਸਕਤਿ ਜੀਤਿ ਲੇ ਭਵਣੁ ॥
cheree sakat jeet le bhavan ||
ਅੰਡ ਟੂਕ ਜਾ ਚੈ ਭਸਮਤੀ ॥
a(n)dd Took jaa chai bhasamatee ||
ਸੋੁ ਐਸਾ ਰਾਜਾ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਪਤੀ ॥੩॥
suo aaisaa raajaa tirabhavan patee ||3||
Traduction
Dans Sa maison, les esprits, les musiciens célestes et les sages, pauvres gens, chantent comme de simples ménestrels. Toutes les Écritures y sont des acteurs travestis, et les seigneurs de la terre, sur cette arène, ne récitent que des paroles apprêtées. Le vent est l'éventail que l'on agite au-dessus de Lui. La puissance qui a conquis le monde n'est que Sa servante. La coquille de l'univers est le foyer où l'on brûle Ses cendres. Tel est le roi : le maître des trois mondes. ॥3॥
ਜਾਂ ਚੈ ਘਰਿ ਕੂਰਮਾ ਪਾਲੁ ਸਹਸ੍ਰ ਫਨੀ ਬਾਸਕੁ ਸੇਜ ਵਾਲੂਆ ॥
jaa(n) chai ghar kooramaa paal sahasr fanee baasak sej vaalooaa ||
ਅਠਾਰਹ ਭਾਰ ਬਨਾਸਪਤੀ ਮਾਲਣੀ ਛਿਨਵੈ ਕਰੋੜੀ ਮੇਘ ਮਾਲਾ ਪਾਣੀਹਾਰੀਆ ॥
aThaareh bhaar banaasapatee maalanee chhinavai karoRee megh maalaa paaneehaareeaa ||
ਨਖ ਪ੍ਰਸੇਵ ਜਾ ਚੈ ਸੁਰਸਰੀ ॥
nakh prasev jaa chai surasaree ||
ਸਪਤ ਸਮੁੰਦ ਜਾਂ ਚੈ ਘੜਥਲੀ ॥
sapat samu(n)dh jaa(n) chai ghaRathalee ||
ਏਤੇ ਜੀਅ ਜਾਂ ਚੈ ਵਰਤਣੀ ॥
ete jeea jaa(n) chai varatanee ||
ਸੋੁ ਐਸਾ ਰਾਜਾ ਤ੍ਰਿਭਵਣ ਧਣੀ ॥੪॥
suo aaisaa raajaa tirabhavan dhanee ||4||
Traduction
Dans Sa maison, la tortue du récit ancien est le cadre du lit et le serpent aux mille têtes en est la corde tressée. Les dix-huit charges de la végétation sont Sa jardinière, et les quatre-vingt-seize millions de nuages Ses porteurs d'eau. Le fleuve sacré n'est que la sueur de Ses ongles. Les sept mers sont Ses jarres à eau. Tous ces êtres sont les ustensiles de Sa maison. Tel est le roi : le possesseur des trois mondes. ॥4॥
ਜਾਂ ਚੈ ਘਰਿ ਨਿਕਟ ਵਰਤੀ ਅਰਜਨੁ ਧ੍ਰੂ ਪ੍ਰਹਲਾਦੁ ਅੰਬਰੀਕੁ ਨਾਰਦੁ ਨੇਜੈ ਸਿਧ ਬੁਧ ਗਣ ਗੰਧਰਬ ਬਾਨਵੈ ਹੇਲਾ ॥
jaa(n) chai ghar nikaT varatee arajan dhraoo prahalaadh a(n)bareek naaradh nejai sidh budh gan ga(n)dharab baanavai helaa ||
ਏਤੇ ਜੀਅ ਜਾਂ ਚੈ ਹਹਿ ਘਰੀ ॥
ete jeea jaa(n) chai heh gharee ||
ਸਰਬ ਬਿਆਪਿਕ ਅੰਤਰ ਹਰੀ ॥
sarab biaapik a(n)tar haree ||
ਪ੍ਰਣਵੈ ਨਾਮਦੇਉ ਤਾਂ ਚੀ ਆਣਿ ॥
pranavai naamadheau taa(n) chee aan ||
ਸਗਲ ਭਗਤ ਜਾ ਚੈ ਨੀਸਾਣਿ ॥੫॥੧॥
sagal bhagat jaa chai neesaan ||5||1||
Traduction
Dans Sa maison se tiennent tout près Arjun, Dhruv, Prahlad, Ambrik et Narad porte-lance ; les êtres accomplis, les sages, les esprits et les quatre-vingt-douze musiciens célestes s'y réjouissent. Tous ces êtres habitent Sa maison. Le Seigneur emplit tout et demeure au-dedans de tout. Naam Dev implore : je m'en remets à Sa seule protection. Tous les dévots portent Son étendard. ॥5॥1॥
Correction d'auteur : l'en-tête du manuscrit, à la ligne 56579, porte « parole de Bhagat Naam Dev Ji ». Le shabad procède par une seule figure répétée cinq fois — la maison du Roi — où toutes les puissances que le monde vénère se retrouvent domestiques : Brahma potier, Shiva chanteur, la fortune servante, la mort simple garde. C'est une manière très directe d'affirmer qu'il n'y a qu'un seul Dieu et que tout le reste Lui est subordonné.
ਮਲਾਰ ॥
malaar ||
ਮੋ ਕਉ ਤੂੰ ਨ ਬਿਸਾਰਿ ਤੂ ਨ ਬਿਸਾਰਿ ॥
mo kau too(n) na bisaar too na bisaar ||
ਤੂ ਨ ਬਿਸਾਰੇ ਰਾਮਈਆ ॥੧॥
too na bisaare raamieeaa ||1||
Traduction
Malaar.
Ne m'oublie pas, Toi, ne m'oublie pas ; ne m'oublie pas, ô mon Raam. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਆਲਾਵੰਤੀ ਇਹੁ ਭ੍ਰਮੁ ਜੋ ਹੈ ਮੁਝ ਊਪਰਿ ਸਭ ਕੋਪਿਲਾ ॥
aalaava(n)tee ih bhram jo hai mujh uoopar sabh kopilaa ||
Les gens de haute naissance, pris dans cette illusion, se sont tous emportés contre moi.
ਸੂਦੁ ਸੂਦੁ ਕਰਿ ਮਾਰਿ ਉਠਾਇਓ ਕਹਾ ਕਰਉ ਬਾਪ ਬੀਠੁਲਾ ॥੧॥
soodh soodh kar maar uThaio kahaa karau baap beeThulaa ||1||
Criant « intouchable ! intouchable ! », ils m'ont frappé et chassé. Que puis-je faire, ô mon père Beethal ? ॥1॥
ਮੂਏ ਹੂਏ ਜਉ ਮੁਕਤਿ ਦੇਹੁਗੇ ਮੁਕਤਿ ਨ ਜਾਨੈ ਕੋਇਲਾ ॥
mooe hooe jau mukat dhehuge mukat na jaanai koilaa ||
Si Tu ne m'accordes la délivrance qu'une fois mort, personne ne saura que j'ai été délivré.
ਏ ਪੰਡੀਆ ਮੋ ਕਉ ਢੇਢ ਕਹਤ ਤੇਰੀ ਪੈਜ ਪਿਛੰਉਡੀ ਹੋਇਲਾ ॥੨॥
e pa(n)ddeeaa mo kau ddedd kahat teree paij pichha(n)auddee hoilaa ||2||
Ces prêtres m'appellent « vil » : c'est Ton honneur à Toi qui s'en trouve rabaissé. ॥2॥
ਤੂ ਜੁ ਦਇਆਲੁ ਕ੍ਰਿਪਾਲੁ ਕਹੀਅਤੁ ਹੈਂ ਅਤਿਭੁਜ ਭਇਓ ਅਪਾਰਲਾ ॥
too ju dhiaal kirapaal kaheeat hai(n) atibhuj bhio apaaralaa ||
On Te dit compatissant et bon, aux bras puissants, sans limite.
ਫੇਰਿ ਦੀਆ ਦੇਹੁਰਾ ਨਾਮੇ ਕਉ ਪੰਡੀਅਨ ਕਉ ਪਿਛਵਾਰਲਾ ॥੩॥੨॥
fer dheeaa dhehuraa naame kau pa(n)ddeean kau pichhavaaralaa ||3||2||
Alors Tu as fait tourner le temple vers Naam Dev, laissant aux prêtres la face arrière. ॥3॥2॥
Le champ AUTEUR du maître attribuait ce Shabad à Guru Angad Dev Ji ; la signature « Naame » et l'épisode raconté désignent Bhagat Naam Dev Ji. La tradition rapporte qu'il fut chassé du temple à cause de sa naissance et que l'édifice se tourna vers lui. « Beethal » est un nom affectueux du Seigneur, employé au Maharashtra.