ਹਰਿ ਕੇ ਸੰਤ ਸੰਤ ਜਨ ਨੀਕੇ ਜਿਨ ਮਿਲਿਆਂ ਮਨੁ ਰੰਗਿ ਰੰਗੀਤਿ ॥
har ke sa(n)t sa(n)t jan neeke jin miliaa(n) man ra(n)g ra(n)geet ||
Les saints du Seigneur sont bons entre tous : à leur rencontre, l'esprit se teint de Sa couleur.
Raag Kaanraa · Guru Ram Das Ji
Ang 1296
ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਲਹੈ ਨ ਉਤਰੈ ਕਬਹੂ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਾਇ ਮਿਲੈ ਹਰਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ॥੩॥
har ra(n)g lahai na utarai kabahoo har har jai milai har preet ||3||
Cette couleur ne pâlit ni ne s'efface jamais, et par cet amour on va rejoindre le Seigneur. ॥3॥
ਹਮ ਬਹੁ ਪਾਪ ਕੀਏ ਅਪਰਾਧੀ ਗੁਰਿ ਕਾਟੇ ਕਟਿਤ ਕਟੀਤਿ ॥
ham bahu paap ke'ee aparaadhee gur kaaTe kaTit kaTeet ||
J'ai commis bien des fautes, j'étais coupable ; le Guru les a tranchées, tranchées, tranchées.
ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਦੀਓ ਮੁਖਿ ਅਉਖਧੁ ਜਨ ਨਾਨਕ ਪਤਿਤ ਪੁਨੀਤਿ ॥੪॥੫॥
har har naam dheeo mukh aaukhadh jan naanak patit puneet ||4||5||
Il a mis dans ma bouche le remède du Naam (le Nom divin) : ainsi le serviteur Nanak, déchu, se trouve purifié. ॥4॥5॥
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੪ ॥
kaanaRaa mahalaa chauthhaa ||
Kaanraa, Mahalla 4.
ਮੇਰੇ ਮਨ ਹਰਿ ਹਰਿ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਜਪਿ ਚੀਤਿ ॥
mere man har har raam naam jap cheet ||
Ô mon esprit, médite avec attention le Nom du Seigneur.
ਹਰਿ ਹਰਿ ਵਸਤੁ ਮਾਇਆ ਗੜਿੑ ਵੇੜੑੀ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਲੀਓ ਗੜੁ ਜੀਤਿ ॥੧॥
har har vasat maiaa gaRi(h) veR(h)ee gur kai sabadh leeo gaR jeet ||1||
Le trésor du Nom est enfermé dans la forteresse de Maya (l'illusion du monde) ; par le Shabad (la Parole du Guru), la forteresse est prise. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਿਥਿਆ ਭਰਮਿ ਭਰਮਿ ਬਹੁ ਭ੍ਰਮਿਆ ਲੁਬਧੋ ਪੁਤ੍ਰ ਕਲਤ੍ਰ ਮੋਹ ਪ੍ਰੀਤਿ ॥
mithiaa bharam bharam bahu bhramiaa lubadho putr kalatr moh preet ||
Égaré par de faux doutes, l'homme erre sans fin, avide, attaché à ses enfants et à son épouse.
ਜੈਸੇ ਤਰਵਰ ਕੀ ਤੁਛ ਛਾਇਆ ਖਿਨ ਮਹਿ ਬਿਨਸਿ ਜਾਇ ਦੇਹ ਭੀਤਿ ॥੧॥
jaise taravar kee tuchh chhaiaa khin meh binas jai dheh bheet ||1||
Comme l'ombre fugitive d'un arbre : en un instant, le mur du corps s'écroule. ॥1॥
ਹਮਰੇ ਪ੍ਰਾਨ ਪ੍ਰੀਤਮ ਜਨ ਊਤਮ ਜਿਨ ਮਿਲਿਆ ਮਨਿ ਹੋਇ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ॥
hamare praan preetam jan uootam jin miliaa man hoi prateet ||
Les saints sublimes sont le souffle de ma vie et mes bien-aimés ; à leur rencontre, la confiance naît dans le cœur.
ਪਰਚੈ ਰਾਮੁ ਰਵਿਆ ਘਟ ਅੰਤਰਿ ਅਸਥਿਰੁ ਰਾਮੁ ਰਵਿਆ ਰੰਗਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ॥੨॥
parachai raam raviaa ghaT a(n)tar asathir raam raviaa ra(n)g preet ||2||
On reconnaît alors Raam présent au fond du cœur ; stable, Il y demeure, dans l'amour et la joie. ॥2॥
Deux images gouvernent ce bloc : la forteresse et l'ombre. Le trésor du Nom est captif d'une citadelle que seule la Parole du Guru peut emporter ; et la vie attachée aux biens tient de l'ombre d'un arbre, agréable et vite retirée. Le corps y est appelé « mur », qui s'écroule d'un coup.
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੪ ॥
kaanaRaa mahalaa chauthhaa ||
Kaanraa, Mahalla 4.
ਜਪਿ ਮਨ ਰਾਮ ਨਾਮ ਜਗੰਨਾਥ ॥
jap man raam naam jaga(n)naath ||
Ô mon esprit, médite le Nom de Raam, Maître de l'univers.
ਘੂਮਨ ਘੇਰ ਪਰੇ ਬਿਖੁ ਬਿਖਿਆ ਸਤਿਗੁਰ ਕਾਢਿ ਲੀਏ ਦੇ ਹਾਥ ॥੧॥
ghooman gher pare bikh bikhiaa satigur kaadd le'ee dhe haath ||1||
Tombés dans le tourbillon du poison, nous en avons été tirés par le vrai Guru, qui nous a tendu la main. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸੁਆਮੀ ਅਭੈ ਨਿਰੰਜਨ ਨਰਹਰਿ ਤੁਮੑ ਰਾਖਿ ਲੇਹੁ ਹਮ ਪਾਪੀ ਪਾਥ ॥
suaamee abhai nira(n)jan narahar tum(h) raakh leh ham paapee paath ||
Ô Maître sans crainte, Niranjan (l'Immaculé), sauve-nous : nous sommes fautifs et lourds comme la pierre.
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਬਿਖਿਆ ਲੋਭਿ ਲੁਭਤੇ ਕਾਸਟ ਲੋਹ ਤਰੇ ਸੰਗਿ ਸਾਥ ॥੧॥
kaam karodh bikhiaa lobh lubhate kaasaT loh tare sa(n)g saath ||1||
Le désir, la colère et l'avidité nous ont séduits ; pourtant le fer traverse, porté par le bois auquel il est lié. ॥1॥
ਤੁਮੑ ਵਡ ਪੁਰਖ ਬਡ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰ ਹਮ ਢੂਢਿ ਰਹੇ ਪਾਈ ਨਹੀ ਹਾਥ ॥
tum(h) vadd purakh badd agam agochar ham ddoodd rahe paiee nahee haath ||
Tu es l'Être immense, inaccessible, insaisissable ; nous avons cherché sans jamais toucher Ton fond.
ਤੂ ਪਰੈ ਪਰੈ ਅਪਰੰਪਰੁ ਸੁਆਮੀ ਤੂ ਆਪਨ ਜਾਨਹਿ ਆਪਿ ਜਗੰਨਾਥ ॥੨॥
too parai parai apara(n)par suaamee too aapan jaaneh aap jaga(n)naath ||2||
Tu es au-delà de l'au-delà, sans limite, ô Maître ; Toi seul Te connais Toi-même. ॥2॥
ਅਦ੍ਰਿਸਟੁ ਅਗੋਚਰ ਨਾਮੁ ਧਿਆਏ ਸਤਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸਾਧੂ ਪਾਥ ॥
adhirasaT agochar naam dhiaae satasa(n)gat mil saadhoo paath ||
Méditer le Nom de l'Invisible, en rejoignant la Sat Sangat (la vraie assemblée) sur le chemin des saints :
ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਥਾ ਸੁਨੀ ਮਿਲਿ ਸੰਗਤਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪਿਓ ਅਕਥ ਕਥ ਕਾਥ ॥੩॥
har har kathaa sunee mil sa(n)gat har har japio akath kath kaath ||3||
là j'ai écouté le récit du Seigneur et médité Celui dont l'histoire demeure indicible. ॥3॥
ਹਮਰੇ ਪ੍ਰਭ ਜਗਦੀਸ ਗੁਸਾਈ ਹਮ ਰਾਖਿ ਲੇਹੁ ਜਗੰਨਾਥ ॥
hamare prabh jagadhees gusaiee ham raakh leh jaga(n)naath ||
Ô notre Dieu, Maître du monde, protège-nous.
ਜਨ ਨਾਨਕੁ ਦਾਸੁ ਦਾਸ ਦਾਸਨ ਕੋ ਪ੍ਰਭ ਕਰਹੁ ਕ੍ਰਿਪਾ ਰਾਖਹੁ ਜਨ ਸਾਥ ॥੪॥੬॥
jan naanak dhaas dhaas dhaasan ko prabh karahu kirapaa raakhahu jan saath ||4||6||
Nanak est le serviteur des serviteurs de Tes serviteurs : fais grâce et garde-le en leur compagnie. ॥4॥6॥
Le tourbillon d'eau et le fer porté par le bois sont deux images de barque : seul, l'être coule ; lié au Guru et à l'assemblée, il flotte. La formule finale — serviteur des serviteurs — marque le degré d'humilité le plus bas, revendiqué comme une place d'honneur.
Traduction
Kaanraa, Mahalla 4, paRtaal, Ghar 5. Un seul Dieu, par la grâce du vrai Guru ॥ Ô mon esprit, médite le Seigneur, le nourricier du monde. Le Seigneur est joyau, gemme et rubis. Le Seigneur façonne le Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru) dans Son atelier, comme on frappe une monnaie. Ô Seigneur, sois, sois miséricordieux ! ॥1॥ Pause ॥ Tes vertus sont inaccessibles et insaisissables : que peut en dire une pauvre langue unique ? Raam, Raam, Raam, Raam, mon bien-aimé. Ton récit indicible, Toi, Toi, Toi seul le connais ; en méditant le Seigneur, je suis comblée, comblée, comblée. ॥1॥ Le Seigneur est le compagnon de mon souffle, mon maître et mon ami ; dans mon cœur, dans mon corps et sur ma langue, le Nom du Seigneur est ma richesse et mon bien. Celle qui avait cette destinée a reçu son Époux ; elle chante les vertus du Seigneur selon l'enseignement du Guru. Je me sacrifie, je me sacrifie ; le serviteur Nanak, en méditant le Seigneur, est comblé, comblé, comblé. ॥2॥1॥7॥
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੪ ਪੜਤਾਲ ਘਰੁ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa chauthhaa paRataal ghar panjavaa ||
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ikOankaar satigur prasaadh ||
ਮਨ ਜਾਪਹੁ ਰਾਮ ਗੁਪਾਲ ॥
man jaapahu raam gupaal ||
ਹਰਿ ਰਤਨ ਜਵੇਹਰ ਲਾਲ ॥
har ratan javehar laal ||
ਹਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਘੜਿ ਟਕਸਾਲ ॥
har gurmukh ghaR Takasaal ||
ਹਰਿ ਹੋ ਹੋ ਕਿਰਪਾਲ ॥੧॥
har ho ho kirapaal ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤੁਮਰੇ ਗੁਨ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰ ਏਕ ਜੀਹ ਕਿਆ ਕਥੈ ਬਿਚਾਰੀ ਰਾਮ ਰਾਮ ਰਾਮ ਰਾਮ ਲਾਲ ॥
tumare gun agam agochar ek jeeh kiaa kathai bichaaree raam raam raam raam laal ||
ਤੁਮਰੀ ਜੀ ਅਕਥ ਕਥਾ ਤੂ ਤੂ ਤੂ ਹੀ ਜਾਨਹਿ ਹਉ ਹਰਿ ਜਪਿ ਭਈ ਨਿਹਾਲ ਨਿਹਾਲ ਨਿਹਾਲ ॥੧॥
tumaree jee akath kathaa too too too hee jaaneh hau har jap bhiee nihaal nihaal nihaal ||1||
ਹਮਰੇ ਹਰਿ ਪ੍ਰਾਨ ਸਖਾ ਸੁਆਮੀ ਹਰਿ ਮੀਤਾ ਮੇਰੇ ਮਨਿ ਤਨਿ ਜੀਹ ਹਰਿ ਹਰੇ ਹਰੇ ਰਾਮ ਨਾਮ ਧਨੁ ਮਾਲ ॥
hamare har praan sakhaa suaamee har meetaa mere man tan jeeh har hare hare raam naam dhan maal ||
ਜਾ ਕੋ ਭਾਗੁ ਤਿਨਿ ਲੀਓ ਰੀ ਸੁਹਾਗੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰੇ ਹਰੇ ਗੁਨ ਗਾਵੈ ਗੁਰਮਤਿ ਹਉ ਬਲਿ ਬਲੇ ਹਉ ਬਲਿ ਬਲੇ ਜਨ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਜਪਿ ਭਈ ਨਿਹਾਲ ਨਿਹਾਲ ਨਿਹਾਲ ॥੨॥੧॥੭॥
jaa ko bhaag tin leeo ree suhaag har har hare hare gun gaavai gurmat hau bal bale hau bal bale jan naanak har jap bhiee nihaal nihaal nihaal ||2||1||7||
Un paRtaal est une composition à rythme changeant : les répétitions de mots que l'on lit ici — Raam, Raam, Raam, ou comblée, comblée, comblée — sont faites pour être chantées et suivent les variations du tempo. L'image de l'atelier monétaire dit que le Gurmukh est frappé comme une pièce, à l'empreinte de Dieu. Le shabad parle au féminin, selon l'usage constant de la Bani qui place l'âme en épouse devant son Époux.