ਜਾ ਕਉ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮਇਆ ਕਰੇਹੀ ॥੨॥
jaa kau satigur miaa karehee ||2||
… celui envers qui le vrai Guru se montre bon. ॥2॥
Raag Kaanraa · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1299
ਅਗਿਆਨ ਭਰਮੁ ਬਿਨਸੈ ਦੁਖ ਡੇਰਾ ॥
agiaan bharam binasai dhukh dderaa ||
L'ignorance, le doute et le campement de la peine se défont
ਜਾ ਕੈ ਹ੍ਰਿਦੈ ਬਸਹਿ ਗੁਰ ਪੈਰਾ ॥੩॥
jaa kai hiradhai baseh gur pairaa ||3||
chez celui dont le cœur abrite les pieds du Guru. ॥3॥
ਸਾਧਸੰਗਿ ਰੰਗਿ ਪ੍ਰਭੁ ਧਿਆਇਆ ॥
saadhasa(n)g ra(n)g prabh dhiaaiaa ||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints), avec amour, il a médité Dieu ;
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਤਿਨਿ ਪੂਰਾ ਪਾਇਆ ॥੪॥੪॥
kahu naanak tin pooraa paiaa ||4||4||
dit Nanak, celui-là a trouvé le Parfait. ॥4॥4॥
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
Kaanraa, Mahalla 5.
ਐਸੀ ਮਾਂਗੁ ਗੋਬਿਦ ਤੇ ॥
aaisee maa(n)g gobidh te ||
Demande ceci à Gobind :
ਟਹਲ ਸੰਤਨ ਕੀ ਸੰਗੁ ਸਾਧੂ ਕਾ ਹਰਿ ਨਾਮਾਂ ਜਪਿ ਪਰਮ ਗਤੇ ॥੧॥
Tahal sa(n)tan kee sa(n)g saadhoo kaa har naamaa(n) jap param gate ||1||
le service des saints, leur compagnie, et la méditation du Nom qui mène à l'état suprême. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਪੂਜਾ ਚਰਨਾ ਠਾਕੁਰ ਸਰਨਾ ॥
poojaa charanaa Thaakur saranaa ||
Adorer Ses pieds, se réfugier auprès du Seigneur ;
ਸੋਈ ਕੁਸਲੁ ਜੁ ਪ੍ਰਭ ਜੀਉ ਕਰਨਾ ॥੧॥
soiee kusalu ju prabh jeeau karanaa ||1||
le vrai bonheur, c'est ce que Dieu fait. ॥1॥
ਸਫਲ ਹੋਤ ਇਹ ਦੁਰਲਭ ਦੇਹੀ ॥
safal hot ieh dhuralabh dhehee ||
Ainsi porte du fruit ce corps humain si difficile à obtenir.
Le bloc s'ouvre au milieu d'un Shabad, d'où la ligne suspendue du début. L'expression « le campement de la peine » traduit une image de tente dressée : la souffrance s'installe comme un camp, et se lève d'un coup quand le Guru est accueilli dans le cœur.
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
Kaanraa, Mahalla 5.
ਭਗਤਿ ਭਗਤਨ ਹੂੰ ਬਨਿ ਆਈ ॥
bhagat bhagatan hoo(n) ban aaiee ||
La Bhagti (la dévotion) ne convient qu'aux vrais dévots.
ਤਨ ਮਨ ਗਲਤ ਭਏ ਠਾਕੁਰ ਸਿਉ ਆਪਨ ਲੀਏ ਮਿਲਾਈ ॥੧॥
tan man galat bhe Thaakur siau aapan le'ee milaiee ||1||
Leur corps et leur cœur se fondent dans le Seigneur, et Il les unit à Lui. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗਾਵਨਹਾਰੀ ਗਾਵੈ ਗੀਤ ॥
gaavanahaaree gaavai geet ||
La chanteuse chante son chant ;
ਤੇ ਉਧਰੇ ਬਸੇ ਜਿਹ ਚੀਤ ॥੧॥
te udhare base jeh cheet ||1||
seuls sont sauvés ceux dans le cœur de qui Il demeure. ॥1॥
ਪੇਖੇ ਬਿੰਜਨ ਪਰੋਸਨਹਾਰੈ ॥
pekhe bi(n)jan parosanahaarai ||
Celui qui sert les plats ne fait que les regarder ;
ਜਿਹ ਭੋਜਨੁ ਕੀਨੋ ਤੇ ਤ੍ਰਿਪਤਾਰੈ ॥੨॥
jeh bhojan keeno te tirapataarai ||2||
ceux qui mangent, eux, sont rassasiés. ॥2॥
ਅਨਿਕ ਸ੍ਵਾਂਗ ਕਾਛੇ ਭੇਖਧਾਰੀ ॥
anik savaiaa(n)g kaachhe bhekhadhaaree ||
L'imposteur peut prendre mille déguisements :
ਜੈਸੋ ਸਾ ਤੈਸੋ ਦ੍ਰਿਸਟਾਰੀ ॥੩॥
jaiso saa taiso dhirasaTaaree ||3||
tel il est, tel il finit par se montrer. ॥3॥
ਕਹਨ ਕਹਾਵਨ ਸਗਲ ਜੰਜਾਰ ॥
kahan kahaavan sagal ja(n)jaar ||
Dire et faire dire n'est qu'embarras ;
ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਸਚੁ ਕਰਣੀ ਸਾਰ ॥੪॥੫॥
naanak dhaas sach karanee saar ||4||5||
ô serviteur Nanak, la conduite vraie est l'essentiel. ॥4॥5॥
Trois comparaisons disent la même chose : la chanteuse qui chante sans vivre son chant, le serveur qui contemple les plats sans y goûter, l'imposteur que son costume ne change pas. La dévotion n'est pas une performance, elle se mesure à la conduite.
Traduction
Kaanraa, Mahalla 5 ॥ Ton serviteur, en entendant la louange de Har, déborde de joie. ॥1॥ Pause ॥ Mon esprit s'illumine à contempler la gloire de Dieu : partout où je regarde, Il est là. ॥1॥ Il est au-delà de tout, plus haut encore que l'au-delà, profond, insondable, sans fond. ॥2॥ Il s'unit à ceux qui L'aiment comme la trame et la chaîne d'une même étoffe ; devant son serviteur, Il a levé le voile. ॥3॥ Par la grâce du Guru, Nanak chante Ses vertus et se fond dans le recueillement du Sahaj (l'équilibre paisible et naturel de celui qui repose en Dieu). ॥4॥6॥
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
ਤੇਰੋ ਜਨੁ ਹਰਿ ਜਸੁ ਸੁਨਤ ਉਮਾਹਿਓ ॥੧॥
tero jan har jas sunat umaahio ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਨਹਿ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ਪੇਖਿ ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਸੋਭਾ ਜਤ ਕਤ ਪੇਖਉ ਆਹਿਓ ॥੧॥
maneh pragaas pekh prabh kee sobhaa jat kat pekhau aahio ||1||
ਸਭ ਤੇ ਪਰੈ ਪਰੈ ਤੇ ਊਚਾ ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰ ਅਥਾਹਿਓ ॥੨॥
sabh te parai parai te uoochaa gahir ga(n)bheer athaahio ||2||
ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਮਿਲਿਓ ਭਗਤਨ ਕਉ ਜਨ ਸਿਉ ਪਰਦਾ ਲਾਹਿਓ ॥੩॥
ot pot milio bhagatan kau jan siau paradhaa laahio ||3||
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਗਾਵੈ ਗੁਣ ਨਾਨਕ ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਸਮਾਹਿਓ ॥੪॥੬॥
gur prasaadh gaavai gun naanak sahaj samaadh samaahio ||4||6||
L'image centrale est celle du tissage : ਓਤਿ ਪੋਤਿ, la trame et la chaîne, deux fils qu'on ne peut plus séparer une fois l'étoffe faite. Elle dit une union qui n'est pas une visite mais un entrelacement. Le shabad passe ainsi de la distance absolue — Dieu au-delà de l'au-delà — à la proximité la plus intime, sans y voir de contradiction.
Traduction
Kaanraa, Mahalla 5 ॥ Je suis venu de moi-même auprès des saints, pour être sauvé. ॥1॥ Pause ॥ Au contact de leur Darshan (la vue, la rencontre du saint ou du divin, qui transforme celui qui la reçoit) on devient pur ; ils ont implanté en moi la parole Har, Har. ॥1॥ Les maladies ont été tranchées, l'esprit est devenu immaculé : j'ai pris le remède Har, Har. ॥2॥ Je me suis stabilisé, j'habite le lieu de la paix, et je ne cours plus nulle part. ॥3॥ Par la grâce des saints, les gens de ma lignée ont traversé ; Nanak n'est plus souillé par Maya (l'attachement trompeur aux biens et aux apparences de ce monde). ॥4॥7॥
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
ਸੰਤਨ ਪਹਿ ਆਪਿ ਉਧਾਰਨ ਆਇਓ ॥੧॥
sa(n)tan peh aap udhaaran aaio ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਦਰਸਨ ਭੇਟਤ ਹੋਤ ਪੁਨੀਤਾ ਹਰਿ ਹਰਿ ਮੰਤ੍ਰੁ ਦ੍ਰਿੜਾਇਓ ॥੧॥
dharasan bheTat hot puneetaa har har ma(n)tr dhiraRaio ||1||
ਕਾਟੇ ਰੋਗ ਭਏ ਮਨ ਨਿਰਮਲ ਹਰਿ ਹਰਿ ਅਉਖਧੁ ਖਾਇਓ ॥੨॥
kaaTe rog bhe man niramal har har aaukhadh khaio ||2||
ਅਸਥਿਤ ਭਏ ਬਸੇ ਸੁਖ ਥਾਨਾ ਬਹੁਰਿ ਨ ਕਤਹੂ ਧਾਇਓ ॥੩॥
asathit bhe base sukh thaanaa bahur na katahoo dhaio ||3||
ਸੰਤ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਤਰੇ ਕੁਲ ਲੋਗਾ ਨਾਨਕ ਲਿਪਤ ਨ ਮਾਇਓ ॥੪॥੭॥
sa(n)t prasaadh tare kul logaa naanak lipat na maio ||4||7||
Guru Arjan Dev Ji file l'image médicale : le Nom est un remède qu'on avale, non une idée qu'on discute. Le vers « je ne cours plus nulle part » décrit le repos de celui qui a cessé de chercher ailleurs. La délivrance s'étend ici à toute la parenté : le salut d'un seul profite aux siens.
Traduction
Kaanraa, Mahalla 5 ॥ J'ai oublié toute jalousie envers autrui, depuis que j'ai trouvé la Sat Sangat (la vraie compagnie, l'assemblée réunie autour du Guru et de sa parole). ॥1॥ Pause ॥ Personne n'est mon ennemi, personne ne m'est étranger : je m'entends avec tous. ॥1॥ Ce que Dieu fait, je le tiens pour bon ; cette juste intelligence, je l'ai reçue du saint. ॥2॥ Un seul Dieu se répand en tous les êtres ; à Le voir et Le revoir, Nanak s'épanouit. ॥3॥8॥
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
ਬਿਸਰਿ ਗਈ ਸਭ ਤਾਤਿ ਪਰਾਈ ॥
bisar giee sabh taat paraiee ||
ਜਬ ਤੇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮੋਹਿ ਪਾਈ ॥੧॥
jab te saadhasa(n)gat moh paiee ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਾ ਕੋ ਬੈਰੀ ਨਹੀ ਬਿਗਾਨਾ ਸਗਲ ਸੰਗਿ ਹਮ ਕਉ ਬਨਿ ਆਈ ॥੧॥
naa ko bairee nahee bigaanaa sagal sa(n)g ham kau ban aaiee ||1||
ਜੋ ਪ੍ਰਭ ਕੀਨੋ ਸੋ ਭਲ ਮਾਨਿਓ ਏਹ ਸੁਮਤਿ ਸਾਧੂ ਤੇ ਪਾਈ ॥੨॥
jo prabh keeno so bhal maanio eh sumat saadhoo te paiee ||2||
ਸਭ ਮਹਿ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਪ੍ਰਭੁ ਏਕੈ ਪੇਖਿ ਪੇਖਿ ਨਾਨਕ ਬਿਗਸਾਈ ॥੩॥੮॥
sabh meh rav rahiaa prabh ekai pekh pekh naanak bigasaiee ||3||8||
Ce shabad est l'un des plus connus du Guru Granth Sahib Ji et l'un des plus précieux pour une sangat : « ਨਾ ਕੋ ਬੈਰੀ ਨਹੀ ਬਿਗਾਨਾ » — personne n'est ennemi, personne n'est étranger. La cause en est nommée au premier vers : la fréquentation de la Sangat a d'abord fait tomber la jalousie. Le dernier vers en donne le fondement : si un seul Dieu habite tous les êtres, il n'y a plus personne à exclure.
Traduction
Kaanraa, Mahalla 5 ॥ Ô Seigneur vénéré, Tu es mon seul appui. Mon honneur et ma grandeur reposent sur Toi ; Tu es mon abri, Tu es mon refuge. ॥1॥ Pause ॥ Tu es mon espoir, Tu es ma confiance ; je prends Ton Naam (le Nom de Dieu, sa présence vivante gardée au cœur) et je le pose dans mon cœur. Ta force est ma force ; auprès de Toi je suis en paix ; tout ce que Tu dis, je le fais. ॥1॥ Par Ta pitié et Ta tendresse je trouve la paix ; sois miséricordieux, et je traverserai l'océan terrifiant. J'ai reçu le don qui délivre de la peur, le Nom de Har ; Nanak a posé sa tête aux pieds des saints. ॥2॥9॥
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
ਠਾਕੁਰ ਜੀਉ ਤੁਹਾਰੋ ਪਰਨਾ ॥
Thaakur jeeau tuhaaro paranaa ||
ਮਾਨੁ ਮਹਤੁ ਤੁਮੑਾਰੈ ਊਪਰਿ ਤੁਮੑਰੀ ਓਟ ਤੁਮੑਾਰੀ ਸਰਨਾ ॥੧॥
maan mahat tum(h)aarai uoopar tum(h)ree oT tum(h)aaree saranaa ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤੁਮੑਰੀ ਆਸ ਭਰੋਸਾ ਤੁਮੑਰਾ ਤੁਮਰਾ ਨਾਮੁ ਰਿਦੈ ਲੈ ਧਰਨਾ ॥
tum(h)ree aas bharosaa tum(h)raa tumaraa naam ridhai lai dharanaa ||
ਤੁਮਰੋ ਬਲੁ ਤੁਮ ਸੰਗਿ ਸੁਹੇਲੇ ਜੋ ਜੋ ਕਹਹੁ ਸੋਈ ਸੋਈ ਕਰਨਾ ॥੧॥
tumaro bal tum sa(n)g suhele jo jo kahahu soiee soiee karanaa ||1||
ਤੁਮਰੀ ਦਇਆ ਮਇਆ ਸੁਖੁ ਪਾਵਉ ਹੋਹੁ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਤ ਭਉਜਲੁ ਤਰਨਾ ॥
tumaree dhiaa miaa sukh paavau hoh kirapaal ta bhaujal taranaa ||
ਅਭੈ ਦਾਨੁ ਨਾਮੁ ਹਰਿ ਪਾਇਓ ਸਿਰੁ ਡਾਰਿਓ ਨਾਨਕ ਸੰਤ ਚਰਨਾ ॥੨॥੯॥
abhai dhaan naam har paio sir ddaario naanak sa(n)t charanaa ||2||9||
Tout le shabad est construit sur un seul mot répété : « Toi ». Guru Arjan Dev Ji ne demande rien d'autre que de continuer à dépendre, et fait de cette dépendance sa dignité même. Le don de l'absence de peur, ਅਭੈ ਦਾਨੁ, est le fruit de cette remise complète.