ਗੁਣ ਰਮੰਤ ਦੂਖ ਨਾਸਹਿ ਰਿਦ ਭਇਅੰਤ ਸਾਂਤਿ ॥੩॥
gun rama(n)t dhookh naaseh ridh bhia(n)t saa(n)t ||3||
Raag Kaanraa · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1301
Traduction
Kaanraa, Mahalla 5 ॥ À Le voir et Le revoir je m'épanouis : Dieu est mon ami, mon unique. ॥1॥ Pause ॥ Il est la joie, la paix, l'image même du Sahaj (l'équilibre paisible et naturel de celui qui repose en Dieu) ; rien d'autre ne Lui ressemble. ॥1॥ Se souvenir une seule fois de Har, de Har, et des millions de souillures s'effacent et s'en vont. ॥2॥ En redisant Ses vertus, les peines sont détruites et le calme se fait dans le cœur. ॥3॥ Bois le suc de l'Amrit (le nectar d'immortalité, la douceur du Nom de Dieu), ô ma langue : Nanak est teint de l'amour de Har. ॥4॥4॥15॥
ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਰਸੁ ਪੀਉ ਰਸਨਾ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਰੰਗਿ ਰਾਤ ॥੪॥੪॥੧੫॥
a(n)mritaa ras peeau rasanaa naanak har ra(n)g raat ||4||4||15||
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
ਪੇਖਿ ਪੇਖਿ ਬਿਗਸਾਉ ਸਾਜਨ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪਨਾ ਇਕਾਂਤ ॥੧॥
pekh pekh bigasaau saajan prabh aapanaa ikaa(n)t ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਆਨਦਾ ਸੁਖ ਸਹਜ ਮੂਰਤਿ ਤਿਸੁ ਆਨ ਨਾਹੀ ਭਾਂਤਿ ॥੧॥
aanadhaa sukh sahaj moorat tis aan naahee bhaa(n)t ||1||
ਸਿਮਰਤ ਇਕ ਬਾਰ ਹਰਿ ਹਰਿ ਮਿਟਿ ਕੋਟਿ ਕਸਮਲ ਜਾਂਤਿ ॥੨॥
simarat ik baar har har miT koT kasamal jaa(n)t ||2||
Bloc désordonné dans le fichier source : les deux derniers vers du shabad y sont placés avant l'en-tête et les trois premiers ; la traduction rétablit l'ordre du manuscrit. Le shabad décrit une progression très simple, du regard à la parole puis au goût : voir, se souvenir, redire, boire. Le mot ਇਕਾਂਤ, l'unique, dit aussi la solitude à deux de celui qui a trouvé son ami.
Traduction
Kaanraa, Mahalla 5 ॥ Ô mes amis, ô saints, venez chez moi. ॥1॥ Pause ॥ Chantons dans la joie Ses vertus et les chants de fête : les souillures s'effacent et s'en vont au loin. ॥1॥ Je pose sur mon front les pieds des saints, et la lumière se fait dans la maison obscure. ॥2॥ Par la grâce des saints, le lotus du cœur s'ouvre ; je chante Gobind et je Le vois tout proche. ॥3॥ C'est par la grâce de Dieu que j'ai trouvé les saints ; Nanak s'offre en sacrifice, encore et encore, à cet instant-là. ॥4॥5॥16॥
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
ਸਾਜਨਾ ਸੰਤ ਆਉ ਮੇਰੈ ॥੧॥
saajanaa sa(n)t aau merai ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਆਨਦਾ ਗੁਨ ਗਾਇ ਮੰਗਲ ਕਸਮਲਾ ਮਿਟਿ ਜਾਹਿ ਪਰੇਰੈ ॥੧॥
aanadhaa gun gai ma(n)gal kasamalaa miT jaeh parerai ||1||
ਸੰਤ ਚਰਨ ਧਰਉ ਮਾਥੈ ਚਾਂਦਨਾ ਗ੍ਰਿਹਿ ਹੋਇ ਅੰਧੇਰੈ ॥੨॥
sa(n)t charan dharau maathai chaa(n)dhanaa gireh hoi a(n)dherai ||2||
ਸੰਤ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਕਮਲੁ ਬਿਗਸੈ ਗੋਬਿੰਦ ਭਜਉ ਪੇਖਿ ਨੇਰੈ ॥੩॥
sa(n)t prasaadh kamal bigasai gobi(n)dh bhajau pekh nerai ||3||
ਪ੍ਰਭ ਕ੍ਰਿਪਾ ਤੇ ਸੰਤ ਪਾਏ ਵਾਰਿ ਵਾਰਿ ਨਾਨਕ ਉਹ ਬੇਰੈ ॥੪॥੫॥੧੬॥
prabh kirapaa te sa(n)t paae vaar vaar naanak uh berai ||4||5||16||
Le shabad s'ouvre sur une invitation toute simple, presque domestique : venez chez moi. La maison obscure et le lotus qui s'ouvre sont deux images du cœur, l'une avant, l'autre après. Aucun terme technique n'apparaît ici : le Guru dit la joie de l'accueil dans les mots de tous les jours.
Traduction
Kaanraa, Mahalla 5 ॥ Ô Gopal, me voici au refuge de Tes pieds. Attachement, orgueil, tromperie, doute : garde-moi et tranche mes chaînes. ॥1॥ Pause ॥ Je me noyais dans l'océan du monde ; j'ai été sauvé en faisant Simran (le souvenir constant et aimant du Nom de Dieu) de Har, la mine des joyaux. ॥1॥ Ton Naam (le Nom de Dieu, sa présence vivante gardée au cœur), ô Har, est une fraîcheur. Parfait est mon Maître, mon Dieu. ॥2॥ Il ôte la douleur des humbles et les fait traverser ; Har est le trésor de la grâce, celui qui relève les déchus. ॥3॥ Pendant des millions de naissances je n'ai connu que la peine ; Nanak est en paix, car le Guru a implanté en lui le Naam. ॥4॥6॥17॥
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
ਚਰਨ ਸਰਨ ਗੋਪਾਲ ਤੇਰੀ ॥
charan saran gopaal teree ||
ਮੋਹ ਮਾਨ ਧੋਹ ਭਰਮ ਰਾਖਿ ਲੀਜੈ ਕਾਟਿ ਬੇਰੀ ॥੧॥
moh maan dhoh bharam raakh leejai kaaT beree ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਬੂਡਤ ਸੰਸਾਰ ਸਾਗਰ ॥
booddat sa(n)saar saagar ||
ਉਧਰੇ ਹਰਿ ਸਿਮਰਿ ਰਤਨਾਗਰ ॥੧॥
audhare har simar ratanaagar ||1||
ਸੀਤਲਾ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਤੇਰਾ ॥
seetalaa har naam teraa ||
ਪੂਰਨੋ ਠਾਕੁਰ ਪ੍ਰਭੁ ਮੇਰਾ ॥੨॥
poorano Thaakur prabh meraa ||2||
ਦੀਨ ਦਰਦ ਨਿਵਾਰਿ ਤਾਰਨ ॥
dheen dharadh nivaar taaran ||
ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿਧਿ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਨ ॥੩॥
har kirapaa nidh patit udhaaran ||3||
ਕੋਟਿ ਜਨਮ ਦੂਖ ਕਰਿ ਪਾਇਓ ॥
koT janam dhookh kar paio ||
ਸੁਖੀ ਨਾਨਕ ਗੁਰਿ ਨਾਮੁ ਦ੍ਰਿੜਾਇਓ ॥੪॥੬॥੧੭॥
sukhee naanak gur naam dhiraRaio ||4||6||17||
Le titre ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਨ, « celui qui relève les déchus », revient sans cesse chez Guru Arjan Dev Ji et dit une conviction constante du Guru Granth Sahib Ji : Dieu se définit par ceux qu'Il relève, non par ceux qu'Il distingue. Le shabad enchaîne les images de l'eau — noyade, océan, fraîcheur — jusqu'à la paix finale.
Traduction
Kaanraa, Mahalla 5 ॥ Béni soit cet amour qui s'est attaché à Tes pieds. J'y ai reçu la paix que donneraient des millions de récitations et d'austérités ; par une chance parfaite, Il est venu à ma rencontre. ॥1॥ Pause ॥ Je suis sans protecteur, je suis Ton serviteur ; j'ai abandonné tout autre appui. Le moindre doute est tranché quand on fait Simran (le souvenir constant et aimant du Nom de Dieu) de Dieu ; le collyre de la connaissance a réveillé celui qui dormait. ॥1॥ Tu es insondable, Maître infiniment grand, océan de grâce, mine parfaite des joyaux. Nanak le mendiant demande le Naam (le Nom de Dieu, sa présence vivante gardée au cœur) de Har, de Har, et vient poser son front aux pieds de Dieu. ॥2॥7॥18॥
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
ਧਨਿ ਉਹ ਪ੍ਰੀਤਿ ਚਰਨ ਸੰਗਿ ਲਾਗੀ ॥
dhan uh preet charan sa(n)g laagee ||
ਕੋਟਿ ਜਾਪ ਤਾਪ ਸੁਖ ਪਾਏ ਆਇ ਮਿਲੇ ਪੂਰਨ ਬਡਭਾਗੀ ॥੧॥
koT jaap taap sukh paae aai mile pooran baddabhaagee ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮੋਹਿ ਅਨਾਥੁ ਦਾਸੁ ਜਨੁ ਤੇਰਾ ਅਵਰ ਓਟ ਸਗਲੀ ਮੋਹਿ ਤਿਆਗੀ ॥
moh anaath dhaas jan teraa avar oT sagalee moh tiaagee ||
ਭੋਰ ਭਰਮ ਕਾਟੇ ਪ੍ਰਭ ਸਿਮਰਤ ਗਿਆਨ ਅੰਜਨ ਮਿਲਿ ਸੋਵਤ ਜਾਗੀ ॥੧॥
bhor bharam kaaTe prabh simarat giaan a(n)jan mil sovat jaagee ||1||
ਤੂ ਅਥਾਹੁ ਅਤਿ ਬਡੋ ਸੁਆਮੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਸਿੰਧੁ ਪੂਰਨ ਰਤਨਾਗੀ ॥
too athaahu at baddo suaamee kirapaa si(n)dh pooran ratanaagee ||
ਨਾਨਕੁ ਜਾਚਕੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਮਾਂਗੈ ਮਸਤਕੁ ਆਨਿ ਧਰਿਓ ਪ੍ਰਭ ਪਾਗੀ ॥੨॥੭॥੧੮॥
naanak jaachak har har naam maa(n)gai masatak aan dhario prabh paagee ||2||7||18||
L'image du collyre, ਗਿਆਨ ਅੰਜਨ, est empruntée aux soins des yeux : la connaissance ne s'ajoute pas au regard, elle le guérit. Guru Arjan Dev Ji se présente en mendiant qui ne demande qu'une chose, et la demande jusqu'au bout. Les austérités innombrables sont mentionnées non pour être imitées mais pour être surpassées par un simple amour.
Traduction
Kaanraa, Mahalla 5 ॥ Impur, dur de cœur, trompeur, esclave du désir : comme Tu le sais, fais-moi traverser, ô Maître. ॥1॥ Pause ॥ Tu es tout-puissant, capable d'accorder Ton refuge ; Tu nous protèges en nous soutenant de Ta force. ॥1॥ Récitations, austérités, règles, purifications, disciplines : ce n'est par aucun de ces moyens que l'on est délivré. Tire-moi de la fosse noire et terrible, ô Dieu ; Nanak dit : pose sur moi Ton Nadar (le regard de grâce que Dieu porte sur qui Il veut). ॥2॥8॥19॥
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
ਕੁਚਿਲ ਕਠੋਰ ਕਪਟ ਕਾਮੀ ॥
kuchil kaThor kapaT kaamee ||
ਜਿਉ ਜਾਨਹਿ ਤਿਉ ਤਾਰਿ ਸੁਆਮੀ ॥੧॥
jiau jaaneh tiau taar suaamee ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਤੂ ਸਮਰਥੁ ਸਰਨਿ ਜੋਗੁ ਤੂ ਰਾਖਹਿ ਅਪਨੀ ਕਲ ਧਾਰਿ ॥੧॥
too samarath saran jog too raakheh apanee kal dhaar ||1||
ਜਾਪ ਤਾਪ ਨੇਮ ਸੁਚਿ ਸੰਜਮ ਨਾਹੀ ਇਨ ਬਿਧੇ ਛੁਟਕਾਰ ॥
jaap taap nem such sa(n)jam naahee in bidhe chhuTakaar ||
ਗਰਤ ਘੋਰ ਅੰਧ ਤੇ ਕਾਢਹੁ ਪ੍ਰਭ ਨਾਨਕ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਰਿ ॥੨॥੮॥੧੯॥
garat ghor a(n)dh te kaaddahu prabh naanak nadhar nihaar ||2||8||19||
Le shabad commence par quatre mots durs que le Guru s'applique à lui-même, sans chercher d'excuse. Le troisième vers écarte une à une toutes les techniques religieuses, non parce qu'elles seraient mauvaises mais parce qu'aucune ne délivre. Il ne reste alors que le Nadar, un regard qui vient d'en haut et que rien ne mérite.