ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਏਕੈ ਭਾਰੋਸਉ ਬੰਧਨ ਕਾਟਨਹਾਰੁ ਗੁਰੁ ਮੇਰੋ ॥੨॥੬॥੨੫॥
kahu naanak ekai bhaarosau ba(n)dhan kaaTanahaar gur mero ||2||6||25||
Dit Nanak : je n'ai qu'un seul appui, mon Guru qui tranche les liens. ॥2॥6॥25॥
Raag Kaanraa · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1303
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
Kaanraa, Mahalla 5.
ਸਾਜਨ ਮੀਤ ਸੁਆਮੀ ਨੇਰੋ ॥
saajan meet suaamee nero ||
Mon compagnon, mon ami, mon Maître est tout proche.
ਪੇਖਤ ਸੁਨਤ ਸਭਨ ਕੈ ਸੰਗੇ ਥੋਰੈ ਕਾਜ ਬੁਰੋ ਕਹ ਫੇਰੋ ॥੧॥
pekhat sunat sabhan kai sa(n)ge thorai kaaj buro keh fero ||1||
Il voit, il entend, il accompagne chacun : pourquoi commettre le mal pour un si maigre profit ? ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਾਮ ਬਿਨਾ ਜੇਤੋ ਲਪਟਾਇਓ ਕਛੂ ਨਹੀ ਨਾਹੀ ਕਛੁ ਤੇਰੋ ॥
naam binaa jeto lapaTaio kachhoo nahee naahee kachh tero ||
Hors le Naam (le Nom divin), tout ce à quoi tu t'agrippes n'est rien : rien de cela n'est à toi.
ਆਗੈ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਆਵਤ ਸਭ ਪਰਗਟ ਈਹਾ ਮੋਹਿਓ ਭਰਮ ਅੰਧੇਰੋ ॥੧॥
aagai dhirasaT aavat sabh paragaT ieehaa mohio bharam a(n)dhero ||1||
Là-bas tout apparaîtra au grand jour ; ici l'obscurité du doute te tient sous le charme. ॥1॥
ਅਟਕਿਓ ਸੁਤ ਬਨਿਤਾ ਸੰਗ ਮਾਇਆ ਦੇਵਨਹਾਰੁ ਦਾਤਾਰੁ ਬਿਸੇਰੋ ॥
aTakio sut banitaa sa(n)g maiaa dhevanahaar dhaataar bisero ||
Retenu par les fils, l'épouse et Maya (l'illusion du monde), tu as oublié le Donateur qui donne tout.
Le bloc réunit la fin d'un Shabad et l'ouverture du suivant, tous deux de Guru Arjan Dev Ji. L'argument est moral et simple : puisque Dieu voit et entend tout, mal agir pour un gain dérisoire n'a aucun sens. La suite rappelle que rien de ce que l'on possède ne nous appartient vraiment.
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
Kaanraa, Mahalla 5
ਬਿਖੈ ਦਲੁ ਸੰਤਨਿ ਤੁਮੑਰੈ ਗਾਹਿਓ ॥
bikhai dhal sa(n)tan tum(h)rai gaahio ||
L'armée du vice, tes saints l'ont écrasée.
ਤੁਮਰੀ ਟੇਕ ਭਰੋਸਾ ਠਾਕੁਰ ਸਰਨਿ ਤੁਮੑਾਰੀ ਆਹਿਓ ॥੧॥
tumaree Tek bharosaa Thaakur saran tum(h)aaree aahio ||1||
Ton appui, ta confiance, ô Maître : c'est ton refuge qu'ils ont désiré. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਨਮ ਜਨਮ ਕੇ ਮਹਾ ਪਰਾਛਤ ਦਰਸਨੁ ਭੇਟਿ ਮਿਟਾਹਿਓ ॥
janam janam ke mahaa paraachhat dharasan bheT miTaahio ||
Les lourdes fautes d'innombrables naissances ont été effacées dès la rencontre du Darshan (la vision bénie du Seigneur et de son Guru).
ਭਇਓ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ਅਨਦ ਉਜੀਆਰਾ ਸਹਜਿ ਸਮਾਧਿ ਸਮਾਹਿਓ ॥੧॥
bhio pragaas anadh ujeeaaraa sahaj samaadh samaahio ||1||
La lumière s'est levée, la joie et la clarté sont venues, et l'être s'est absorbé dans la contemplation du Sahaj (l'équilibre paisible et naturel de l'esprit). ॥1॥
ਕਉਨੁ ਕਹੈ ਤੁਮ ਤੇ ਕਛੁ ਨਾਹੀ ਤੁਮ ਸਮਰਥ ਅਥਾਹਿਓ ॥
kaun kahai tum te kachh naahee tum samarath athaahio ||
Qui pourrait dire qu'il te manque quelque chose ? Tu es tout-puissant, insondable.
ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿਧਾਨ ਰੰਗ ਰੂਪ ਰਸ ਨਾਮੁ ਨਾਨਕ ਲੈ ਲਾਹਿਓ ॥੨॥੭॥੨੬॥
kirapaa nidhaan ra(n)g roop ras naam naanak lai laahio ||2||7||26||
Trésor de grâce, tu es la couleur, la beauté et la saveur : Nanak a recueilli le profit du Naam (le Nom de Dieu). ॥2॥7॥26॥
Guru Arjan met en scène une bataille : le vice avance comme une armée, et ce sont les saints qui la dispersent, non par leur force mais parce qu'ils se sont mis à l'abri du Seigneur. Le mot « paraachhat » désigne les fautes accumulées de vie en vie ; le shabad affirme qu'un seul instant de Darshan suffit à les effacer. Le dernier vers ramène tout au profit du marchand : la seule richesse rapportée est le Naam.
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
Kaanraa, Mahalla 5
ਬੂਡਤ ਪ੍ਰਾਨੀ ਹਰਿ ਜਪਿ ਧੀਰੈ ॥
booddat praanee har jap dheerai ||
Le mortel qui se noie retrouve courage en récitant Har.
ਬਿਨਸੈ ਮੋਹੁ ਭਰਮੁ ਦੁਖੁ ਪੀਰੈ ॥੧॥
binasai moh bharam dhukh peerai ||1||
L'attachement, le doute, la peine et la souffrance s'évanouissent. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਿਮਰਉ ਦਿਨੁ ਰੈਨਿ ਗੁਰ ਕੇ ਚਰਨਾ ॥
simarau dhin rain gur ke charanaa ||
Jour et nuit je garde en moi, par le Simran (le souvenir constant du Nom), les pieds du Guru.
ਜਤ ਕਤ ਪੇਖਉ ਤੁਮਰੀ ਸਰਨਾ ॥੧॥
jat kat pekhau tumaree saranaa ||1||
Où que je porte le regard, je ne vois que ton refuge. ॥1॥
ਸੰਤ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਹਰਿ ਕੇ ਗੁਨ ਗਾਇਆ ॥
sa(n)t prasaadh har ke gun gaiaa ||
Par la grâce des saints, j'ai chanté les vertus de Har.
ਗੁਰ ਭੇਟਤ ਨਾਨਕ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥੨॥੮॥੨੭॥
gur bheTat naanak sukh paiaa ||2||8||27||
En rencontrant le Guru, ô Nanak, j'ai trouvé la paix. ॥2॥8॥27॥
Shabad très bref, bâti sur une seule image : l'homme qui se noie. Le mot « dheerai » ne veut pas dire qu'il est sauvé aussitôt, mais qu'il cesse de paniquer, qu'il reprend appui. Le remède tient en trois gestes ordinaires : réciter, se souvenir, s'asseoir avec les saints.
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
Kaanraa, Mahalla 5
ਸਿਮਰਤ ਨਾਮੁ ਮਨਹਿ ਸੁਖੁ ਪਾਈਐ ॥
simarat naam maneh sukh paieeaai ||
En se souvenant du Naam (le Nom de Dieu, sa présence vivante en nous), l'esprit trouve la paix.
ਸਾਧ ਜਨਾ ਮਿਲਿ ਹਰਿ ਜਸੁ ਗਾਈਐ ॥੧॥
saadh janaa mil har jas gaieeaai ||1||
En rejoignant les êtres saints, chantons la louange de Har. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਭ ਰਿਦੈ ਬਸੇਰੋ ॥
kar kirapaa prabh ridhai basero ||
Fais-moi grâce, ô Dieu, et viens demeurer dans mon cœur.
ਚਰਨ ਸੰਤਨ ਕੈ ਮਾਥਾ ਮੇਰੋ ॥੧॥
charan sa(n)tan kai maathaa mero ||1||
Que mon front repose aux pieds des saints. ॥1॥
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਕਉ ਸਿਮਰਹੁ ਮਨਾਂ ॥
paarabraham kau simarahu manaa(n) ||
Ô mon esprit, souviens-toi de Paarbrahm (le Seigneur suprême, celui qui est au-delà de tout ce qui se voit).
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਜਸੁ ਸੁਨਾਂ ॥੨॥੯॥੨੮॥
gurmukh naanak har jas sunaa(n) ||2||9||28||
Devenu Gurmukh (celui qui tourne son visage vers le Guru et vit selon sa parole), Nanak écoute la louange de Har. ॥2॥9॥28॥
Quatre gestes se succèdent comme un petit programme de vie : se souvenir, chanter avec d'autres, laisser Dieu habiter le cœur, s'incliner devant les saints. Le vers « que mon front repose à leurs pieds » est une image d'humilité, non de servitude : il n'y a pas de rang supérieur dans la sangat. Le shabad se referme sur le mot Gurmukh, qui résume toute l'attitude décrite.
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
Kaanraa, Mahalla 5
ਮੇਰੇ ਮਨ ਪ੍ਰੀਤਿ ਚਰਨ ਪ੍ਰਭ ਪਰਸਨ ॥
mere man preet charan prabh parasan ||
Mon esprit aime toucher les pieds de Dieu.
ਰਸਨਾ ਹਰਿ ਹਰਿ ਭੋਜਨਿ ਤ੍ਰਿਪਤਾਨੀ ਅਖੀਅਨ ਕਉ ਸੰਤੋਖੁ ਪ੍ਰਭ ਦਰਸਨ ॥੧॥
rasanaa har har bhojan tirapataanee akheean kau sa(n)tokh prabh dharasan ||1||
Ma langue est rassasiée de la nourriture « Har, Har » ; mes yeux sont comblés par le Darshan (la vision bénie du Seigneur) de Dieu. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕਰਨਨਿ ਪੂਰਿ ਰਹਿਓ ਜਸੁ ਪ੍ਰੀਤਮ ਕਲਮਲ ਦੋਖ ਸਗਲ ਮਲ ਹਰਸਨ ॥
karanan poor rahio jas preetam kalamal dhokh sagal mal harasan ||
Mes oreilles sont remplies de la louange du Bien-Aimé ; toutes les fautes, tous les torts, toutes les souillures sont emportés.
ਪਾਵਨ ਧਾਵਨ ਸੁਆਮੀ ਸੁਖ ਪੰਥਾ ਅੰਗ ਸੰਗ ਕਾਇਆ ਸੰਤ ਸਰਸਨ ॥੧॥
paavan dhaavan suaamee sukh pa(n)thaa a(n)g sa(n)g kaiaa sa(n)t sarasan ||1||
Mes pieds courent sur le chemin de paix du Maître ; tout mon corps s'épanouit au contact des saints. ॥1॥
ਸਰਨਿ ਗਹੀ ਪੂਰਨ ਅਬਿਨਾਸੀ ਆਨ ਉਪਾਵ ਥਕਿਤ ਨਹੀ ਕਰਸਨ ॥
saran gahee pooran abinaasee aan upaav thakit nahee karasan ||
J'ai saisi le refuge du Parfait, de l'Impérissable ; je ne m'épuise plus en d'autres moyens.
ਕਰੁ ਗਹਿ ਲੀਏ ਨਾਨਕ ਜਨ ਅਪਨੇ ਅੰਧ ਘੋਰ ਸਾਗਰ ਨਹੀ ਮਰਸਨ ॥੨॥੧੦॥੨੯॥
kar geh le'ee naanak jan apane a(n)dh ghor saagar nahee marasan ||2||10||29||
Il a pris par la main ses serviteurs, ô Nanak : ils ne périssent pas dans l'océan des ténèbres épaisses. ॥2॥10॥29॥
Le shabad passe en revue les sens l'un après l'autre : la langue, les yeux, les oreilles, les pieds, le corps entier. Chacun reçoit sa part, et aucun n'est rejeté : la dévotion n'est pas une fuite hors du corps, elle le traverse tout entier. La dernière image, la main saisie au milieu de l'océan noir, revient souvent chez Guru Arjan.
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaanaRaa mahalaa panjavaa ||
Kaanraa, Mahalla 5
ਕੁਹਕਤ ਕਪਟ ਖਪਟ ਖਲ ਗਰਜਤ ਮਰਜਤ ਮੀਚੁ ਅਨਿਕ ਬਰੀਆ ॥੧॥
kuhakat kapaT khapaT khal garajat marajat meech anik bareeaa ||1||
Ils crient, ils trompent, ils détruisent ; les insensés rugissent, et la mort les brise d'innombrables fois. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਅਹੰ ਮਤ ਅਨ ਰਤ ਕੁਮਿਤ ਹਿਤ ਪ੍ਰੀਤਮ ਪੇਖਤ ਭ੍ਰਮਤ ਲਾਖ ਗਰੀਆ ॥੧॥
aha(n) mat an rat kumit hit preetam pekhat bhramat laakh gareeaa ||1||
Ivre de Haumai (l'ego, ce « moi » qui se croit le centre de tout), épris de ce qui n'est pas Dieu, attaché à de mauvais compagnons : sous les yeux mêmes du Bien-Aimé, il erre par cent mille ruelles. ॥1॥
ਅਨਿਤ ਬਿਉਹਾਰ ਅਚਾਰ ਬਿਧਿ ਹੀਨਤ ਮਮ ਮਦ ਮਾਤ ਕੋਪ ਜਰੀਆ ॥
anit biauhaar achaar bidh heenat mam madh maat kop jareeaa ||
Ses affaires ne durent pas, sa conduite est sans règle, il est ivre du vin du « mien » et brûle de colère.
ਕਰੁਣ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਗੋੁਪਾਲ ਦੀਨ ਬੰਧੁ ਨਾਨਕ ਉਧਰੁ ਸਰਨਿ ਪਰੀਆ ॥੨॥੧੧॥੩੦॥
karun kirapaal guopaal dheen ba(n)dh naanak udhar saran pareeaa ||2||11||30||
Ô Compatissant, ô Miséricordieux, Gopal, ami des humbles : sauve Nanak, il est tombé dans ton refuge. ॥2॥11॥30॥
Le vers de Pause est un martèlement de sons durs en gurmukhi (kuhakat kapaT khapaT khal) : la forme imite le vacarme qu'elle décrit. Le shabad ne condamne pas des personnes précises mais un état, celui de l'homme grisé par lui-même. Le renversement arrive au dernier vers : après tant de bruit, une seule phrase très simple, jetée comme un appel.