ਸਤਿਗੁਰੁ ਦਾਤਾ ਜੀਅ ਜੀਅਨ ਕੋ ਭਾਗਹੀਨ ਨਹੀ ਭਾਵੈਗੋ ॥
satigur dhaataa jeea jeean ko bhaagaheen nahee bhaavaigo ||
Raag Kaanraa · Guru Ram Das Ji
Ang 1310
ਫਿਰਿ ਏਹ ਵੇਲਾ ਹਾਥਿ ਨ ਆਵੈ ਪਰਤਾਪੈ ਪਛੁਤਾਵੈਗੋ ॥੭॥
fir eh velaa haath na aavai parataapai pachhutaavaigo ||7||
Traduction
Kaanraa, Mahalla 4
Ô esprit, par l'enseignement du Guru, chante ses vertus avec joie.
Que ma langue unique devienne cent mille, des millions, pour le méditer des millions de fois. ॥1॥ Pause ॥
Shesh-Nag, le serpent aux mille têtes, l'a récité, et même ainsi on n'en trouve pas la fin.
Tu es insondable, inaccessible, inaccessible ; c'est par l'enseignement du Guru que l'esprit s'apaise enfin. ॥1॥
Ceux qui t'ont récité, ceux-là sont nobles ; qui récite Har trouve la paix.
Bidar, fils d'une servante, tenu pour intouchable : Krishna l'a pressé contre son cœur. ॥2॥
Le bois est né de l'eau, et c'est au bois que l'eau fait porter celui qui traverse.
Har pare lui-même ses serviteurs : il tient à honneur sa propre nature. ॥3॥
Nous sommes pierre, nous sommes fer, fer et lourde pierre : la Sangat (l'assemblée des fidèles) du Guru est le bateau qui fait traverser.
Comme le tisserand a traversé par la Sat Sangat, et qu'il est devenu cher au cœur des saints. ॥4॥
Debout, assis, se levant, sur la route et sur le chemin, qu'il médite.
Le vrai Guru est sa parole et sa parole est le vrai Guru : elle montre la voie droite de la délivrance. ॥5॥
À chaque souffle je reçois la force ; que même sans souffle je médite le Naam (le Nom de Dieu).
Par la grâce du Guru, le Haumai (le moi, l'orgueil du « je ») s'éteint ; alors, par l'enseignement du Guru, on se fond dans le Naam. ॥6॥
Le vrai Guru donne la vie aux vivants, mais l'infortuné ne l'aime pas.
Ce moment ne reviendra plus entre ses mains : il se consumera de regrets. ॥7॥
Traduction
Qui veut vraiment son propre bien, qu'il se prosterne encore et encore devant le Guru.
Ô Nanak : fais miséricorde, ô Maître, que je me marque de la poussière des pieds du vrai Guru. ॥8॥3॥
ਜੇ ਕੋ ਭਲਾ ਲੋੜੈ ਭਲ ਅਪਨਾ ਗੁਰ ਆਗੈ ਢਹਿ ਢਹਿ ਪਾਵੈਗੋ ॥
je ko bhalaa loRai bhal apanaa gur aagai ddeh ddeh paavaigo ||
ਨਾਨਕ ਦਇਆ ਦਇਆ ਕਰਿ ਠਾਕੁਰ ਮੈ ਸਤਿਗੁਰ ਭਸਮ ਲਗਾਵੈਗੋ ॥੮॥੩॥
naanak dhiaa dhiaa kar Thaakur mai satigur bhasam lagaavaigo ||8||3||
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੪ ॥
kaanaRaa mahalaa chauthhaa ||
ਮਨੁ ਗੁਰਮਤਿ ਰਸਿ ਗੁਨ ਗਾਵੈਗੋ ॥
man gurmat ras gun gaavaigo ||
ਜਿਹਵਾ ਏਕ ਹੋਇ ਲਖ ਕੋਟੀ ਲਖ ਕੋਟੀ ਕੋਟਿ ਧਿਆਵੈਗੋ ॥੧॥
jihavaa ek hoi lakh koTee lakh koTee koT dhiaavaigo ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਸਹਸ ਫਨੀ ਜਪਿਓ ਸੇਖਨਾਗੈ ਹਰਿ ਜਪਤਿਆ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਵੈਗੋ ॥
sahas fanee japio sekhanaagai har japatiaa a(n)t na paavaigo ||
ਤੂ ਅਥਾਹੁ ਅਤਿ ਅਗਮੁ ਅਗਮੁ ਹੈ ਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਮਨੁ ਠਹਰਾਵੈਗੋ ॥੧॥
too athaahu at agam agam hai mat gurmat man Thaharaavaigo ||1||
ਜਿਨ ਤੂ ਜਪਿਓ ਤੇਈ ਜਨ ਨੀਕੇ ਹਰਿ ਜਪਤਿਅਹੁ ਕਉ ਸੁਖੁ ਪਾਵੈਗੋ ॥
jin too japio teiee jan neeke har japatiahu kau sukh paavaigo ||
ਬਿਦਰ ਦਾਸੀ ਸੁਤੁ ਛੋਕ ਛੋਹਰਾ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਅੰਕਿ ਗਲਿ ਲਾਵੈਗੋ ॥੨॥
bidhar dhaasee sut chhok chhoharaa kirasan a(n)k gal laavaigo ||2||
ਜਲ ਤੇ ਓਪਤਿ ਭਈ ਹੈ ਕਾਸਟ ਕਾਸਟ ਅੰਗਿ ਤਰਾਵੈਗੋ ॥
jal te opat bhiee hai kaasaT kaasaT a(n)g taraavaigo ||
ਰਾਮ ਜਨਾ ਹਰਿ ਆਪਿ ਸਵਾਰੇ ਅਪਨਾ ਬਿਰਦੁ ਰਖਾਵੈਗੋ ॥੩॥
raam janaa har aap savaare apanaa biradh rakhaavaigo ||3||
ਹਮ ਪਾਥਰ ਲੋਹ ਲੋਹ ਬਡ ਪਾਥਰ ਗੁਰ ਸੰਗਤਿ ਨਾਵ ਤਰਾਵੈਗੋ ॥
ham paathar loh loh badd paathar gur sa(n)gat naav taraavaigo ||
ਜਿਉ ਸਤਸੰਗਤਿ ਤਰਿਓ ਜੁਲਾਹੋ ਸੰਤ ਜਨਾ ਮਨਿ ਭਾਵੈਗੋ ॥੪॥
jiau satasa(n)gat tario julaaho sa(n)t janaa man bhaavaigo ||4||
ਖਰੇ ਖਰੋਏ ਬੈਠਤ ਊਠਤ ਮਾਰਗਿ ਪੰਥਿ ਧਿਆਵੈਗੋ ॥
khare kharoe baiThat uooThat maarag pa(n)th dhiaavaigo ||
ਸਤਿਗੁਰ ਬਚਨ ਬਚਨ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰ ਪਾਧਰੁ ਮੁਕਤਿ ਜਨਾਵੈਗੋ ॥੫॥
satigur bachan bachan hai satigur paadhar mukat janaavaigo ||5||
ਸਾਸਨਿ ਸਾਸਿ ਸਾਸਿ ਬਲੁ ਪਾਈ ਹੈ ਨਿਹਸਾਸਨਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਵੈਗੋ ॥
saasan saas saas bal paiee hai nihasaasan naam dhiaavaigo ||
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਹਉਮੈ ਬੂਝੈ ਤੌ ਗੁਰਮਤਿ ਨਾਮਿ ਸਮਾਵੈਗੋ ॥੬॥
gur parasaadhee haumai boojhai tau gurmat naam samaavaigo ||6||
Bloc désordonné : les strophes 7 et 8 étaient placées avant l'en-tête ; la traduction suit l'ordre du manuscrit. Deux exemples portent tout le shabad, et tous deux renversent la naissance : Bidar, fils d'une servante et rejeté comme intouchable, que Krishna embrasse, et le tisserand Kabeer, sauvé par la Sat Sangat. Le vers du bois et de l'eau est une petite énigme : ce qui naît de l'eau devient précisément ce qui permet de la franchir.
ਕਾਨੜਾ ਮਹਲਾ ੪ ॥
kaanaRaa mahalaa chauthhaa ||
Kaanraa, Mahalla 4.
ਮਨੁ ਹਰਿ ਰੰਗਿ ਰਾਤਾ ਗਾਵੈਗੋ ॥
man har ra(n)g raataa gaavaigo ||
L'esprit teint de l'amour du Seigneur chantera Sa louange.
ਭੈ ਭੈ ਤ੍ਰਾਸ ਭਏ ਹੈ ਨਿਰਮਲ ਗੁਰਮਤਿ ਲਾਗਿ ਲਗਾਵੈਗੋ ॥੧॥
bhai bhai traas bhe hai niramal gurmat laag lagaavaigo ||1||
Par la crainte révérencieuse les frayeurs deviennent pures ; attaché à l'enseignement du Guru, il s'y attachera. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਹਰਿ ਰੰਗਿ ਰਾਤਾ ਸਦ ਬੈਰਾਗੀ ਹਰਿ ਨਿਕਟਿ ਤਿਨਾ ਘਰਿ ਆਵੈਗੋ ॥
har ra(n)g raataa sadh bairaagee har nikaT tinaa ghar aavaigo ||
Teint de l'amour du Seigneur, il demeure à jamais détaché ; le Seigneur est proche et viendra dans sa maison.
ਤਿਨ ਕੀ ਪੰਕ ਮਿਲੈ ਤਾਂ ਜੀਵਾ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਆਪਿ ਦਿਵਾਵੈਗੋ ॥੧॥
tin kee pa(n)k milai taa(n) jeevaa kar kirapaa aap dhivaavaigo ||1||
Que j'obtienne la poussière de leurs pieds et je vivrai ; par Sa grâce, Il me la fera donner Lui-même. ॥1॥
ਦੁਬਿਧਾ ਲੋਭਿ ਲਗੇ ਹੈ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮਨਿ ਕੋਰੈ ਰੰਗੁ ਨ ਆਵੈਗੋ ॥
dhubidhaa lobh lage hai praanee man korai ra(n)g na aavaigo ||
Les mortels s'attachent à la dualité et à l'avidité ; sur un cœur non préparé, la teinture ne prend pas.
ਫਿਰਿ ਉਲਟਿਓ ਜਨਮੁ ਹੋਵੈ ਗੁਰ ਬਚਨੀ ਗੁਰੁ ਪੁਰਖੁ ਮਿਲੈ ਰੰਗੁ ਲਾਵੈਗੋ ॥੨॥
fir ulaTio janam hovai gur bachanee gur purakh milai ra(n)g laavaigo ||2||
Pourtant, par la parole du Guru, la vie se retourne ; rencontrant le Guru, l'Être véritable, la couleur enfin s'y fixera. ॥2॥
ਇੰਦ੍ਰੀ ਦਸੇ ਦਸੇ ਫੁਨਿ ਧਾਵਤ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣੀਆ ਖਿਨੁ ਨ ਟਿਕਾਵੈਗੋ ॥
ei(n)dhree dhase dhase fun dhaavat trai guneeaa khin na Tikaavaigo ||
Les dix organes des sens courent en tous sens ; sous les trois qualités, l'esprit ne tient pas un instant en place.
ਸਤਿਗੁਰ ਪਰਚੈ ਵਸਗਤਿ ਆਵੈ ਮੋਖ ਮੁਕਤਿ ਸੋ ਪਾਵੈਗੋ ॥੩॥
satigur parachai vasagat aavai mokh mukat so paavaigo ||3||
Instruit par le vrai Guru, il les maîtrise et obtiendra la délivrance. ॥3॥
ਓਅੰਕਾਰਿ ਏਕੋ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਸਭੁ ਏਕਸ ਮਾਹਿ ਸਮਾਵੈਗੋ ॥
oa(n)kaar eko rav rahiaa sabh ekas maeh samaavaigo ||
L'Unique Oankaar pénètre toute chose, et tout se fondra dans cet Unique.
ਏਕੋ ਰੂਪੁ ਏਕੋ ਬਹੁ ਰੰਗੀ ਸਭੁ ਏਕਤੁ ਬਚਨਿ ਚਲਾਵੈਗੋ ॥੪॥
eko roop eko bahu ra(n)gee sabh ekat bachan chalaavaigo ||4||
Une seule forme, un seul qui prend mille couleurs ; par une seule parole Il mènera l'univers entier. ॥4॥
ਗੁਰਮੁਖਿ ਏਕੋ ਏਕੁ ਪਛਾਤਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਇ ਲਖਾਵੈਗੋ ॥
gurmukh eko ek pachhaataa gurmukh hoi lakhaavaigo ||
Le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru) reconnaît l'Unique seul ; devenu Gurmukh, il Le fera voir aux autres.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਇ ਮਿਲੈ ਨਿਜ ਮਹਲੀ ਅਨਹਦ ਸਬਦੁ ਬਜਾਵੈਗੋ ॥੫॥
gurmukh jai milai nij mahalee anahadh sabadh bajaavaigo ||5||
Le Gurmukh s'en va rejoindre la demeure de son propre être, où résonnera la mélodie Anhad (le son ininterrompu) du Shabad (la Parole du Guru). ॥5॥
ਜੀਅ ਜੰਤ ਸਭ ਸਿਸਟਿ ਉਪਾਈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੋਭਾ ਪਾਵੈਗੋ ॥
jeea ja(n)t sabh sisaT upaiee gurmukh sobhaa paavaigo ||
Il a créé tous les êtres et l'univers entier ; le Gurmukh y recevra la gloire.
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਭੇਟੇ ਕੋ ਮਹਲੁ ਨ ਪਾਵੈ ਆਇ ਜਾਇ ਦੁਖੁ ਪਾਵੈਗੋ ॥੬॥
bin gur bheTe ko mahal na paavai aai jai dhukh paavaigo ||6||
Sans rencontrer le Guru, nul n'atteint Sa demeure : il ira et viendra, et souffrira. ॥6॥
ਅਨੇਕ ਜਨਮ ਵਿਛੁੜੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰੀਤਮ ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਗੁਰੂ ਮਿਲਾਵੈਗੋ ॥
anek janam vichhuRe mere preetam kar kirapaa guroo milaavaigo ||
Séparé de mon bien-aimé depuis d'innombrables vies, par Sa grâce le Guru m'unira à Lui.
ਸਤਿਗੁਰ ਮਿਲਤ ਮਹਾ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ਮਤਿ ਮਲੀਨ ਬਿਗਸਾਵੈਗੋ ॥੭॥
satigur milat mahaa sukh paiaa mat maleen bigasaavaigo ||7||
En rencontrant le vrai Guru j'ai trouvé une paix immense ; l'intelligence souillée s'épanouira. ॥7॥
ਹਰਿ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਹੁ ਜਗਜੀਵਨ ਮੈ ਸਰਧਾ ਨਾਮਿ ਲਗਾਵੈਗੋ ॥
har har kirapaa karahu jagajeevan mai saradhaa naam lagaavaigo ||
Ô Seigneur, vie du monde, accorde-moi Ta grâce : attache ma foi au Naam (le Nom divin).
ਨਾਨਕ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮੈ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਰਨਿ ਮਿਲਾਵੈਗੋ ॥੮॥੪॥
naanak guroo guroo hai satigur mai satigur saran milaavaigo ||8||4||
Nanak dit : le Guru, le Guru, le vrai Guru — que le vrai Guru me prenne en son refuge. ॥8॥4॥
Longue Ashtpadi de Guru Ram Das Ji, bâtie sur un refrain au futur (« il chantera », « il viendra », « il s'attachera ») qui donne au texte son élan d'espérance. L'image maîtresse est celle de la teinture : un cœur encore brut ne retient pas la couleur de l'amour divin, mais la parole du Guru le prépare et la teinte devient indélébile.