ਗੋਵਿਦੁ ਗੋਵਿਦੁ ਗੋਵਿਦੁ ਜਪਿ ਮੁਖੁ ਊਜਲਾ ਪਰਧਾਨੁ ॥
govidh govidh govidh jap mukh uoojalaa paradhaan ||
Mahalla 4
Raag Kaanraa · Guru Ram Das Ji
Ang 1313
ਨਾਨਕ ਗੁਰੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਹਰਿ ਜਿਤੁ ਮਿਲਿ ਹਰਿ ਪਾਇਆ ਨਾਮੁ ॥੨॥
naanak gur govi(n)dh har jit mil har paiaa naam ||2||
Gobind, Gobind, Gobind : Har Gobind est le trésor de toutes les vertus.
ਮਃ ੪ ॥
mahalaa chauthhaa ||
Méditons Gobind, Gobind selon l'enseignement du Guru : alors on reçoit l'honneur dans la Dargah (la cour du Seigneur).
ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੋਵਿਦੁ ਗੋਵਿਦੁ ਹਰਿ ਗੋਵਿਦੁ ਗੁਣੀ ਨਿਧਾਨੁ ॥
govi(n)dh govidh govidh har govidh gunee nidhaan ||
Récite Gobind, Gobind, Gobind : ton visage en sera lumineux et tu seras compté parmi les premiers.
ਗੋਵਿਦੁ ਗੋਵਿਦੁ ਗੁਰਮਤਿ ਧਿਆਈਐ ਤਾਂ ਦਰਗਹ ਪਾਈਐ ਮਾਨੁ ॥
govidh govidh gurmat dhiaaieeaai taa(n) dharageh paieeaai maan ||
Ô Nanak, le Guru est Gobind, le Guru est Har : c'est en le rencontrant qu'on a trouvé le Nom. ॥2॥
Bloc désordonné : les deux derniers vers étaient placés avant l'en-tête et les deux premiers ; la traduction suit l'ordre du manuscrit. Le salok est construit sur la répétition du seul nom Gobind, « celui qui garde la terre », martelé onze fois en quatre vers : la forme fait ce qu'elle dit. Le dernier vers identifie le Guru et Dieu sans les confondre — le Guru est la porte par laquelle le Nom est reçu.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri
ਤੂੰ ਆਪੇ ਹੀ ਸਿਧ ਸਾਧਿਕੋ ਤੂ ਆਪੇ ਹੀ ਜੁਗ ਜੋਗੀਆ ॥
too(n) aape hee sidh saadhiko too aape hee jug jogeeaa ||
Tu es toi-même l'accompli et le chercheur ; tu es toi-même l'union et le yogi.
ਤੂ ਆਪੇ ਹੀ ਰਸ ਰਸੀਅੜਾ ਤੂ ਆਪੇ ਹੀ ਭੋਗ ਭੋਗੀਆ ॥
too aape hee ras raseeaRaa too aape hee bhog bhogeeaa ||
Tu es toi-même la saveur et celui qui la goûte ; tu es toi-même la jouissance et celui qui en jouit.
ਤੂ ਆਪੇ ਆਪਿ ਵਰਤਦਾ ਤੂ ਆਪੇ ਕਰਹਿ ਸੁ ਹੋਗੀਆ ॥
too aape aap varatadhaa too aape kareh su hogeeaa ||
Tu es toi-même répandu partout ; ce que tu fais, cela seul arrive.
ਸਤਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਧੰਨੁ ਧਨੋੁ ਧੰਨ ਧੰਨ ਧਨੋ ਜਿਤੁ ਮਿਲਿ ਹਰਿ ਬੁਲਗ ਬੁਲੋਗੀਆ ॥
satasa(n)gat satigur dha(n)n dhanuo dha(n)n dha(n)n dhano jit mil har bulag bulogeeaa ||
Bénie, bénie, bénie soit la Sat Sangat (l'assemblée des êtres véridiques) du vrai Guru : en la rejoignant, on se met enfin à parler de Har.
ਸਭਿ ਕਹਹੁ ਮੁਖਹੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰੇ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰੇ ਹਰਿ ਬੋਲਤ ਸਭਿ ਪਾਪ ਲਹੋਗੀਆ ॥੧॥
sabh kahahu mukhahu har har hare har har hare har bolat sabh paap lahogeeaa ||1||
Dites tous de votre bouche : Har, Har, Haré ! En disant Har, toutes les fautes tombent. ॥1॥
Première pauri de la vaar. Guru Ram Das y écarte l'opposition entre le maître accompli et le disciple qui cherche, entre celui qui goûte et ce qui est goûté : les deux côtés sont Dieu. La bénédiction triplée de la Sat Sangat conduit à l'invitation finale, adressée à toute l'assemblée et non à un individu — c'est ensemble, à voix haute, que l'on prononce le Nom.
ਸਲੋਕ ਮਃ ੪ ॥
salok mahalaa chauthhaa ||
Slok, Mahalla 4.
ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਵੈ ਕੋਇ ॥
har har har har naam hai gurmukh paavai koi ||
Seigneur, Seigneur, Seigneur, Seigneur : tel est le Nom ; rare est celui qui l'obtient en se tournant vers le Guru.
ਹਉਮੈ ਮਮਤਾ ਨਾਸੁ ਹੋਇ ਦੁਰਮਤਿ ਕਢੈ ਧੋਇ ॥
haumai mamataa naas hoi dhuramat kaddai dhoi ||
L'Haumai (l'ego) et la possessivité sont détruits, et la mauvaise pensée est lavée puis rejetée.
ਨਾਨਕ ਅਨਦਿਨੁ ਗੁਣ ਉਚਰੈ ਜਿਨ ਕਉ ਧੁਰਿ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇ ॥੧॥
naanak anadhin gun ucharai jin kau dhur likhiaa hoi ||1||
Nanak dit : jour et nuit chante Ses vertus celui dont c'était le destin écrit dès l'origine. ॥1॥
Court slok de Guru Ram Das Ji ouvrant une section de la Vaar de Kaanraa. La quadruple répétition du Nom au premier vers est une pratique de mémoire autant qu'un cri d'amour. Le slok lie la disparition de l'ego au don gratuit reçu du Guru.
ਮਃ ੪ ॥
mahalaa chauthhaa ||
Mahalla 4.
ਹਰਿ ਆਪੇ ਆਪਿ ਦਇਆਲੁ ਹਰਿ ਆਪੇ ਕਰੇ ਸੁ ਹੋਇ ॥
har aape aap dhiaal har aape kare su hoi ||
Le Seigneur est par Lui-même plein de compassion ; ce qu'Il fait, cela seul arrive.
ਹਰਿ ਆਪੇ ਆਪਿ ਵਰਤਦਾ ਹਰਿ ਜੇਵਡੁ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਇ ॥
har aape aap varatadhaa har jevadd avar na koi ||
Le Seigneur Lui-même est partout présent ; nul autre n'est aussi grand que Lui.
ਜੋ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਭਾਵੈ ਸੋ ਥੀਐ ਜੋ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭ ਕਰੇ ਸੁ ਹੋਇ ॥
jo har prabh bhaavai so theeaai jo har prabh kare su hoi ||
Ce qui plaît au Seigneur advient ; ce que le Seigneur accomplit se réalise.
ਕੀਮਤਿ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਈਆ ਬੇਅੰਤੁ ਪ੍ਰਭੂ ਹਰਿ ਸੋਇ ॥
keemat kinai na paieeaa bea(n)t prabhoo har soi ||
Nul n'a pu estimer Sa valeur : le Seigneur est sans limite.
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਸਾਲਾਹਿਆ ਤਨੁ ਮਨੁ ਸੀਤਲੁ ਹੋਇ ॥੨॥
naanak gurmukh har saalaahiaa tan man seetal hoi ||2||
Nanak dit : le Gurmukh (celui qui se tourne vers le Guru) loue le Seigneur, et son corps et son cœur deviennent frais et apaisés. ॥2॥
Slok de Guru Ram Das Ji entièrement construit sur la souveraineté divine : chaque vers répète que Dieu agit par Lui-même. La fraîcheur du corps et du cœur, au dernier vers, est l'image sikhe classique de l'apaisement — le feu du désir s'éteint dans la louange.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸਭ ਜੋਤਿ ਤੇਰੀ ਜਗਜੀਵਨਾ ਤੂ ਘਟਿ ਘਟਿ ਹਰਿ ਰੰਗ ਰੰਗਨਾ ॥
sabh jot teree jagajeevanaa too ghaT ghaT har ra(n)g ra(n)ganaa ||
ਸਭਿ ਧਿਆਵਹਿ ਤੁਧੁ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰੀਤਮਾ ਤੂ ਸਤਿ ਸਤਿ ਪੁਰਖ ਨਿਰੰਜਨਾ ॥
sabh dhiaaveh tudh mere preetamaa too sat sat purakh nira(n)janaa ||
ਇਕੁ ਦਾਤਾ ਸਭੁ ਜਗਤੁ ਭਿਖਾਰੀਆ ਹਰਿ ਜਾਚਹਿ ਸਭ ਮੰਗ ਮੰਗਨਾ ॥
eik dhaataa sabh jagat bhikhaareeaa har jaacheh sabh ma(n)g ma(n)ganaa ||
ਸੇਵਕੁ ਠਾਕੁਰੁ ਸਭੁ ਤੂਹੈ ਤੂਹੈ ਗੁਰਮਤੀ ਹਰਿ ਚੰਗ ਚੰਗਨਾ ॥
sevak Thaakur sabh toohai toohai gurmatee har cha(n)g cha(n)ganaa ||
ਸਭਿ ਕਹਹੁ ਮੁਖਹੁ ਰਿਖੀਕੇਸੁ ਹਰੇ ਰਿਖੀਕੇਸੁ ਹਰੇ ਜਿਤੁ ਪਾਵਹਿ ਸਭ ਫਲ ਫਲਨਾ ॥੨॥
sabh kahahu mukhahu rikheekes hare rikheekes hare jit paaveh sabh fal falanaa ||2||
Traduction
Pauri
Toute lumière est la tienne, ô Vie du monde ; en chaque cœur, ô Har, tu es la couleur qui colore.
Tous te méditent, mon bien-aimé ; tu es vrai, vrai, l'Être Niranjan (l'Immaculé, que nulle souillure n'atteint).
Un seul est le Donateur et le monde entier est mendiant : tous te demandent, ô Har, tous quémandent.
Le serviteur et le maître, tout est toi, toi seul ; par l'enseignement du Guru, ô Har, tu es le bien même.
Dites tous de votre bouche : Rikhikes, Haré ! Rikhikes, Haré ! Par là vous recevrez tous les fruits. ॥2॥
« Un seul Donateur, le monde entier mendiant » rappelle que devant Dieu il n'existe qu'une seule condition, celle du demandeur. Rikhikes est l'un des noms de Dieu, « le maître des sens ».
ਸਲੋਕ ਮਃ ੪ ॥
salok mahalaa chauthhaa ||
Slok, Mahalla 4.
ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇ ਮਨ ਹਰਿ ਦਰਗਹ ਪਾਵਹਿ ਮਾਨੁ ॥
har har naam dhiaai man har dharageh paaveh maan ||
Ô mon esprit, médite le Nom du Seigneur, et tu recevras l'honneur dans Sa Dargah (la cour divine).
ਜੋ ਇਛਹਿ ਸੋ ਫਲੁ ਪਾਇਸੀ ਗੁਰ ਸਬਦੀ ਲਗੈ ਧਿਆਨੁ ॥
jo ichheh so fal paisee gur sabadhee lagai dhiaan ||
Ce que tu désires, tu l'obtiendras si ton attention se fixe sur la parole du Guru.
ਕਿਲਵਿਖ ਪਾਪ ਸਭਿ ਕਟੀਅਹਿ ਹਉਮੈ ਚੁਕੈ ਗੁਮਾਨੁ ॥
kilavikh paap sabh kaTe'eeh haumai chukai gumaan ||
Toutes les fautes et les péchés sont tranchés, l'Haumai (l'ego) et l'orgueil s'effacent.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਕਮਲੁ ਵਿਗਸਿਆ ਸਭੁ ਆਤਮ ਬ੍ਰਹਮੁ ਪਛਾਨੁ ॥
gurmukh kamal vigasiaa sabh aatam braham pachhaan ||
Chez celui qui se tourne vers le Guru, le lotus du cœur s'épanouit et il reconnaît l'Âme suprême en toute chose.
ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਿਰਪਾ ਧਾਰਿ ਪ੍ਰਭ ਜਨ ਨਾਨਕ ਜਪਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ॥੧॥
har har kirapaa dhaar prabh jan naanak jap har naam ||1||
Ô Seigneur, accorde Ta grâce à Ton serviteur Nanak, qu'il médite Ton Nom. ॥1॥
Slok de Guru Ram Das Ji. Le lotus qui s'épanouit désigne le cœur qui s'ouvre : image reprise dans tout le recueil pour dire la joie intérieure. Le vers final ramène tout à la demande humble d'une grâce, non à la performance spirituelle.
ਮਃ ੪ ॥
mahalaa chauthhaa ||
Mahalla 4.
ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਪਵਿਤੁ ਹੈ ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਦੁਖੁ ਜਾਇ ॥
har har naam pavit hai naam japat dhukh jai ||
Le Naam (le Nom divin) du Seigneur est pur ; en le méditant, la peine s'en va.
ਜਿਨ ਕਉ ਪੂਰਬਿ ਲਿਖਿਆ ਤਿਨ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਆਇ ॥
jin kau poorab likhiaa tin man vasiaa aai ||
Il vient habiter le cœur de ceux dont c'était écrit d'avance.
ਸਤਿਗੁਰ ਕੈ ਭਾਣੈ ਜੋ ਚਲੈ ਤਿਨ ਦਾਲਦੁ ਦੁਖੁ ਲਹਿ ਜਾਇ ॥
satigur kai bhaanai jo chalai tin dhaaladh dhukh leh jai ||
Qui marche selon la volonté du vrai Guru voit s'éloigner misère et souffrance.
ਆਪਣੈ ਭਾਣੈ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਇਓ ਜਨ ਵੇਖਹੁ ਮਨਿ ਪਤੀਆਇ ॥
aapanai bhaanai kinai na paio jan vekhahu man pateeaai ||
Personne ne L'a trouvé en suivant sa propre volonté ; voyez-le vous-mêmes, et que votre cœur en soit convaincu.
ਜਨੁ ਨਾਨਕੁ ਦਾਸਨ ਦਾਸੁ ਹੈ ਜੋ ਸਤਿਗੁਰ ਲਾਗੇ ਪਾਇ ॥੨॥
jan naanak dhaasan dhaas hai jo satigur laage pai ||2||
Le serviteur Nanak est le serviteur des serviteurs de ceux qui tombent aux pieds du vrai Guru. ॥2॥
Slok de Guru Ram Das Ji opposant deux volontés : celle du Guru et la nôtre. Suivre la première allège la vie, suivre la seconde n'a jamais mené personne à Dieu. La formule finale, « serviteur des serviteurs », est la signature d'humilité du quatrième Guru.