ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
Pauri
ਹਉ ਵਾਰਿਆ ਤਿਨ ਕਉ ਸਦਾ ਸਦਾ ਜਿਨਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ॥
hau vaariaa tin kau sadhaa sadhaa jinaa satigur meraa piaaraa dhekhiaa ||
Je m'offre en sacrifice, à jamais, à ceux qui ont vu mon bien-aimé, le vrai Guru.
ਤਿਨ ਕਉ ਮਿਲਿਆ ਮੇਰਾ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜਿਨ ਕਉ ਧੁਰਿ ਮਸਤਕਿ ਲੇਖਿਆ ॥
tin kau miliaa meraa satiguroo jin kau dhur masatak lekhiaa ||
Mon vrai Guru est venu à la rencontre de ceux dont le front portait cette inscription depuis l'origine.
ਹਰਿ ਅਗਮੁ ਧਿਆਇਆ ਗੁਰਮਤੀ ਤਿਸੁ ਰੂਪੁ ਨਹੀ ਪ੍ਰਭ ਰੇਖਿਆ ॥
har agam dhiaaiaa gurmatee tis roop nahee prabh rekhiaa ||
Par l'enseignement du Guru, ils ont médité Har l'inaccessible : Dieu n'a ni forme ni contour.
ਗੁਰ ਬਚਨਿ ਧਿਆਇਆ ਜਿਨਾ ਅਗਮੁ ਹਰਿ ਤੇ ਠਾਕੁਰ ਸੇਵਕ ਰਲਿ ਏਕਿਆ ॥
gur bachan dhiaaiaa jinaa agam har te Thaakur sevak ral ekiaa ||
Ceux qui, par la parole du Guru, ont médité Har l'inaccessible — le maître et le serviteur se sont mêlés et ne font plus qu'un.
ਸਭਿ ਕਹਹੁ ਮੁਖਹੁ ਨਰ ਨਰਹਰੇ ਨਰ ਨਰਹਰੇ ਨਰ ਨਰਹਰੇ ਹਰਿ ਲਾਹਾ ਹਰਿ ਭਗਤਿ ਵਿਸੇਖਿਆ ॥੯॥
sabh kahahu mukhahu nar narahare nar narahare nar narahare har laahaa har bhagat visekhiaa ||9||
Dites tous de votre bouche : Narhare, Narhare, Narhare ! Le vrai gain, c'est la Bhagti (l'amour dévoué que l'on porte à Dieu) de Har, et rien ne la dépasse. ॥9॥
Narhare est un nom de Dieu, « le Seigneur des hommes » ; sa répétition trois fois n'est pas un ornement, elle imite la manière dont le Nom se chante réellement en assemblée. Le vers central dit la chose la plus forte de la pauri : celui qui médite ne se contente pas d'approcher Dieu, le serviteur et le maître « se mêlent et deviennent un ». L'inscription sur le front désigne la part reçue d'avance, ce que l'on n'a pas choisi.