ਕਲਿਆਨ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaliaan mahalaa panjavaa ||
Kalyaan, Mahalla 5
Raag Kalyaan · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1322
ਮੇਰੇ ਲਾਲਨ ਕੀ ਸੋਭਾ ॥
mere laalan kee sobhaa ||
La gloire de mon Bien-aimé !
ਸਦ ਨਵਤਨ ਮਨ ਰੰਗੀ ਸੋਭਾ ॥੧॥
sadh navatan man ra(n)gee sobhaa ||1||
Toujours neuve, elle colore le cœur, cette gloire. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਬ੍ਰਹਮ ਮਹੇਸ ਸਿਧ ਮੁਨਿ ਇੰਦ੍ਰਾ ਭਗਤਿ ਦਾਨੁ ਜਸੁ ਮੰਗੀ ॥੧॥
braham mahes sidh mun i(n)dhraa bhagat dhaan jas ma(n)gee ||1||
Brahma, Shiva, les hommes accomplis, les sages et Indra mendient le don de la Bhagti (l'amour dévoué que l'on porte à Dieu) et de sa louange. ॥1॥
ਜੋਗ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸੇਖਨਾਗੈ ਸਗਲ ਜਪਹਿ ਤਰੰਗੀ ॥
jog giaan dhiaan sekhanaagai sagal japeh tara(n)gee ||
Le yoga, la connaissance, la méditation, Shesh Naag aux mille têtes : tous méditent celui dont les vagues sont sans nombre.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸੰਤਨ ਬਲਿਹਾਰੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਸਦ ਸੰਗੀ ॥੨॥੩॥
kahu naanak sa(n)tan balihaarai jo prabh ke sadh sa(n)gee ||2||3||
Dit Nanak : je m'offre à ceux qui vivent dans la vérité, compagnons éternels de Dieu. ॥2॥3॥
Guru Arjan met les plus hautes figures de la tradition — Brahma, Shiva, Indra, les Siddhas — dans la posture du mendiant : ils ne demandent pas la puissance mais la dévotion, qu'ils n'ont pas. Le mot « navtan », toujours neuf, dit que cette gloire ne s'use pas à l'usage, contrairement à tout ce que l'on répète. Le shabad tient en quatre vers et n'affirme rien : il montre seulement qui demande quoi.
ਕਲਿਆਨ ਮਹਲਾ ੫ ਘਰੁ ੨ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
kaliaan mahalaa panjavaa ghar doojaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਤੇਰੈ ਮਾਨਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਮਾਨਿ ॥
terai maan har har maan ||
ਨੈਨ ਬੈਨ ਸ੍ਰਵਨ ਸੁਨੀਐ ਅੰਗ ਅੰਗੇ ਸੁਖ ਪ੍ਰਾਨਿ ॥੧॥
nain bain sravan suneeaai a(n)g a(n)ge sukh praan ||1||
Traduction
Kalyaan, Mahalla 5, Ghar 2.
Un seul Créateur universel. Par la grâce du vrai Guru.
En toi est l'honneur, ô Har : de toi seul vient l'honneur.
Les yeux te voient, la parole te dit, l'oreille t'écoute ; membre après membre, tu es la paix de mon souffle. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਇਤ ਉਤ ਦਹ ਦਿਸਿ ਰਵਿਓ ਮੇਰ ਤਿਨਹਿ ਸਮਾਨਿ ॥੧॥
eit ut dheh dhis ravio mer tineh samaan ||1||
Ici et là, aux dix directions, tu es répandu : la haute montagne et le brin d'herbe te sont égaux. ॥1॥
ਜਤ ਕਤਾ ਤਤ ਪੇਖੀਐ ਹਰਿ ਪੁਰਖ ਪਤਿ ਪਰਧਾਨ ॥
jat kataa tat pekheeaai har purakh pat paradhaan ||
Partout où l'on regarde, on te voit, ô Har, Être suprême, Maître souverain.
ਸਾਧਸੰਗਿ ਭ੍ਰਮ ਭੈ ਮਿਟੇ ਕਥੇ ਨਾਨਕ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨ ॥੨॥੧॥੪॥
saadhasa(n)g bhram bhai miTe kathe naanak braham giaan ||2||1||4||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints) le doute et la peur s'effacent : Nanak y dit la connaissance de Dieu. ॥2॥1॥4॥
Ouverture du Ghar 2 de Guru Arjan Dev Ji en Raag Kalyaan. Le vers central oppose le mont Meru au brin d'herbe pour dire que la présence divine ne connaît ni grand ni petit. Le Shabad passe de la perception des sens à la vision intérieure reçue dans la compagnie des saints.
ਕਲਿਆਨ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaliaan mahalaa panjavaa ||
Kalyaan, Mahalla 5
ਗੁਨ ਨਾਦ ਧੁਨਿ ਅਨੰਦ ਬੇਦ ॥
gun naadh dhun ana(n)dh bedh ||
Ses vertus sont la mélodie, le son, la joie, les Védas ;
ਕਥਤ ਸੁਨਤ ਮੁਨਿ ਜਨਾ ਮਿਲਿ ਸੰਤ ਮੰਡਲੀ ॥੧॥
kathat sunat mun janaa mil sa(n)t ma(n)ddalee ||1||
les sages les disent et les écoutent, réunis dans l'assemblée des saints. ॥1॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਮਾਨ ਦਾਨ ਮਨ ਰਸਿਕ ਰਸਨ ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਤਹ ਪਾਪ ਖੰਡਲੀ ॥੧॥
giaan dhiaan maan dhaan man rasik rasan naam japat teh paap kha(n)ddalee ||1||
Connaissance, méditation, honneur, générosité : l'esprit y goûte, la langue récite le Naam (le Nom de Dieu), et là les fautes sont brisées. ॥1॥
ਜੋਗ ਜੁਗਤਿ ਗਿਆਨ ਭੁਗਤਿ ਸੁਰਤਿ ਸਬਦ ਤਤ ਬੇਤੇ ਜਪੁ ਤਪੁ ਅਖੰਡਲੀ ॥
jog jugat giaan bhugat surat sabadh tat bete jap tap akha(n)ddalee ||
La voie du yoga, la connaissance, la nourriture, la conscience fixée au Shabad (la Parole du Guru) — ceux qui connaissent l'essence, leur méditation et leur discipline ne s'interrompent jamais.
ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਮਿਲਿ ਜੋਤਿ ਨਾਨਕ ਕਛੂ ਦੁਖੁ ਨ ਡੰਡਲੀ ॥੨॥੨॥੫॥
ot pot mil jot naanak kachhoo dhukh na dda(n)ddalee ||2||2||5||
Tissés en chaîne et en trame, unis à la Lumière : ô Nanak, plus aucune peine, plus aucun châtiment. ॥2॥2॥5॥
Ce shabad est bâti presque entièrement sur des mots juxtaposés, sans verbes : Guru Arjan empile les grands mots de la religion de son temps (Védas, yoga, connaissance, discipline) pour dire qu'ils se ramènent tous à une seule chose, réciter le Nom en assemblée. L'image finale, « ot pot », désigne la chaîne et la trame d'un tissu : l'âme et la Lumière ne sont pas côte à côte, elles sont tissées ensemble.
ਕਲਿਆਨੁ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaliaan mahalaa panjavaa ||
Kalyaan, Mahalla 5.
ਕਉਨੁ ਬਿਧਿ ਤਾ ਕੀ ਕਹਾ ਕਰਉ ॥
kaun bidh taa kee kahaa karau ||
Quel est le moyen ? Que puis-je faire pour l'atteindre ?
ਧਰਤ ਧਿਆਨੁ ਗਿਆਨੁ ਸਸਤ੍ਰਗਿਆ ਅਜਰ ਪਦੁ ਕੈਸੇ ਜਰਉ ॥੧॥
dharat dhiaan giaan sasatragiaa ajar padh kaise jarau ||1||
J'ai posé ma méditation, la connaissance, la science des écritures : comment porterai-je l'état insupportable ? ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਬਿਸਨ ਮਹੇਸ ਸਿਧ ਮੁਨਿ ਇੰਦ੍ਰਾ ਕੈ ਦਰਿ ਸਰਨਿ ਪਰਉ ॥੧॥
bisan mahes sidh mun i(n)dhraa kai dhar saran parau ||1||
Vishnou, Shiva, les êtres accomplis, les sages silencieux, Indra : à quelle porte irai-je chercher refuge ? ॥1॥
ਕਾਹੂ ਪਹਿ ਰਾਜੁ ਕਾਹੂ ਪਹਿ ਸੁਰਗਾ ਕੋਟਿ ਮਧੇ ਮੁਕਤਿ ਕਹਉ ॥
kaahoo peh raaj kaahoo peh suragaa koT madhe mukat kahau ||
Chez l'un se trouve la royauté, chez l'autre le paradis ; parmi des millions, dis-moi qui donne la délivrance.
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਰਸੁ ਪਾਈਐ ਸਾਧੂ ਚਰਨ ਗਹਉ ॥੨॥੩॥੬॥
kahu naanak naam ras paieeaai saadhoo charan gahau ||2||3||6||
Dis, Nanak : la saveur du Naam (le Nom divin) s'obtient en saisissant les pieds du saint. ॥2॥3॥6॥
Shabad de Guru Arjan Dev Ji en Raag Kalyaan. Le Guru passe en revue tout ce que l'on peut chercher — savoir, pouvoirs, divinités, royauté, paradis — pour montrer qu'aucun de ces chemins ne mène à la délivrance. « L'état insupportable » traduit ajar pad : la condition si haute que l'être ordinaire ne peut la porter.
ਕਲਿਆਨ ਮਹਲਾ ੫ ॥
kaliaan mahalaa panjavaa ||
Kalyaan, Mahalla 5.
ਪ੍ਰਾਨਪਤਿ ਦਇਆਲ ਪੁਰਖ ਪ੍ਰਭ ਸਖੇ ॥
praanapat dhiaal purakh prabh sakhe ||
Maître du souffle de vie, plein de compassion, Être suprême, Dieu, mon compagnon.
ਗਰਭ ਜੋਨਿ ਕਲਿ ਕਾਲ ਜਾਲ ਦੁਖ ਬਿਨਾਸਨੁ ਹਰਿ ਰਖੇ ॥੧॥
garabh jon kal kaal jaal dhukh binaasan har rakhe ||1||
Il efface la matrice des renaissances, l'âge de fer, le filet de la mort et la peine : Har protège. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਨਾਮ ਧਾਰੀ ਸਰਨਿ ਤੇਰੀ ॥
naam dhaaree saran teree ||
J'ai installé en moi le Naam (le Nom divin), je suis dans ton refuge.
ਪ੍ਰਭ ਦਇਆਲ ਟੇਕ ਮੇਰੀ ॥੧॥
prabh dhiaal Tek meree ||1||
Dieu de compassion, tu es mon seul appui. ॥1॥
ਅਨਾਥ ਦੀਨ ਆਸਵੰਤ ॥
anaath dheen aasava(n)t ||
Sans maître, démuni, je vis d'espérance.
ਨਾਮੁ ਸੁਆਮੀ ਮਨਹਿ ਮੰਤ ॥੨॥
naam suaamee maneh ma(n)t ||2||
Le Nom du Seigneur est la formule que répète mon cœur. ॥2॥
ਤੁਝ ਬਿਨਾ ਪ੍ਰਭ ਕਿਛੂ ਨ ਜਾਨੂ ॥
tujh binaa prabh kichhoo na jaanoo ||
Sans toi, ô Dieu, je ne connais rien.
ਸਰਬ ਜੁਗ ਮਹਿ ਤੁਮ ਪਛਾਨੂ ॥੩॥
sarab jug meh tum pachhaanoo ||3||
Dans tous les âges, c'est toi que je reconnais. ॥3॥
ਹਰਿ ਮਨਿ ਬਸੇ ਨਿਸਿ ਬਾਸਰੋ ॥
har man base nis baasaro ||
Que Har habite mon cœur, la nuit comme le jour.
ਗੋਬਿੰਦ ਨਾਨਕ ਆਸਰੋ ॥੪॥੪॥੭॥
gobi(n)dh naanak aasaro ||4||4||7||
Gobind est le soutien de Nanak. ॥4॥4॥7॥
Shabad de Guru Arjan Dev Ji, bâti sur des vers très courts qui se répondent deux à deux. Le mot « mant » du deuxième couplet désigne la formule sacrée que l'on répète : ici, ce n'est plus une incantation rituelle, c'est simplement le Nom. Gobind, « Seigneur de la terre », est l'un des noms de Dieu les plus fréquents dans la Bani.