ਭਉ ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਸੁਖੁ ਸਾਰੁ ॥
bhau khaanaa peenaa sukh saar ||
Raag Prabhaatee · Guru Nanak Dev Ji
Ang 1345
ਹਰਿ ਜਨ ਸੰਗਤਿ ਪਾਵੈ ਪਾਰੁ ॥
har jan sa(n)gat paavai paar ||
ਸਚੁ ਬੋਲੈ ਬੋਲਾਵੈ ਪਿਆਰੁ ॥
sach bolai bolaavai piaar ||
ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਕਰਣੀ ਹੈ ਸਾਰੁ ॥੭॥
gur kaa sabadh karanee hai saar ||7||
Traduction
Prabhaatee, Mahalla 1
Dire et écouter le Naam (le Nom de Dieu) : voilà mon appui.
Les affaires embrouillées et les actes stériles m'ont quitté.
Le Manmukh (celui qui n'écoute que son propre esprit), tourné vers l'autre chose, a perdu son honneur.
Sans le Nom, je n'ai personne d'autre. ॥1॥
Écoute, ô mon esprit aveugle, sot et grossier :
tu vas, tu viens, et tu n'as pas honte ; sans le Guru tu coules encore et encore. ॥1॥ ॥ Pause ॥
Cet esprit se perd dans l'attachement à Maya (le monde des apparences, qui séduit et retient).
Le Hukam (l'Ordre divin) était écrit dès l'origine : à qui donc irais-je me plaindre ?
Rare est le Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru) qui le discerne.
Sans le Nom, il n'y a pas de délivrance. ॥2॥
Il erre de doute en doute, à travers les huit millions quatre cent mille existences.
Sans la compréhension donnée par le Guru, c'est le nœud coulant de Jam (le messager de la mort, qui vient réclamer les comptes).
Cet esprit, d'un instant à l'autre, est au ciel puis aux enfers.
Le Gurmukh en réchappe en gardant le Nom avec soin. ॥3॥
Lui-même appelle, et il n'y a pas de retard.
Celui qui meurt par le Shabad (la Parole du Guru), celui-là vit à l'aise.
Sans le Guru, personne ne reçoit la compréhension.
C'est lui qui fait et qui fait faire. ॥4॥
Il met fin à la querelle et chante les vertus de Har.
Par le vrai Guru parfait, il se fond dans le Sahaj (l'état d'équilibre paisible, sans agitation ni excitation).
Cet esprit qui vacillait, alors, se tient tranquille.
Il fait de la vérité sa conduite et travaille en conséquence. ॥5॥
Souillé au-dedans, comment serait-il pur ?
Rare est celui qui se lave par le Shabad.
Rare est le Gurmukh qui met la vérité en pratique.
Alors le va-et-vient des naissances s'arrête. ॥6॥
Vivre dans la crainte respectueuse comme on mange et comme on boit : c'est la meilleure des paix.
Dans la compagnie des hommes de Har, on atteint l'autre rive.
Il dit le vrai, il le fait dire, il aime.
La Parole du Guru : voilà la conduite qui vaut. ॥7॥
Traduction
La louange de Har est mon rite, ma loi, mon honneur, ma vénération.
Le désir et la colère, je les ai grillés au feu.
J'ai goûté la saveur de Har, et alors mon cœur s'est imbibé.
Nanak s'incline et dit : il n'y en a pas d'autre. ॥8॥5॥
ਹਰਿ ਜਸੁ ਕਰਮੁ ਧਰਮੁ ਪਤਿ ਪੂਜਾ ॥
har jas karam dharam pat poojaa ||
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਅਗਨੀ ਮਹਿ ਭੂੰਜਾ ॥
kaam karodh aganee meh bhoo(n)jaa ||
ਹਰਿ ਰਸੁ ਚਾਖਿਆ ਤਉ ਮਨੁ ਭੀਜਾ ॥
har ras chaakhiaa tau man bheejaa ||
ਪ੍ਰਣਵਤਿ ਨਾਨਕੁ ਅਵਰੁ ਨ ਦੂਜਾ ॥੮॥੫॥
pranavat naanak avar na dhoojaa ||8||5||
ਪ੍ਰਭਾਤੀ ਮਹਲਾ ੧ ॥
prabhaatee mahalaa pehilaa ||
ਆਖਣਾ ਸੁਨਣਾ ਨਾਮੁ ਅਧਾਰੁ ॥
aakhanaa sunanaa naam adhaar ||
ਧੰਧਾ ਛੁਟਕਿ ਗਇਆ ਵੇਕਾਰੁ ॥
dha(n)dhaa chhuTak giaa vekaar ||
ਜਿਉ ਮਨਮੁਖਿ ਦੂਜੈ ਪਤਿ ਖੋਈ ॥
jiau manmukh dhoojai pat khoiee ||
ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਮੈ ਅਵਰੁ ਨ ਕੋਈ ॥੧॥
bin naavai mai avar na koiee ||1||
ਸੁਣਿ ਮਨ ਅੰਧੇ ਮੂਰਖ ਗਵਾਰ ॥
sun man a(n)dhe moorakh gavaar ||
ਆਵਤ ਜਾਤ ਲਾਜ ਨਹੀ ਲਾਗੈ ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਬੂਡੈ ਬਾਰੋ ਬਾਰ ॥੧॥
aavat jaat laaj nahee laagai bin gur booddai baaro baar ||1||
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਇਸੁ ਮਨ ਮਾਇਆ ਮੋਹਿ ਬਿਨਾਸੁ ॥
eis man maiaa moh binaas ||
ਧੁਰਿ ਹੁਕਮੁ ਲਿਖਿਆ ਤਾਂ ਕਹੀਐ ਕਾਸੁ ॥
dhur hukam likhiaa taa(n) kaheeaai kaas ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਿਰਲਾ ਚੀਨੑੈ ਕੋਈ ॥
gurmukh viralaa cheen(h)ai koiee ||
ਨਾਮ ਬਿਹੂਨਾ ਮੁਕਤਿ ਨ ਹੋਈ ॥੨॥
naam bihoonaa mukat na hoiee ||2||
ਭ੍ਰਮਿ ਭ੍ਰਮਿ ਡੋਲੈ ਲਖ ਚਉਰਾਸੀ ॥
bhram bhram ddolai lakh chauraasee ||
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਬੂਝੇ ਜਮ ਕੀ ਫਾਸੀ ॥
bin gur boojhe jam kee faasee ||
ਇਹੁ ਮਨੂਆ ਖਿਨੁ ਖਿਨੁ ਊਭਿ ਪਇਆਲਿ ॥
eih manooaa khin khin uoobh piaal ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਛੂਟੈ ਨਾਮੁ ਸਮੑਾਲਿ ॥੩॥
gurmukh chhooTai naam sam(h)aal ||3||
ਆਪੇ ਸਦੇ ਢਿਲ ਨ ਹੋਇ ॥
aape sadhe ddil na hoi ||
ਸਬਦਿ ਮਰੈ ਸਹਿਲਾ ਜੀਵੈ ਸੋਇ ॥
sabadh marai sahilaa jeevai soi ||
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਸੋਝੀ ਕਿਸੈ ਨ ਹੋਇ ॥
bin gur sojhee kisai na hoi ||
ਆਪੇ ਕਰੈ ਕਰਾਵੈ ਸੋਇ ॥੪॥
aape karai karaavai soi ||4||
ਝਗੜੁ ਚੁਕਾਵੈ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਵੈ ॥
jhagaR chukaavai har gun gaavai ||
ਪੂਰਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ॥
pooraa satigur sahaj samaavai ||
ਇਹੁ ਮਨੁ ਡੋਲਤ ਤਉ ਠਹਰਾਵੈ ॥
eih man ddolat tau Thaharaavai ||
ਸਚੁ ਕਰਣੀ ਕਰਿ ਕਾਰ ਕਮਾਵੈ ॥੫॥
sach karanee kar kaar kamaavai ||5||
ਅੰਤਰਿ ਜੂਠਾ ਕਿਉ ਸੁਚਿ ਹੋਇ ॥
a(n)tar jooThaa kiau such hoi ||
ਸਬਦੀ ਧੋਵੈ ਵਿਰਲਾ ਕੋਇ ॥
sabadhee dhovai viralaa koi ||
ਗੁਰਮੁਖਿ ਕੋਈ ਸਚੁ ਕਮਾਵੈ ॥
gurmukh koiee sach kamaavai ||
ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ ਠਾਕਿ ਰਹਾਵੈ ॥੬॥
aavan jaanaa Thaak rahaavai ||6||
Le bloc est arrivé pivoté : les strophes 7 et 8 étaient placées avant l'en-tête ; la traduction suit l'ordre du manuscrit (ang 1345). Le mot bhau, au début de la septième strophe, ne désigne pas la peur mais la crainte respectueuse — Guru Nanak en fait une nourriture quotidienne, pas une émotion passagère. Le shabad oppose deux économies : celle des « affaires embrouillées » et celle du Nom, qui suffit à tout.
ਪ੍ਰਭਾਤੀ ਮਹਲਾ ੧ ॥
prabhaatee mahalaa pehilaa ||
Prabhaatee, Mahalla 1
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਜਪਿ ਅੰਤਰਿ ਪੂਜਾ ॥
raam naam jap a(n)tar poojaa ||
Récite le Nom de Raam : voilà l'adoration du dedans.
ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰਿ ਅਵਰੁ ਨਹੀ ਦੂਜਾ ॥੧॥
gur sabadh veechaar avar nahee dhoojaa ||1||
Médite le Shabad (la Parole du Guru, celle qui enseigne et qui transforme) : il n'y en a pas d'autre. ॥1॥
ਏਕੋ ਰਵਿ ਰਹਿਆ ਸਭ ਠਾਈ ॥
eko rav rahiaa sabh Thaiee ||
Le Seul est répandu en tous lieux.
ਅਵਰੁ ਨ ਦੀਸੈ ਕਿਸੁ ਪੂਜ ਚੜਾਈ ॥੧॥
avar na dheesai kis pooj chaRaiee ||1||
Je n'en vois pas d'autre : à qui donc porterais-je mon offrande ? ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਨੁ ਤਨੁ ਆਗੈ ਜੀਅੜਾ ਤੁਝ ਪਾਸਿ ॥
man tan aagai jeeaRaa tujh paas ||
Mon esprit et mon corps sont devant toi, mon âme est entre tes mains.
ਜਿਉ ਭਾਵੈ ਤਿਉ ਰਖਹੁ ਅਰਦਾਸਿ ॥੨॥
jiau bhaavai tiau rakhahu aradhaas ||2||
Garde-moi comme il te plaît : telle est mon Ardaas (ma prière offerte les mains jointes). ॥2॥
ਸਚੁ ਜਿਹਵਾ ਹਰਿ ਰਸਨ ਰਸਾਈ ॥
sach jihavaa har rasan rasaiee ||
Que ma langue soit vraie, imprégnée de la saveur de Har.
ਗੁਰਮਤਿ ਛੂਟਸਿ ਪ੍ਰਭ ਸਰਣਾਈ ॥੩॥
gurmat chhooTas prabh saranaiee ||3||
Par l'enseignement du Guru, on est délivré, à l'abri de Dieu. ॥3॥
ਕਰਮ ਧਰਮ ਪ੍ਰਭਿ ਮੇਰੈ ਕੀਏ ॥
karam dharam prabh merai ke'ee ||
Les rites et les devoirs, c'est mon Dieu qui les a faits.
ਨਾਮੁ ਵਡਾਈ ਸਿਰਿ ਕਰਮਾਂ ਕੀਏ ॥੪॥
naam vaddaiee sir karamaa(n) ke'ee ||4||
Et il a placé le Naam (son Nom) au-dessus de tous les rites. ॥4॥
ਸਤਿਗੁਰ ਕੈ ਵਸਿ ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ॥
satigur kai vas chaar padhaarath ||
Les quatre biens que les hommes recherchent sont au pouvoir du vrai Guru.
ਤੀਨਿ ਸਮਾਏ ਏਕ ਕ੍ਰਿਤਾਰਥ ॥੫॥
teen samaae ek kirataarath ||5||
Trois se dissolvent ; un seul mène au but. ॥5॥
ਸਤਿਗੁਰਿ ਦੀਏ ਮੁਕਤਿ ਧਿਆਨਾਂ ॥
satigur dhe'ee mukat dhiaanaa(n) ||
Le vrai Guru m'a donné la délivrance et le recueillement.
ਹਰਿ ਪਦੁ ਚੀਨਿੑ ਭਏ ਪਰਧਾਨਾ ॥੬॥
har padh cheeni(h) bhe paradhaanaa ||6||
Ayant reconnu l'état de Har, ils sont devenus les premiers. ॥6॥
ਮਨੁ ਤਨੁ ਸੀਤਲੁ ਗੁਰਿ ਬੂਝ ਬੁਝਾਈ ॥
man tan seetal gur boojh bujhaiee ||
Mon esprit et mon corps se sont apaisés : le Guru m'a fait comprendre.
ਪ੍ਰਭੁ ਨਿਵਾਜੇ ਕਿਨਿ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ॥੭॥
prabh nivaaje kin keemat paiee ||7||
Dieu l'a élevé — qui pourrait en estimer le prix ? ॥7॥
ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰਿ ਬੂਝ ਬੁਝਾਈ ॥
kahu naanak gur boojh bujhaiee ||
Nanak dit : le Guru m'a fait comprendre.
ਨਾਮ ਬਿਨਾ ਗਤਿ ਕਿਨੈ ਨ ਪਾਈ ॥੮॥੬॥
naam binaa gat kinai na paiee ||8||6||
Sans le Nom, personne n'a jamais atteint l'état véritable. ॥8॥6॥
Ce shabad renverse une pratique courante : puisque Dieu est en tous lieux, l'offrande matérielle n'a plus d'adresse, et l'adoration devient intérieure. Les « quatre biens » (chaar padaarath) sont les quatre fins que la tradition indienne assigne à la vie : le devoir, la richesse, le désir et la délivrance ; Guru Nanak dit que trois s'évanouissent et qu'un seul compte. Le vers sur les rites est net : ce n'est pas qu'ils soient interdits, c'est que le Nom leur est supérieur.
ਪ੍ਰਭਾਤੀ ਮਹਲਾ ੧ ॥
prabhaatee mahalaa pehilaa ||
Prabhaatee, Mahalla 1
ਇਕਿ ਧੁਰਿ ਬਖਸਿ ਲਏ ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਸਚੀ ਬਣਤ ਬਣਾਈ ॥
eik dhur bakhas le gur poorai sachee banat banaiee ||
Il en est que le Guru parfait a pardonnés dès l'origine : c'est un ouvrage véritable qu'il a bâti là.
ਹਰਿ ਰੰਗ ਰਾਤੇ ਸਦਾ ਰੰਗੁ ਸਾਚਾ ਦੁਖ ਬਿਸਰੇ ਪਤਿ ਪਾਈ ॥੧॥
har ra(n)g raate sadhaa ra(n)g saachaa dhukh bisare pat paiee ||1||
Teints de la couleur de Har, ils gardent une couleur qui ne passe pas ; leurs peines sont oubliées, l'honneur leur est venu. ॥1॥
ਝੂਠੀ ਦੁਰਮਤਿ ਕੀ ਚਤੁਰਾਈ ॥
jhooThee dhuramat kee chaturaiee ||
Elle est fausse, l'habileté de la mauvaise pensée.
ਬਿਨਸਤ ਬਾਰ ਨ ਲਾਗੈ ਕਾਈ ॥੧॥
binasat baar na laagai kaiee ||1||
Il ne lui faut pas un instant pour se défaire. ॥1॥ ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਮਨਮੁਖ ਕਉ ਦੁਖੁ ਦਰਦੁ ਵਿਆਪਸਿ ਮਨਮੁਖਿ ਦੁਖੁ ਨ ਜਾਈ ॥
manmukh kau dhukh dharadh viaapas manmukh dhukh na jaiee ||
Le Manmukh (celui qui ne suit que son propre esprit) est envahi par la peine et la douleur, et sa peine ne s'en va pas.
ਸੁਖ ਦੁਖ ਦਾਤਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਤਾ ਮੇਲਿ ਲਏ ਸਰਣਾਈ ॥੨॥
sukh dhukh dhaataa gurmukh jaataa mel le saranaiee ||2||
Le Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru) a reconnu celui qui donne la joie comme la peine, et il est reçu sous sa protection. ॥2॥
ਮਨਮੁਖ ਤੇ ਅਭ ਭਗਤਿ ਨ ਹੋਵਸਿ ਹਉਮੈ ਪਚਹਿ ਦਿਵਾਨੇ ॥
manmukh te abh bhagat na hovas haumai pacheh dhivaane ||
Chez le Manmukh, il n'y a pas de dévotion intérieure : ces insensés se consument dans Haumai (le « moi je », l'orgueil de celui qui se met au centre).
ਇਹੁ ਮਨੂਆ ਖਿਨੁ ਊਭਿ ਪਇਆਲੀ ਜਬ ਲਗਿ ਸਬਦ ਨ ਜਾਨੇ ॥੩॥
eih manooaa khin uoobh piaalee jab lag sabadh na jaane ||3||
Cet esprit est en un instant au ciel puis aux enfers, tant qu'il ne connaît pas le Shabad (la Parole du Guru). ॥3॥
ਭੂਖ ਪਿਆਸਾ ਜਗੁ ਭਇਆ ਤਿਪਤਿ ਨਹੀ ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਪਾਏ ॥
bhookh piaasaa jag bhiaa tipat nahee bin satigur paae ||
Le monde est devenu faim et soif : rien ne le rassasie sans le vrai Guru.
ਸਹਜੈ ਸਹਜੁ ਮਿਲੈ ਸੁਖੁ ਪਾਈਐ ਦਰਗਹ ਪੈਧਾ ਜਾਏ ॥੪॥
sahajai sahaj milai sukh paieeaai dharageh paidhaa jaae ||4||
Le Sahaj (l'équilibre paisible du cœur) rejoint le Sahaj, la paix est trouvée, et l'on se rend à la Dargah (la cour de Dieu) revêtu d'un habit d'honneur. ॥4॥
ਦਰਗਹ ਦਾਨਾ ਬੀਨਾ ਇਕੁ ਆਪੇ ਨਿਰਮਲ ਗੁਰ ਕੀ ਬਾਣੀ ॥
dharageh dhaanaa beenaa ik aape niramal gur kee baanee ||
À sa cour, lui seul est sage et clairvoyant ; immaculée est la Bani (la parole révélée du Guru, celle que l'on chante au Gurdwara).
ਆਪੇ ਸੁਰਤਾ ਸਚੁ ਵੀਚਾਰਸਿ ਆਪੇ ਬੂਝੈ ਪਦੁ ਨਿਰਬਾਣੀ ॥੫॥
aape surataa sach veechaaras aape boojhai padh nirabaanee ||5||
Lui-même écoute, lui-même médite le Vrai, lui-même comprend l'état où le désir s'éteint. ॥5॥
ਜਲੁ ਤਰੰਗ ਅਗਨੀ ਪਵਨੈ ਫੁਨਿ ਤ੍ਰੈ ਮਿਲਿ ਜਗਤੁ ਉਪਾਇਆ ॥
jal tara(n)g aganee pavanai fun trai mil jagat upaiaa ||
L'eau et ses vagues, le feu, puis l'air : de ces trois réunis le monde a été fait.
ਐਸਾ ਬਲੁ ਛਲੁ ਤਿਨ ਕਉ ਦੀਆ ਹੁਕਮੀ ਠਾਕਿ ਰਹਾਇਆ ॥੬॥
aaisaa bal chhal tin kau dheeaa hukamee Thaak rahaiaa ||6||
Il leur a donné une telle force et une telle ruse, et par son ordre il les tient en bride. ॥6॥
ਐਸੇ ਜਨ ਵਿਰਲੇ ਜਗ ਅੰਦਰਿ ਪਰਖਿ ਖਜਾਨੈ ਪਾਇਆ ॥
aaise jan virale jag a(n)dhar parakh khajaanai paiaa ||
Ils sont rares en ce monde, ces hommes-là, qu'il a éprouvés et mis dans son trésor.
ਜਾਤਿ ਵਰਨ ਤੇ ਭਏ ਅਤੀਤਾ ਮਮਤਾ ਲੋਭੁ ਚੁਕਾਇਆ ॥੭॥
jaat varan te bhe ateetaa mamataa lobh chukaiaa ||7||
Ils ont dépassé la caste et la couleur, ils ont chassé la possession et l'avidité. ॥7॥
ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਤੀਰਥ ਸੇ ਨਿਰਮਲ ਦੁਖੁ ਹਉਮੈ ਮੈਲੁ ਚੁਕਾਇਆ ॥
naam rate teerath se niramal dhukh haumai mail chukaiaa ||
ਨਾਨਕੁ ਤਿਨ ਕੇ ਚਰਨ ਪਖਾਲੈ ਜਿਨਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਚਾ ਭਾਇਆ ॥੮॥੭॥
naanak tin ke charan pakhaalai jinaa gurmukh saachaa bhaiaa ||8||7||
Traduction
Teints du Nom, ils sont eux-mêmes des lieux de pèlerinage immaculés : la peine et la souillure du moi ont été ôtées.
Nanak lave les pieds de ceux qui, tournés vers le Guru, ont aimé le Vrai. ॥8॥7॥
La huitième pousse plus loin : ces hommes-là deviennent eux-mêmes des lieux de pèlerinage, ce qui déplace la sainteté des lieux vers les personnes. Nanak se met alors à leurs pieds.