ਭੈ ਅਟਵੀਅੰ ਮਹਾ ਨਗਰ ਬਾਸੰ ਧਰਮ ਲਖੵਣ ਪ੍ਰਭ ਮਇਆ ॥
bhai aTaveea(n) mahaa nagar baasa(n) dharam lakhayen prabh miaa ||
La forêt terrifiante devient une grande cité habitée, quand la vertu du Dharam (le devoir juste) rencontre la grâce de Dieu.
Salok Sehskritee · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1358
ਸਾਧ ਸੰਗਮ ਰਾਮ ਰਾਮ ਰਮਣੰ ਸਰਣਿ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਹਰਿ ਦਯਾਲ ਚਰਣੰ ॥੪੪॥
saadh sa(n)gam raam raam ramana(n) saran naanak har har dhayaal charana(n) ||44||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints), on récite Ram, Ram, et l'on prend refuge, dit Nanak, aux pieds du Seigneur miséricordieux, Har Har. ॥44॥
ਦੁਰਗਮ ਸਥਾਨ ਸੁਗਮੰ ਮਹਾ ਦੂਖ ਸਰਬ ਸੂਖਣਹ ॥
dhuragam sathaan sugama(n) mahaa dhookh sarab sookhaneh ||
Les passages impraticables deviennent aisés ; la grande douleur se change en paix entière.
ਦੁਰਬਚਨ ਭੇਦ ਭਰਮੰ ਸਾਕਤ ਪਿਸਨੰ ਤ ਸੁਰਜਨਹ ॥
dhurabachan bhedh bharama(n) saakat pisana(n) ta surajaneh ||
Les paroles blessantes, les divisions et le doute s'effacent ; celui qui était coupé de Dieu et médisant devient un homme de bien.
ਅਸਥਿਤੰ ਸੋਗ ਹਰਖੰ ਭੈ ਖੀਣੰ ਤ ਨਿਰਭਵਹ ॥
asathita(n) sog harakha(n) bhai kheena(n) ta nirabhaveh ||
On demeure égal dans le chagrin comme dans la joie ; la peur s'épuise et l'être devient sans crainte.
Ce bloc réunit la fin d'un salok et le début du suivant. Le même mouvement les relie : ce qui faisait peur devient habitable, ce qui était dur devient facile, et même le calomniateur se transforme en homme bon. Le lieu de cette métamorphose est la compagnie des saints.
ਹੇ ਅਜਿਤ ਸੂਰ ਸੰਗ੍ਰਾਮੰ ਅਤਿ ਬਲਨਾ ਬਹੁ ਮਰਦਨਹ ॥
he ajit soor sa(n)graama(n) at balanaa bahu maradhaneh ||
Ô toi l'invincible, guerrière des batailles, d'une force immense, qui écrases tant d'êtres,
ਗਣ ਗੰਧਰਬ ਦੇਵ ਮਾਨੁਖੵੰ ਪਸੁ ਪੰਖੀ ਬਿਮੋਹਨਹ ॥
gan ga(n)dharab dhev maanukhaye(n) pas pa(n)khee bimohaneh ||
tu envoûtes les chantres célestes, les dieux, les hommes, les bêtes et les oiseaux.
ਹਰਿ ਕਰਣਹਾਰੰ ਨਮਸਕਾਰੰ ਸਰਣਿ ਨਾਨਕ ਜਗਦੀਸ੍ਵਰਹ ॥੪੫॥
har karanahaara(n) namasakaara(n) saran naanak jagadheesavaireh ||45||
Je m'incline devant le Seigneur créateur — Nanak dit : je prends refuge auprès du Maître de l'univers. ॥45॥
Ici s'ouvre une série d'apostrophes adressées aux forces qui asservissent l'esprit ; celle-ci vise Maya, l'illusion du monde, décrite comme une combattante que nul ne vainc. Le fidèle ne prétend pas la battre : il passe derrière le Créateur, seul plus fort qu'elle.
ਹੇ ਕਾਮੰ ਨਰਕ ਬਿਸ੍ਰਾਮੰ ਬਹੁ ਜੋਨੀ ਭ੍ਰਮਾਵਣਹ ॥
he kaama(n) narak bisraama(n) bahu jonee bhramaavaneh ||
Ô désir insatiable, tu as ta demeure en enfer et tu fais errer par d'innombrables matrices.
ਚਿਤ ਹਰਣੰ ਤ੍ਰੈ ਲੋਕ ਗੰਮੵੰ ਜਪ ਤਪ ਸੀਲ ਬਿਦਾਰਣਹ ॥
chit harana(n) trai lok ga(n)maye(n) jap tap seel bidhaaraneh ||
Tu voles le cœur, tu parcours les trois mondes, tu ruines la méditation, l'ascèse et la droiture.
ਅਲਪ ਸੁਖ ਅਵਿਤ ਚੰਚਲ ਊਚ ਨੀਚ ਸਮਾਵਣਹ ॥
alap sukh avit cha(n)chal uooch neech samaavaneh ||
Tu donnes un plaisir bien court, tu appauvris, tu es changeant, et tu engloutis les grands comme les petits.
ਤਵ ਭੈ ਬਿਮੁੰਚਿਤ ਸਾਧ ਸੰਗਮ ਓਟ ਨਾਨਕ ਨਾਰਾਇਣਹ ॥੪੬॥
tav bhai bimu(n)chit saadh sa(n)gam oT naanak naaraineh ||46||
La peur que tu inspires s'en va dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints) — Nanak dit : mon appui est Narayan. ॥46॥
Deuxième apostrophe de la série, adressée au désir charnel. Guru Arjan Dev Ji lui reconnaît une puissance réelle : il abolit les différences de rang et défait des années de discipline. La délivrance n'est pas dans la lutte solitaire mais dans le refuge pris auprès de Dieu et des saints.
ਹੇ ਕਲਿ ਮੂਲ ਕ੍ਰੋਧੰ ਕਦੰਚ ਕਰੁਣਾ ਨ ਉਪਰਜਤੇ ॥
he kal mool karodha(n) kadha(n)ch karunaa na uparajate ||
Ô colère, racine des querelles, jamais la compassion ne naît en toi.
ਬਿਖਯੰਤ ਜੀਵੰ ਵਸੵੰ ਕਰੋਤਿ ਨਿਰਤੵੰ ਕਰੋਤਿ ਜਥਾ ਮਰਕਟਹ ॥
bikhaya(n)t jeeva(n) vasaye(n) karot nirataye(n) karot jathaa marakaTeh ||
Tu t'empares des êtres livrés au vice et les fais danser comme des singes.
ਅਨਿਕ ਸਾਸਨ ਤਾੜੰਤਿ ਜਮਦੂਤਹ ਤਵ ਸੰਗੇ ਅਧਮੰ ਨਰਹ ॥
anik saasan taaRa(n)t jamadhooteh tav sa(n)ge adhama(n) nareh ||
En ta compagnie l'homme s'abaisse, et les Jam (les messagers de la mort) le châtient de mille façons.
ਦੀਨ ਦੁਖ ਭੰਜਨ ਦਯਾਲ ਪ੍ਰਭੁ ਨਾਨਕ ਸਰਬ ਜੀਅ ਰਖੵਾ ਕਰੋਤਿ ॥੪੭॥
dheen dhukh bha(n)jan dhayaal prabh naanak sarab jeea rakhayeaa karot ||47||
Dieu compatissant, qui brise la peine des humbles — Nanak dit : Il protège tous les êtres. ॥47॥
Troisième apostrophe, adressée à la colère. L'image du singe qui danse dit la perte de maîtrise : l'homme en colère ne s'appartient plus, il est agité de l'extérieur. Le salok se retourne aussitôt vers la protection de Dieu, qui reste offerte même aux plus emportés.
ਹੇ ਲੋਭਾ ਲੰਪਟ ਸੰਗ ਸਿਰਮੋਰਹ ਅਨਿਕ ਲਹਰੀ ਕਲੋਲਤੇ ॥
he lobhaa la(n)paT sa(n)g siramoreh anik laharee kalolate ||
Ô avidité, tu t'attaches jusqu'aux plus grands et tu les ballottes en vagues sans nombre.
ਧਾਵੰਤ ਜੀਆ ਬਹੁ ਪ੍ਰਕਾਰੰ ਅਨਿਕ ਭਾਂਤਿ ਬਹੁ ਡੋਲਤੇ ॥
dhaava(n)t jeeaa bahu prakaara(n) anik bhaa(n)t bahu ddolate ||
Tu fais courir les êtres de mille manières et tu les fais vaciller sans fin.
ਨਚ ਮਿਤ੍ਰੰ ਨਚ ਇਸਟੰ ਨਚ ਬਾਧਵ ਨਚ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਤਵ ਲਜਯਾ ॥
nach mitra(n) nach isaTa(n) nach baadhav nach maat pitaa tav lajayaa ||
Devant toi, plus de pudeur : ni pour l'ami, ni pour le maître vénéré, ni pour les proches, ni pour la mère ou le père.
ਅਕਰਣੰ ਕਰੋਤਿ ਅਖਾਦੵਿ ਖਾਦੵੰ ਅਸਾਜੵੰ ਸਾਜਿ ਸਮਜਯਾ ॥
akarana(n) karot akhaadhiye khaadhaye(n) asaajaye(n) saaj samajayaa ||
Tu fais commettre l'interdit, manger ce qui ne se mange pas, amasser ce qui ne devrait jamais être amassé.
ਤ੍ਰਾਹਿ ਤ੍ਰਾਹਿ ਸਰਣਿ ਸੁਆਮੀ ਬਿਗੵਾਪ੍ਤਿ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਨਰਹਰਹ ॥੪੮॥
traeh traeh saran suaamee bigayeaapit naanak har narahareh ||48||
Sauve-moi, sauve-moi ! Je viens à Ton refuge, ô Maître — ainsi crie Nanak vers le Seigneur, Har. ॥48॥
Quatrième apostrophe, adressée à l'avidité. Elle atteint d'abord les puissants, ceux qui ont déjà beaucoup, et elle ronge la honte, ce dernier frein social. Les vagues disent l'agitation sans repos de celui qui veut toujours plus ; le cri final est un appel au secours, non un raisonnement.
ਹੇ ਜਨਮ ਮਰਣ ਮੂਲੰ ਅਹੰਕਾਰੰ ਪਾਪਾਤਮਾ ॥
he janam maran moola(n) aha(n)kaara(n) paapaatamaa ||
Ô orgueil, racine de la naissance et de la mort, âme du péché,
ਮਿਤ੍ਰੰ ਤਜੰਤਿ ਸਤ੍ਰੰ ਦ੍ਰਿੜੰਤਿ ਅਨਿਕ ਮਾਯਾ ਬਿਸ੍ਤੀਰਨਹ ॥
mitra(n) taja(n)t satra(n) dhiraRa(n)t anik maayaa bisteeraneh ||
tu fais délaisser les amis et serrer les ennemis contre soi, tu déploies sans fin Maya (l'illusion du monde).
ਆਵੰਤ ਜਾਵੰਤ ਥਕੰਤ ਜੀਆ ਦੁਖ ਸੁਖ ਬਹੁ ਭੋਗਣਹ ॥
aava(n)t jaava(n)t thaka(n)t jeeaa dhukh sukh bahu bhoganeh ||
Les êtres vont et viennent, s'épuisent, et goûtent tour à tour beaucoup de peine et beaucoup de joie.
ਭ੍ਰਮ ਭਯਾਨ ਉਦਿਆਨ ਰਮਣੰ ਮਹਾ ਬਿਕਟ ਅਸਾਧ ਰੋਗਣਹ ॥
bhram bhayaan udhiaan ramana(n) mahaa bikaT asaadh roganeh ||
Ils errent dans la forêt effrayante du doute, atteints d'un mal terrible que rien ne guérit.
ਬੈਦੵੰ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰ ਆਰਾਧਿ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰੇ ॥੪੯॥
baidhaye(n) paarabraham paramesavair aaraadh naanak har har hare ||49||
Le médecin, c'est Paarbrahm (le Seigneur transcendant), le Seigneur suprême — Nanak dit : adore Har, Har, Haré. ॥49॥
Cinquième et dernière apostrophe, adressée à l'orgueil, présenté comme la racine même du cycle des naissances. Le vocabulaire devient médical : le « moi » est une maladie incurable par les moyens humains, et Dieu seul est nommé médecin.
ਹੇ ਪ੍ਰਾਣ ਨਾਥ ਗੋਬਿੰਦਹ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿਧਾਨ ਜਗਦ ਗੁਰੋ ॥
he praan naath gobi(n)dheh kirapaa nidhaan jagadh guro ||
Ô Maître du souffle de vie, Gobind, trésor de miséricorde, Guru du monde entier.
ਹੇ ਸੰਸਾਰ ਤਾਪ ਹਰਣਹ ਕਰੁਣਾ ਮੈ ਸਭ ਦੁਖ ਹਰੋ ॥
he sa(n)saar taap haraneh karunaa mai sabh dhukh haro ||
Ô toi qui enlèves les brûlures de ce monde, toi qui es fait de compassion, ôte toute peine.
ਹੇ ਸਰਣਿ ਜੋਗ ਦਯਾਲਹ ਦੀਨਾ ਨਾਥ ਮਯਾ ਕਰੋ ॥
he saran jog dhayaaleh dheenaa naath mayaa karo ||
Ô toi qui sais accorder l'asile, plein de bonté, Maître des humbles, prends pitié.
ਸਰੀਰ ਸ੍ਵਸਥ ਖੀਣ ਸਮਏ ਸਿਮਰੰਤਿ ਨਾਨਕ ਰਾਮ ਦਾਮੋਦਰ ਮਾਧਵਹ ॥੫੦॥
sareer savaisath kheen same simara(n)t naanak raam dhaamodhar maadhaveh ||50||
Que le corps soit robuste ou qu'il décline, Nanak se souvient de Ram, de Damodar, de Madhav. ॥50॥
Après avoir nommé les cinq forces qui asservissent, Guru Arjan Dev Ji se tourne entièrement vers Dieu dans une prière faite d'appellations. La dernière ligne est essentielle : le souvenir ne dépend pas de l'état du corps, il tient dans la santé comme dans la faiblesse.
ਚਰਣ ਕਮਲ ਸਰਣੰ ਰਮਣੰ ਗੋਪਾਲ ਕੀਰਤਨਹ ॥
charan kamal sarana(n) ramana(n) gopaal keerataneh ||
Prendre refuge aux pieds-lotus, redire le Nom, chanter le Kirtan (le chant des louanges divines) de Gopal :
ਸਾਧ ਸੰਗੇਣ ਤਰਣੰ ਨਾਨਕ ਮਹਾ ਸਾਗਰ ਭੈ ਦੁਤਰਹ ॥੫੧॥
saadh sa(n)gen tarana(n) naanak mahaa saagar bhai dhutareh ||51||
dans la compagnie des saints on traverse — Nanak dit : le grand océan de la peur, si difficile à franchir. ॥51॥
Salok bref qui résume la voie en trois gestes : le refuge, la répétition du Nom, le chant. L'océan de la peur figure l'existence dans laquelle l'être se noie ; la compagnie des saints est la traversée.
ਸਿਰ ਮਸ੍ਤਕ ਰਖੵਾ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੰ ਹਸ੍ਤ ਕਾਯਾ ਰਖੵਾ ਪਰਮੇਸ੍ਵਰਹ ॥
sir mastak rakhayeaa paarabrahama(n) hast kaayaa rakhayeaa paramesavaireh ||
Paarbrahm (le Seigneur transcendant) protège la tête et le front ; le Seigneur suprême protège les mains et le corps.
ਆਤਮ ਰਖੵਾ ਗੋਪਾਲ ਸੁਆਮੀ ਧਨ ਚਰਣ ਰਖੵਾ ਜਗਦੀਸ੍ਵਰਹ ॥
aatam rakhayeaa gopaal suaamee dhan charan rakhayeaa jagadheesavaireh ||
Gopal, le Maître, protège l'âme ; le Seigneur de l'univers protège les biens et les pieds.
ਸਰਬ ਰਖੵਾ ਗੁਰ ਦਯਾਲਹ ਭੈ ਦੂਖ ਬਿਨਾਸਨਹ ॥
sarab rakhayeaa gur dhayaaleh bhai dhookh binaasaneh ||
Le Guru miséricordieux protège tout entier, Lui qui détruit la peur et la peine.
ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਅਨਾਥ ਨਾਥੇ ਸਰਣਿ ਨਾਨਕ ਪੁਰਖ ਅਚੁਤਹ ॥੫੨॥
bhagat vachhal anaath naathe saran naanak purakh achuteh ||52||
Il chérit la dévotion, Il est le maître de ceux qui n'ont pas de maître — Nanak dit : je prends refuge auprès de l'Être impérissable. ॥52॥
Prière de protection qui parcourt le corps membre par membre, comme une armure posée sur celui qui se confie. Le mouvement va du plus extérieur, la tête et les mains, au plus intérieur, l'âme, avant de tout remettre au Guru.