ਕਬੀਰ ਥੋਰੈ ਜਲਿ ਮਾਛੁਲੀ ਝੀਵਰਿ ਮੇਲਿਓ ਜਾਲੁ ॥
kabeer thorai jal maachhulee jheevar melio jaal ||
Kabeer : petit poisson dans une eau basse, le pêcheur a jeté son filet sur toi.
Salok Kabeer Jee · Bhagat Kabeer Ji
Ang 1367
ਇਹ ਟੋਘਨੈ ਨ ਛੂਟਸਹਿ ਫਿਰਿ ਕਰਿ ਸਮੁੰਦੁ ਸਮੑਾਲਿ ॥੪੯॥
eeh Toghanai na chhooTaseh fir kar samu(n)dh sam(h)aal ||49||
Tu ne t'échapperas pas de cette flaque : retourne-toi et gagne enfin la grande mer. ॥49॥
L'eau basse figure les petits attachements du monde, où l'on se croit à l'abri alors que le filet se referme. La grande mer est l'immensité de Har, seul espace assez vaste pour que l'âme y respire librement.
ਕਬੀਰ ਸਮੁੰਦੁ ਨ ਛੋਡੀਐ ਜਉ ਅਤਿ ਖਾਰੋ ਹੋਇ ॥
kabeer samu(n)dh na chhoddeeaai jau at khaaro hoi ||
Kabeer : n'abandonne pas l'océan sous prétexte qu'il serait trop salé.
ਪੋਖਰਿ ਪੋਖਰਿ ਢੂਢਤੇ ਭਲੋ ਨ ਕਹਿਹੈ ਕੋਇ ॥੫੦॥
pokhar pokhar ddooddate bhalo na kahihai koi ||50||
Celui qui court fouiller de mare en mare, personne jamais n'en dira du bien. ॥50॥
Ce salok prolonge le précédent. L'océan reste l'unique Seigneur : même lorsque le chemin paraît amer ou difficile, on ne le quitte pas. Chercher ailleurs, de petit refuge en petit refuge, ne mène qu'au discrédit et à la soif.
ਕਬੀਰ ਨਿਗੁਸਾਂਏਂ ਬਹਿ ਗਏ ਥਾਂਘੀ ਨਾਹੀ ਕੋਇ ॥
kabeer nigusaa(n)e(n) beh ge thaa(n)ghee naahee koi ||
Kabeer : ceux qui n'ont pas de Maître ont été emportés au fil de l'eau, et nul batelier ne vient les pousser vers la rive.
ਦੀਨ ਗਰੀਬੀ ਆਪੁਨੀ ਕਰਤੇ ਹੋਇ ਸੁ ਹੋਇ ॥੫੧॥
dheen gareebee aapunee karate hoi su hoi ||51||
Garde ta pauvreté, garde ton humilité devant le Créateur : ce qu'Il fait advenir, advient. ॥51॥
Le mot « thaanghee » désigne celui qui pousse la barque à la perche dans le courant. Sans Guru, personne ne tient la perche et le courant emporte. La réponse de Kabeer est double : l'humilité du pauvre, et l'acceptation paisible de la volonté du Créateur.
ਕਬੀਰ ਬੈਸਨਉ ਕੀ ਕੂਕਰਿ ਭਲੀ ਸਾਕਤ ਕੀ ਬੁਰੀ ਮਾਇ ॥
kabeer baisanau kee kookar bhalee saakat kee buree mai ||
Kabeer : la chienne du dévot vaut mieux que la mère du saakat.
ਓਹ ਨਿਤ ਸੁਨੈ ਹਰਿ ਨਾਮ ਜਸੁ ਉਹ ਪਾਪ ਬਿਸਾਹਨ ਜਾਇ ॥੫੨॥
oh nit sunai har naam jas uh paap bisaahan jai ||52||
L'une entend chaque jour la louange du Nom de Har ; l'autre s'en va faire commerce de fautes. ॥52॥
Le saakat est celui qui a tourné le dos à Dieu pour ne servir que la possession. Kabeer bouscule volontairement l'échelle sociale : ce qui élève un être n'est ni sa naissance ni son rang, mais ce que ses oreilles et son cœur reçoivent jour après jour.
ਕਬੀਰ ਹਰਨਾ ਦੂਬਲਾ ਇਹੁ ਹਰੀਆਰਾ ਤਾਲੁ ॥
kabeer haranaa dhoobalaa ih hareeaaraa taal ||
Kabeer : le cerf est faible, et cet étang est bien verdoyant.
ਲਾਖ ਅਹੇਰੀ ਏਕੁ ਜੀਉ ਕੇਤਾ ਬੰਚਉ ਕਾਲੁ ॥੫੩॥
laakh aheree ek jeeau ketaa ba(n)chau kaal ||53||
Cent mille chasseurs pour une seule âme : combien de temps encore échapper à la mort ? ॥53॥
Le cerf est l'esprit humain, fragile ; l'étang verdoyant, le monde et ses plaisirs qui l'attirent au pâturage. Les chasseurs innombrables sont les désirs et les vices qui guettent. Tant que l'âme broute là, la mort finit toujours par la rejoindre.
ਕਬੀਰ ਗੰਗਾ ਤੀਰ ਜੁ ਘਰੁ ਕਰਹਿ ਪੀਵਹਿ ਨਿਰਮਲ ਨੀਰੁ ॥
kabeer ga(n)gaa teer ju ghar kareh peeveh niramal neer ||
Kabeer : tu peux bâtir ta maison sur la rive du Gange et boire chaque jour son eau pure.
ਬਿਨੁ ਹਰਿ ਭਗਤਿ ਨ ਮੁਕਤਿ ਹੋਇ ਇਉ ਕਹਿ ਰਮੇ ਕਬੀਰ ॥੫੪॥
bin har bhagat na mukat hoi iau keh rame kabeer ||54||
Sans la Bhagti (l'adoration aimante) de Har, il n'y a pas de libération : ainsi parle Kabeer. ॥54॥
Kabeer vivait à Bénarès, sur le Gange, et connaissait la confiance mise dans le fleuve sacré. Il déplace la question : ce n'est pas le lieu qui purifie, mais l'amour vécu pour le Seigneur. Le pèlerinage sans dévotion reste un déplacement du corps.
ਕਬੀਰ ਮਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ਭਇਆ ਜੈਸਾ ਗੰਗਾ ਨੀਰੁ ॥
kabeer man niramal bhiaa jaisaa ga(n)gaa neer ||
Kabeer : mon esprit est devenu pur comme l'eau du Gange.
ਪਾਛੈ ਲਾਗੋ ਹਰਿ ਫਿਰੈ ਕਹਤ ਕਬੀਰ ਕਬੀਰ ॥੫੫॥
paachhai laago har firai kahat kabeer kabeer ||55||
Et voici que Har me suit, appelant : Kabeer ! Kabeer ! ॥55॥
Réponse joyeuse au salok précédent : la pureté du fleuve est passée du dehors au dedans. Le renversement final est saisissant — ce n'est plus le dévot qui court après le Seigneur, c'est le Seigneur qui appelle son serviteur par son nom.
ਕਬੀਰ ਹਰਦੀ ਪੀਅਰੀ ਚੂੰਨਾਂ ਊਜਲ ਭਾਇ ॥
kabeer haradhee peearee choo(n)naa(n) uoojal bhai ||
Kabeer : le curcuma est jaune, la chaux est d'un blanc éclatant.
ਰਾਮ ਸਨੇਹੀ ਤਉ ਮਿਲੈ ਦੋਨਉ ਬਰਨ ਗਵਾਇ ॥੫੬॥
raam sanehee tau milai dhonau baran gavai ||56||
Le Bien-Aimé Raam ne se rencontre que lorsque l'une et l'autre ont perdu leur couleur. ॥56॥
Image tirée de la vie quotidienne : mêlés, le curcuma et la chaux perdent chacun sa teinte et donnent un rouge nouveau. Ainsi l'âme et le Seigneur : la rencontre demande que l'on abandonne sa couleur propre, c'est-à-dire l'orgueil de son moi séparé.
ਕਬੀਰ ਹਰਦੀ ਪੀਰਤਨੁ ਹਰੈ ਚੂਨ ਚਿਹਨੁ ਨ ਰਹਾਇ ॥
kabeer haradhee peeratan harai choon chihan na rahai ||
Kabeer : le curcuma perd son jaune, la chaux ne garde plus sa blancheur.
ਬਲਿਹਾਰੀ ਇਹ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਉ ਜਿਹ ਜਾਤਿ ਬਰਨੁ ਕੁਲੁ ਜਾਇ ॥੫੭॥
balihaaree ieh preet kau jeh jaat baran kul jai ||57||
Je m'offre en sacrifice à cet amour qui fait disparaître la caste, la couleur et la lignée. ॥57॥
Mêlés, le curcuma et la chaux perdent chacun sa couleur propre et n'en forment plus qu'une seule. Kabeer en fait l'image de l'amour de Dieu, qui efface caste, couleur et naissance.
ਕਬੀਰ ਮੁਕਤਿ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੁਰਾ ਰਾਈ ਦਸਏਂ ਭਾਇ ॥
kabeer mukat dhuaaraa sa(n)kuraa raiee dhase(n) bhai ||
Kabeer : la porte de la libération est étroite, dix fois plus fine qu'un grain de moutarde.
ਮਨੁ ਤਉ ਮੈਗਲੁ ਹੋਇ ਰਹਿਓ ਨਿਕਸੋ ਕਿਉ ਕੈ ਜਾਇ ॥੫੮॥
man tau maigal hoi rahio nikaso kiau kai jai ||58||
Or l'esprit s'est enflé jusqu'à devenir un éléphant : par où pourrait-il passer ? ॥58॥
Le contraste entre le grain de moutarde et l'éléphant dit tout : l'obstacle n'est pas la porte, il est la taille que l'on s'est donnée. C'est l'orgueil, non le péché, qui empêche le passage — il faudra maigrir du dedans pour entrer.
ਕਬੀਰ ਐਸਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਜੇ ਮਿਲੈ ਤੁਠਾ ਕਰੇ ਪਸਾਉ ॥
kabeer aaisaa satigur je milai tuThaa kare pasaau ||
Kabeer : si l'on rencontre un tel Satguru et qu'apaisé il accorde sa grâce,
ਮੁਕਤਿ ਦੁਆਰਾ ਮੋਕਲਾ ਸਹਜੇ ਆਵਉ ਜਾਉ ॥੫੯॥
mukat dhuaaraa mokalaa sahaje aavau jaau ||59||
alors la porte de la libération devient large, et l'on y va et vient en Sahaj (la paix naturelle, sans effort). ॥59॥
Suite immédiate du salok précédent : ce que l'homme ne peut forcer, la grâce l'ouvre. Le Satguru est le Guru véritable, celui qui rend la porte étroite spacieuse. On n'y entre plus en luttant : on y circule paisiblement, comme chez soi.
ਕਬੀਰ ਨਾ ਮੋੁਹਿ ਛਾਨਿ ਨ ਛਾਪਰੀ ਨਾ ਮੋੁਹਿ ਘਰੁ ਨਹੀ ਗਾਉ ॥
kabeer naa muoh chhaan na chhaaparee naa muoh ghar nahee gaau ||
Kabeer : je n'ai ni abri ni cabane, je n'ai ni maison ni village.
ਮਤ ਹਰਿ ਪੂਛੈ ਕਉਨੁ ਹੈ ਮੇਰੇ ਜਾਤਿ ਨ ਨਾਉ ॥੬੦॥
mat har poochhai kaun hai mere jaat na naau ||60||
Pourvu que Har ne demande pas qui je suis : je n'ai ni caste ni nom. ॥60॥
Kabeer se présente entièrement dépouillé, sans les repères qui définissaient un homme de son temps : le toit, le village, la caste, le nom. Ce dénuement n'est pas une plainte mais une liberté — il ne reste plus rien à défendre devant le Seigneur.
ਕਬੀਰ ਮੁਹਿ ਮਰਨੇ ਕਾ ਚਾਉ ਹੈ ਮਰਉ ਤ ਹਰਿ ਕੈ ਦੁਆਰ ॥
kabeer muh marane kaa chaau hai marau ta har kai dhuaar ||
Kabeer : j'ai le désir ardent de mourir, et que je meure à la porte de Har.
ਮਤ ਹਰਿ ਪੂਛੈ ਕਉਨੁ ਹੈ ਪਰਾ ਹਮਾਰੈ ਬਾਰ ॥੬੧॥
mat har poochhai kaun hai paraa hamaarai baar ||61||
Peut-être alors demandera-t-Il : qui donc est étendu là, à ma porte ? ॥61॥
Ce salok répond au précédent : celui qui n'a plus de nom veut au moins tomber au bon endroit. Le second vers se lit de deux façons — crainte d'être interrogé, ou espoir tendre d'être enfin remarqué ; nous avons retenu la seconde, qui prolonge l'élan d'amour.
ਕਬੀਰ ਨਾ ਹਮ ਕੀਆ ਨ ਕਰਹਿਗੇ ਨਾ ਕਰਿ ਸਕੈ ਸਰੀਰੁ ॥
kabeer naa ham keeaa na karahige naa kar sakai sareer ||
Kabeer : je n'ai rien fait, je ne ferai rien, et ce corps ne peut rien faire.
ਕਿਆ ਜਾਨਉ ਕਿਛੁ ਹਰਿ ਕੀਆ ਭਇਓ ਕਬੀਰੁ ਕਬੀਰੁ ॥੬੨॥
kiaa jaanau kichh har keeaa bhio kabeer kabeer ||62||
Que sais-je ? C'est Har qui a agi, et voilà que l'on répète partout : Kabeer, Kabeer ! ॥62॥
Le renom de Kabeer grandissait de son vivant. Il refuse d'en prendre le mérite et le rend tout entier au Seigneur. C'est l'attitude même du dévot : agir sans se croire l'auteur de ce qui se fait à travers soi.
ਕਬੀਰ ਸੁਪਨੈ ਹੂ ਬਰੜਾਇ ਕੈ ਜਿਹ ਮੁਖਿ ਨਿਕਸੈ ਰਾਮੁ ॥
kabeer supanai hoo baraRai kai jeh mukh nikasai raam ||
Kabeer : celui dont la bouche laisse échapper le nom de Raam, fût-ce en balbutiant dans son sommeil,
ਤਾ ਕੇ ਪਗ ਕੀ ਪਾਨਹੀ ਮੇਰੇ ਤਨ ਕੋ ਚਾਮੁ ॥੬੩॥
taa ke pag kee paanahee mere tan ko chaam ||63||
que la peau de mon corps devienne les sandales de ses pieds. ॥63॥
L'image est volontairement extrême, à la mesure du respect que Kabeer porte à quiconque garde le Nom. Le tisserand offre sa propre peau pour chausser les pieds de ce serviteur. La grandeur ne tient pas au rang mais au Nom que l'on porte au cœur.
ਕਬੀਰ ਮਾਟੀ ਕੇ ਹਮ ਪੂਤਰੇ ਮਾਨਸੁ ਰਾਖਿਓੁ ਨਾਉ ॥
kabeer maaTee ke ham pootare maanas raakhio naau ||
Kabeer : nous sommes des poupées d'argile à qui l'on a donné le nom d'êtres humains.
ਚਾਰਿ ਦਿਵਸ ਕੇ ਪਾਹੁਨੇ ਬਡ ਬਡ ਰੂੰਧਹਿ ਠਾਉ ॥੬੪॥
chaar dhivas ke paahune badd badd roo(n)dheh Thaau ||64||
Hôtes pour quatre jours seulement, nous occupons toujours plus de place. ॥64॥
« Quatre jours » est une manière courante de dire une durée très brève. Le contraste est net entre la fragilité de l'argile, la brièveté du séjour et l'appétit d'espace, de biens et de considération qui occupe toute une vie.
ਕਬੀਰ ਮਹਿਦੀ ਕਰਿ ਘਾਲਿਆ ਆਪੁ ਪੀਸਾਇ ਪੀਸਾਇ ॥
kabeer mahidhee kar ghaaliaa aap peesai peesai ||
Kabeer : je me suis fait henné, me broyant et me broyant encore.
ਤੈ ਸਹ ਬਾਤ ਨ ਪੂਛੀਐ ਕਬਹੁ ਨ ਲਾਈ ਪਾਇ ॥੬੫॥
tai seh baat na poochheeaai kabahu na laiee pai ||65||
Et Toi, mon Époux, Tu ne T'es pas informé de moi, jamais Tu ne m'as appliqué sur Tes pieds. ॥65॥
Le henné ne donne sa couleur qu'une fois écrasé, et on l'applique sur les pieds et les mains. L'âme-épouse dit s'être broyée par la discipline et le service, sans être encore reçue. C'est la plainte confiante de qui attend le regard du Bien-Aimé.
ਕਬੀਰ ਜਿਹ ਦਰਿ ਆਵਤ ਜਾਤਿਅਹੁ ਹਟਕੈ ਨਾਹੀ ਕੋਇ ॥
kabeer jeh dhar aavat jaatiahu haTakai naahee koi ||
Kabeer : à cette porte-là, personne n'arrête celui qui va et qui vient.
ਸੋ ਦਰੁ ਕੈਸੇ ਛੋਡੀਐ ਜੋ ਦਰੁ ਐਸਾ ਹੋਇ ॥੬੬॥
so dhar kaise chhoddeeaai jo dhar aaisaa hoi ||66||
Comment abandonner une porte, lorsqu'une porte est ainsi ? ॥66॥
La porte du Seigneur est la seule où nul portier ne refoule, sans distinction de caste ni de fortune. Chez les puissants de ce monde, on est renvoyé ; ici on entre librement. Kabeer en tire la conclusion évidente : pourquoi chercher ailleurs ?