ਦੇਹੁ ਦਰਸੁ ਮਨਿ ਚਾਉ ਭਗਤਿ ਇਹੁ ਮਨੁ ਠਹਰਾਵੈ ॥
dheh dharas man chaau bhagat ih man Thaharaavai ||
Svaiyay Mehl 5 · Guru Arjan Dev Ji
Ang 1387
ਬਲਿਓ ਚਰਾਗੁ ਅੰਧੵਾਰ ਮਹਿ ਸਭ ਕਲਿ ਉਧਰੀ ਇਕ ਨਾਮ ਧਰਮ ॥
balio charaag a(n)dhayeaar meh sabh kal udharee ik naam dharam ||
ਪ੍ਰਗਟੁ ਸਗਲ ਹਰਿ ਭਵਨ ਮਹਿ ਜਨੁ ਨਾਨਕੁ ਗੁਰੁ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ॥੯॥
pragaT sagal har bhavan meh jan naanak gur paarabraham ||9||
Traduction
Accorde-moi Ton Darshan (la vision, le fait de contempler le Divin) : mon cœur en a soif ; la dévotion seule apaise cet esprit. La lampe s'est allumée dans les ténèbres : tout cet âge est sauvé par la seule voie juste du Nom. Har s'est manifesté dans tous les mondes ; le serviteur Nanak dit : le Guru est Paarbrahm (le Suprême au-delà de tout). ॥9॥
ਪ੍ਰਭ ਦਾਤਉ ਦਾਤਾਰ ਪਰੵਿਉ ਜਾਚਕੁ ਇਕੁ ਸਰਨਾ ॥
prabh dhaatau dhaataar pariyeau jaachak ik saranaa ||
ਮਿਲੈ ਦਾਨੁ ਸੰਤ ਰੇਨ ਜੇਹ ਲਗਿ ਭਉਜਲੁ ਤਰਨਾ ॥
milai dhaan sa(n)t ren jeh lag bhaujal taranaa ||
ਬਿਨਤਿ ਕਰਉ ਅਰਦਾਸਿ ਸੁਨਹੁ ਜੇ ਠਾਕੁਰ ਭਾਵੈ ॥
binat karau aradhaas sunahu je Thaakur bhaavai ||
Traduction
Ô Prabh, donateur des donateurs, un mendiant est venu tomber à Ta seule protection. Qu'il reçoive le don de la poussière des pieds des saints, par laquelle on traverse l'océan redoutable. Je formule ma supplique, mon Ardaas (la prière offerte devant le Divin) : écoute-la, s'il plaît au Maître.
L'enregistrement réunit la fin d'un Svaiya et le début du suivant, la coupure de bloc tombant au milieu. La lampe allumée dans les ténèbres est l'image la plus reprise de cette série : une seule clarté suffit à racheter un âge entier. La dernière ligne adopte la forme d'une supplique, en écho à la prière collective de la sangat.
Traduction
Svaiyay prononcés par la bouche même du cinquième Mahalla. Un seul Créateur universel. Par la grâce du Satguru.
Ce corps fragile est de plus ligoté par l'attachement ; sot, endurci, impur, mal instruit. Il court, il erre, il ne trouve aucun repos ; il n'a pas connu l'état de Paarbrahm (le Suprême au-delà de tout). Ivre du vin de la jeunesse, de la beauté et de Maya (l'illusion du monde matériel), il va et vient, égaré, gonflé d'orgueil. La richesse d'autrui, les querelles d'autrui, la femme d'autrui, la calomnie : voilà ce qu'il trouve doux et chérit au fond de lui. Il ourdit ses ruses en cachette, mais Prabh, qui connaît l'intérieur des cœurs, voit et entend. Ni douceur, ni droiture, ni compassion, ni pureté : je viens à Ton refuge, ô donateur de la vie. Cause de toutes les causes, tout-puissant Sireedhar, sauve-moi, ô Maître de Nanak. ॥1॥
ਸਵਯੇ ਸ੍ਰੀ ਮੁਖਬਾਕੵ ਮਹਲਾ ੫ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
savaye sree mukhabaakaye mahalaa panjavaa ikOankaar satigur prasaadh ||
ਕਾਚੀ ਦੇਹ ਮੋਹ ਫੁਨਿ ਬਾਂਧੀ ਸਠ ਕਠੋਰ ਕੁਚੀਲ ਕੁਗਿਆਨੀ ॥
kaachee dheh moh fun baa(n)dhee saTh kaThor kucheel kugiaanee ||
ਧਾਵਤ ਭ੍ਰਮਤ ਰਹਨੁ ਨਹੀ ਪਾਵਤ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਕੀ ਗਤਿ ਨਹੀ ਜਾਨੀ ॥
dhaavat bhramat rahan nahee paavat paarabraham kee gat nahee jaanee ||
ਜੋਬਨ ਰੂਪ ਮਾਇਆ ਮਦ ਮਾਤਾ ਬਿਚਰਤ ਬਿਕਲ ਬਡੌ ਅਭਿਮਾਨੀ ॥
joban roop maiaa madh maataa bicharat bikal baddau abhimaanee ||
ਪਰ ਧਨ ਪਰ ਅਪਵਾਦ ਨਾਰਿ ਨਿੰਦਾ ਯਹ ਮੀਠੀ ਜੀਅ ਮਾਹਿ ਹਿਤਾਨੀ ॥
par dhan par apavaadh naar ni(n)dhaa yeh meeThee jeea maeh hitaanee ||
ਬਲਬੰਚ ਛਪਿ ਕਰਤ ਉਪਾਵਾ ਪੇਖਤ ਸੁਨਤ ਪ੍ਰਭ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ॥
balaba(n)ch chhap karat upaavaa pekhat sunat prabh a(n)tarajaamee ||
ਸੀਲ ਧਰਮ ਦਯਾ ਸੁਚ ਨਾਸ੍ਤਿ ਆਇਓ ਸਰਨਿ ਜੀਅ ਕੇ ਦਾਨੀ ॥
seel dharam dhayaa such naasit aaio saran jeea ke dhaanee ||
ਕਾਰਣ ਕਰਣ ਸਮਰਥ ਸਿਰੀਧਰ ਰਾਖਿ ਲੇਹੁ ਨਾਨਕ ਕੇ ਸੁਆਮੀ ॥੧॥
kaaran karan samarath sireedhar raakh leh naanak ke suaamee ||1||
Ce Svaiya ouvre une nouvelle série, précédée de son en-tête et de l'invocation liminaire. Le poème dresse sans ménagement le portrait de l'être livré à lui-même, puis bascule d'un coup vers le refuge : l'aveu n'est pas une condamnation mais la condition de la demande. Sireedhar est un nom divin, celui qui porte la fortune sur sa poitrine.
ਕੀਰਤਿ ਕਰਨ ਸਰਨ ਮਨਮੋਹਨ ਜੋਹਨ ਪਾਪ ਬਿਦਾਰਨ ਕਉ ॥
keerat karan saran manmohan johan paap bidhaaran kau ||
ਹਰਿ ਤਾਰਨ ਤਰਨ ਸਮਰਥ ਸਭੈ ਬਿਧਿ ਕੁਲਹ ਸਮੂਹ ਉਧਾਰਨ ਸਉ ॥
har taaran taran samarath sabhai bidh kuleh samooh udhaaran sau ||
ਚਿਤ ਚੇਤਿ ਅਚੇਤ ਜਾਨਿ ਸਤਸੰਗਤਿ ਭਰਮ ਅੰਧੇਰ ਮੋਹਿਓ ਕਤ ਧਂਉ ॥
chit chet achet jaan satasa(n)gat bharam a(n)dher mohio kat dha(n)au ||
ਮੂਰਤ ਘਰੀ ਚਸਾ ਪਲੁ ਸਿਮਰਨ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਰਸਨਾ ਸੰਗਿ ਲਉ ॥
moorat gharee chasaa pal simaran raam naam rasanaa sa(n)g lau ||
ਹੋਛਉ ਕਾਜੁ ਅਲਪ ਸੁਖ ਬੰਧਨ ਕੋਟਿ ਜਨੰਮ ਕਹਾ ਦੁਖ ਭਂਉ ॥
hochhau kaaj alap sukh ba(n)dhan koT jana(n)m kahaa dhukh bha(n)au ||
ਸਿਖੵਾ ਸੰਤ ਨਾਮੁ ਭਜੁ ਨਾਨਕ ਰਾਮ ਰੰਗਿ ਆਤਮ ਸਿਉ ਰਂਉ ॥੨॥
sikhayeaa sa(n)t naam bhaj naanak raam ra(n)g aatam siau ra(n)au ||2||
Traduction
Chante Sa louange, prends refuge auprès de Celui qui ravit les cœurs et dont le regard déchire les fautes. Har est la barque qui fait traverser, capable de toutes les manières, capable de sauver des lignées entières. Souviens-toi de Lui, ô toi qui ne penses à rien ; connais la Sat Sangat (la compagnie des êtres vrais) ; pourquoi courir ainsi, séduit par les ténèbres de l'égarement ? Un moment, une heure, un instant, le temps d'un souffle de Simran (la remémoration du Nom) : prends le Nom de Raam sur ta langue. Une œuvre vaine, un plaisir minuscule, et voilà les chaînes : pourquoi errer dans la peine à travers des millions de naissances ? Tel est l'enseignement des saints : chante le Nom, ô Nanak, et demeure au-dedans de toi dans l'amour de Raam. ॥2॥
Le Svaiya joue sur les unités de temps les plus courtes — l'heure, l'instant, le battement — pour dire qu'aucune durée n'est trop brève pour se souvenir. L'opposition est nette entre le gain infime des plaisirs et la peine immense qu'ils entraînent. La conclusion ramène tout à une pratique intérieure, sans rite ni décor.
ਰੰਚਕ ਰੇਤ ਖੇਤ ਤਨਿ ਨਿਰਮਿਤ ਦੁਰਲਭ ਦੇਹ ਸਵਾਰਿ ਧਰੀ ॥
ra(n)chak ret khet tan niramit dhuralabh dheh savaar dharee ||
ਖਾਨ ਪਾਨ ਸੋਧੇ ਸੁਖ ਭੁੰਚਤ ਸੰਕਟ ਕਾਟਿ ਬਿਪਤਿ ਹਰੀ ॥
khaan paan sodhe sukh bhu(n)chat sa(n)kaT kaaT bipat haree ||
ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਭਾਈ ਅਰੁ ਬੰਧਪ ਬੂਝਨ ਕੀ ਸਭ ਸੂਝ ਪਰੀ ॥
maat pitaa bhaiee ar ba(n)dhap boojhan kee sabh soojh paree ||
ਬਰਧਮਾਨ ਹੋਵਤ ਦਿਨ ਪ੍ਰਤਿ ਨਿਤ ਆਵਤ ਨਿਕਟਿ ਬਿਖੰਮ ਜਰੀ ॥
baradhamaan hovat dhin prat nit aavat nikaT bikha(n)m jaree ||
ਰੇ ਗੁਨ ਹੀਨ ਦੀਨ ਮਾਇਆ ਕ੍ਰਿਮ ਸਿਮਰਿ ਸੁਆਮੀ ਏਕ ਘਰੀ ॥
re gun heen dheen maiaa kiram simar suaamee ek gharee ||
ਕਰੁ ਗਹਿ ਲੇਹੁ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿਧਿ ਨਾਨਕ ਕਾਟਿ ਭਰੰਮ ਭਰੀ ॥੩॥
kar geh leh kirapaal kirapaa nidh naanak kaaT bhara(n)m bharee ||3||
Traduction
D'une goutte de semence dans le champ du corps, Il a formé et paré cette existence humaine si difficile à obtenir. Nourriture et boisson choisies, plaisirs savourés ; Il a coupé les détresses et emporté les malheurs. Mère, père, frère et proches : la faculté de tout comprendre t'a été donnée. Tu grandis un peu chaque jour, et chaque jour approche la vieillesse redoutable. Ô toi sans vertus, misérable vermisseau de Maya (l'illusion du monde matériel), souviens-toi du Maître ne serait-ce qu'une heure. Prends ma main, ô Compatissant, trésor de compassion ; ôte à Nanak le lourd fardeau du doute. ॥3॥
Le Svaiya retrace toute une vie en quelques lignes : la conception, les plaisirs, la famille, puis la vieillesse qui avance au même rythme que la croissance. L'apostrophe centrale — « vermisseau » — n'est pas un mépris mais un réveil adressé à l'esprit distrait. Le poème se termine par un geste très simple : une main tendue et saisie.
ਰੇ ਮਨ ਮੂਸ ਬਿਲਾ ਮਹਿ ਗਰਬਤ ਕਰਤਬ ਕਰਤ ਮਹਾਂ ਮੁਘਨਾਂ ॥
re man moos bilaa meh garabat karatab karat mahaa(n) mughanaa(n) ||
ਸੰਪਤ ਦੋਲ ਝੋਲ ਸੰਗਿ ਝੂਲਤ ਮਾਇਆ ਮਗਨ ਭ੍ਰਮਤ ਘੁਘਨਾ ॥
sa(n)pat dhol jhol sa(n)g jhoolat maiaa magan bhramat ghughanaa ||
ਸੁਤ ਬਨਿਤਾ ਸਾਜਨ ਸੁਖ ਬੰਧਪ ਤਾ ਸਿਉ ਮੋਹੁ ਬਢਿਓ ਸੁ ਘਨਾ ॥
sut banitaa saajan sukh ba(n)dhap taa siau moh baddio su ghanaa ||
ਬੋਇਓ ਬੀਜੁ ਅਹੰ ਮਮ ਅੰਕੁਰੁ ਬੀਤਤ ਅਉਧ ਕਰਤ ਅਘਨਾਂ ॥
boio beej aha(n) mam a(n)kur beetat aaudh karat aghanaa(n) ||
ਮਿਰਤੁ ਮੰਜਾਰ ਪਸਾਰਿ ਮੁਖੁ ਨਿਰਖਤ ਭੁੰਚਤ ਭੁਗਤਿ ਭੂਖ ਭੁਖਨਾ ॥
mrit ma(n)jaar pasaar mukh nirakhat bhu(n)chat bhugat bhookh bhukhanaa ||
ਸਿਮਰਿ ਗੁਪਾਲ ਦਇਆਲ ਸਤਸੰਗਤਿ ਨਾਨਕ ਜਗੁ ਜਾਨਤ ਸੁਪਨਾ ॥੪॥
simar gupaal dhiaal satasa(n)gat naanak jag jaanat supanaa ||4||
Traduction
Ô esprit, souris dans son trou qui se glorifie, tu agis en parfait insensé. Tu te balances sur l'escarpolette de la fortune, noyé dans Maya (l'illusion du monde matériel), errant comme un hibou. Fils, épouse, amis, plaisirs, parents : l'attachement à eux a grandi démesurément. Tu as semé la graine du « moi » et du « mien », dont la pousse a levé ; la vie s'écoule pendant que tu accumules les fautes. La mort, ce chat, ouvre grand la gueule et te guette, tandis que tu manges, affamé d'appétits toujours plus grands. Souviens-toi du Gopal compatissant dans la Sat Sangat (la compagnie des êtres vrais) : Nanak sait que le monde est un rêve. ॥4॥
L'image de la souris orgueilleuse dans son trou, guettée par le chat, structure tout le Svaiya : la fierté est aveugle à ce qui l'attend. L'escarpolette dit l'instabilité de la fortune, le hibou l'égarement de qui voit mal en plein jour. Le mot « badhio » (a grandi) est corrompu dans le bloc source et a été rétabli d'après le contexte.