ਸੋਭਾ ਸੁਰਤਿ ਸੁਹਾਵਣੀ ਜਿਨਿ ਹਰਿ ਸੇਤੀ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ॥੨॥
sobhaa surat suhaavanee jin har setee chit laiaa ||2||
Belle et sublime est la gloire et la conscience de celui qui attache son cœur au Seigneur. ॥2॥
Raag Maajh · Guru Angad Dev Ji
Ang 139
Traduction
Pauri.
Toi-même, ayant créé le monde, Toi-même l'as attelé à sa tâche. En y versant le philtre trompeur de l'attachement, Toi-même as égaré le monde. Au-dedans brûle le feu du désir ; jamais rassasié, il reste affamé et assoiffé. Ce monde est angoisse (illusion) : il meurt et renaît, il vient et il s'en va. Sans le vrai Guru, l'attachement ne se rompt pas ; tous se sont épuisés en rites et en œuvres. Par l'enseignement du Guru on médite le Naam (le Nom divin), et l'on est comblé de paix quand cela Te plaît. Celui-là sauve sa lignée : bénie soit la mère qui l'a enfanté.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਤੁਧੁ ਆਪੇ ਜਗਤੁ ਉਪਾਇ ਕੈ ਤੁਧੁ ਆਪੇ ਧੰਧੈ ਲਾਇਆ ॥
tudh aape jagat upai kai tudh aape dha(n)dhai laiaa ||
ਮੋਹ ਠਗਉਲੀ ਪਾਇ ਕੈ ਤੁਧੁ ਆਪਹੁ ਜਗਤੁ ਖੁਆਇਆ ॥
moh Thagaulee pai kai tudh aapahu jagat khuaaiaa ||
ਤਿਸਨਾ ਅੰਦਰਿ ਅਗਨਿ ਹੈ ਨਹ ਤਿਪਤੈ ਭੁਖਾ ਤਿਹਾਇਆ ॥
tisanaa a(n)dhar agan hai neh tipatai bhukhaa tihaiaa ||
ਸਹਸਾ ਇਹੁ ਸੰਸਾਰੁ ਹੈ ਮਰਿ ਜੰਮੈ ਆਇਆ ਜਾਇਆ ॥
sahasaa ih sa(n)saar hai mar ja(n)mai aaiaa jaiaa ||
ਬਿਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਮੋਹੁ ਨ ਤੁਟਈ ਸਭਿ ਥਕੇ ਕਰਮ ਕਮਾਇਆ ॥
bin satigur moh na tuTiee sabh thake karam kamaiaa ||
ਗੁਰਮਤੀ ਨਾਮੁ ਧਿਆਈਐ ਸੁਖਿ ਰਜਾ ਜਾ ਤੁਧੁ ਭਾਇਆ ॥
gurmatee naam dhiaaieeaai sukh rajaa jaa tudh bhaiaa ||
ਕੁਲੁ ਉਧਾਰੇ ਆਪਣਾ ਧੰਨੁ ਜਣੇਦੀ ਮਾਇਆ ॥
kul udhaare aapanaa dha(n)n janedhee maiaa ||
Pauri de la Vaar en Raag Maajh : tout — création, mise à l'ouvrage, et même l'égarement par l'attachement — vient de la volonté du Seigneur. Seule la méditation du Naam par le Guru rompt le cycle et sauve la lignée entière.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੨ ॥
salok mahalaa doojaa ||
ਅਖੀ ਬਾਝਹੁ ਵੇਖਣਾ ਵਿਣੁ ਕੰਨਾ ਸੁਨਣਾ ॥
akhee baajhahu vekhanaa vin ka(n)naa sunanaa ||
ਪੈਰਾ ਬਾਝਹੁ ਚਲਣਾ ਵਿਣੁ ਹਥਾ ਕਰਣਾ ॥
pairaa baajhahu chalanaa vin hathaa karanaa ||
ਜੀਭੈ ਬਾਝਹੁ ਬੋਲਣਾ ਇਉ ਜੀਵਤ ਮਰਣਾ ॥
jeebhai baajhahu bolanaa iau jeevat maranaa ||
ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੁ ਪਛਾਣਿ ਕੈ ਤਉ ਖਸਮੈ ਮਿਲਣਾ ॥੧॥
naanak hukam pachhaan kai tau khasamai milanaa ||1||
Traduction
Slok, Guru Angad Dev Ji : Voir sans les yeux, entendre sans les oreilles, marcher sans les pieds, agir sans les mains, parler sans la langue — ainsi mourir tout en vivant. Ô Nanak, en reconnaissant le Hukam (l'ordre divin), alors on rencontre le Maître. ॥1॥
Bref slok de Guru Angad Dev Ji sur la mort volontaire à l'ego : dépasser les cinq sens (voir, entendre, marcher, agir, parler autrement que par le corps), c'est « mourir en vivant ». L'union avec Dieu vient de la seule reconnaissance de Son Hukam.
ਮਃ ੨ ॥
mahalaa doojaa ||
ਦਿਸੈ ਸੁਣੀਐ ਜਾਣੀਐ ਸਾਉ ਨ ਪਾਇਆ ਜਾਇ ॥
dhisai suneeaai jaaneeaai saau na paiaa jai ||
ਰੁਹਲਾ ਟੁੰਡਾ ਅੰਧੁਲਾ ਕਿਉ ਗਲਿ ਲਗੈ ਧਾਇ ॥
ruhalaa Tu(n)ddaa a(n)dhulaa kiau gal lagai dhai ||
ਭੈ ਕੇ ਚਰਣ ਕਰ ਭਾਵ ਕੇ ਲੋਇਣ ਸੁਰਤਿ ਕਰੇਇ ॥
bhai ke charan kar bhaav ke loin surat karei ||
ਨਾਨਕੁ ਕਹੈ ਸਿਆਣੀਏ ਇਵ ਕੰਤ ਮਿਲਾਵਾ ਹੋਇ ॥੨॥
naanak kahai siaane'ee iv ka(n)t milaavaa hoi ||2||
Traduction
Guru Angad Dev Ji : On Le voit, on L'entend, on Le connaît, mais on n'en goûte pas la saveur. Comment le boiteux, le manchot, l'aveugle courrait-il se jeter au cou du Bien-Aimé ? Fais de la crainte révérencielle tes pieds, de l'amour tes mains, et de la conscience du divin tes yeux. Nanak dit : ainsi, ô sage, se fait l'union avec l'Époux. ॥2॥
Slok de Guru Angad Dev Ji. Connaître Dieu de tête sans en goûter l'amour, c'est rester infirme. Belle image du chemin : marcher avec la crainte révérencielle, agir avec l'amour, voir avec la conscience du divin — telle est la voie de l'union.
Raag Maajh · Guru Nanak Dev Ji
Traduction
Pauri : À jamais Tu es l'Unique ; Tu as monté le jeu de la dualité. Ayant créé l'ego et l'orgueil, Tu as mis l'avidité au-dedans des êtres. Comme il Te plaît, garde-nous : tout se fait par ce que Tu fais faire. Les uns, Tu leur pardonnes et les unis à Toi, les attelant à l'enseignement du Guru. D'autres, debout, accomplissent Ton service : hormis le Nom, rien ne leur plaît. Toute autre œuvre est vaine ; ceux-là, Tu les as attelés à la vraie œuvre. Fils, épouse, famille sont là — pourtant certains restent détachés, ceux qui Te plaisent. Ceux-là, au-dedans et au-dehors, sont immaculés, fondus dans le vrai Nom. ॥3॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਸਦਾ ਸਦਾ ਤੂੰ ਏਕੁ ਹੈ ਤੁਧੁ ਦੂਜਾ ਖੇਲੁ ਰਚਾਇਆ ॥
sadhaa sadhaa too(n) ek hai tudh dhoojaa khel rachaiaa ||
ਹਉਮੈ ਗਰਬੁ ਉਪਾਇ ਕੈ ਲੋਭੁ ਅੰਤਰਿ ਜੰਤਾ ਪਾਇਆ ॥
haumai garab upai kai lobh a(n)tar ja(n)taa paiaa ||
ਜਿਉ ਭਾਵੈ ਤਿਉ ਰਖੁ ਤੂ ਸਭ ਕਰੇ ਤੇਰਾ ਕਰਾਇਆ ॥
jiau bhaavai tiau rakh too sabh kare teraa karaiaa ||
ਇਕਨਾ ਬਖਸਹਿ ਮੇਲਿ ਲੈਹਿ ਗੁਰਮਤੀ ਤੁਧੈ ਲਾਇਆ ॥
eikanaa bakhaseh mel laih gurmatee tudhai laiaa ||
ਇਕਿ ਖੜੇ ਕਰਹਿ ਤੇਰੀ ਚਾਕਰੀ ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਹੋਰੁ ਨ ਭਾਇਆ ॥
eik khaRe kareh teree chaakaree vin naavai hor na bhaiaa ||
ਹੋਰੁ ਕਾਰ ਵੇਕਾਰ ਹੈ ਇਕਿ ਸਚੀ ਕਾਰੈ ਲਾਇਆ ॥
hor kaar vekaar hai ik sachee kaarai laiaa ||
ਪੁਤੁ ਕਲਤੁ ਕੁਟੰਬੁ ਹੈ ਇਕਿ ਅਲਿਪਤੁ ਰਹੇ ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਇਆ ॥
put kalat kuTa(n)b hai ik alipat rahe jo tudh bhaiaa ||
ਓਹਿ ਅੰਦਰਹੁ ਬਾਹਰਹੁ ਨਿਰਮਲੇ ਸਚੈ ਨਾਇ ਸਮਾਇਆ ॥੩॥
oh a(n)dharahu baaharahu niramale sachai nai samaiaa ||3||
Pauri de la Vaar de Maajh, Guru Nanak Dev Ji. Dieu unique a Lui-même déployé la « dualité » — ego, orgueil, avidité — qui gouverne les êtres. Contraste : ceux qu'Il attèle au Nom restent purs et détachés au sein même de la vie de famille.
Traduction
Slok, Guru Nanak Dev Ji : Que je creuse une grotte dans une montagne d'or, ou dans les eaux souterraines ; que je me tienne au sein de la terre ou dans les cieux, la tête en bas ; que je couvre entièrement mon corps de vêtements et les lave sans cesse ; que je crie les Védas — le blanc, le rouge, le jaune, le noir ; que je reste crasseux, couvert de saleté en ascète — tout cela n'est qu'égarement d'un esprit corrompu. Dire « ni orgueil, ni moi, et jamais je ne serai rien par moi-même », ô Nanak, vient de la méditation de la Shabad (la Parole du Guru). ॥1॥
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਸੁਇਨੇ ਕੈ ਪਰਬਤਿ ਗੁਫਾ ਕਰੀ ਕੈ ਪਾਣੀ ਪਇਆਲਿ ॥
suine kai parabat gufaa karee kai paanee piaal ||
ਕੈ ਵਿਚਿ ਧਰਤੀ ਕੈ ਆਕਾਸੀ ਉਰਧਿ ਰਹਾ ਸਿਰਿ ਭਾਰਿ ॥
kai vich dharatee kai aakaasee uradh rahaa sir bhaar ||
ਪੁਰੁ ਕਰਿ ਕਾਇਆ ਕਪੜੁ ਪਹਿਰਾ ਧੋਵਾ ਸਦਾ ਕਾਰਿ ॥
pur kar kaiaa kapaR pahiraa dhovaa sadhaa kaar ||
ਬਗਾ ਰਤਾ ਪੀਅਲਾ ਕਾਲਾ ਬੇਦਾ ਕਰੀ ਪੁਕਾਰ ॥
bagaa rataa peealaa kaalaa bedhaa karee pukaar ||
ਹੋਇ ਕੁਚੀਲੁ ਰਹਾ ਮਲੁ ਧਾਰੀ ਦੁਰਮਤਿ ਮਤਿ ਵਿਕਾਰ ॥
hoi kucheel rahaa mal dhaaree dhuramat mat vikaar ||
ਨਾ ਹਉ ਨਾ ਮੈ ਨਾ ਹਉ ਹੋਵਾ ਨਾਨਕ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰਿ ॥੧॥
naa hau naa mai naa hau hovaa naanak sabadh veechaar ||1||
Slok de Guru Nanak Dev Ji rejetant les prouesses ascétiques (grottes, postures, ablutions, récitation des Védas, corps souillé) comme de purs égarements. La vraie voie n'est pas l'exploit extérieur mais l'effacement de l'ego par la méditation de la Parole.
Traduction
Guru Nanak Dev Ji : Il lave et relave ses habits, lave son corps, et se croit maître de soi. Mais il ignore la souillure fixée au-dedans, tandis qu'au-dehors il frotte et frotte pour se laver. L'aveugle, égaré, est tombé dans le filet de Jam (la mort). Il tient le bien d'autrui pour sien et, dans l'ego, endure la peine. Ô Nanak, quand par le Guru l'ego se brise, alors on médite le Nom du Har (le Nom de Dieu). On récite le Naam, on adore le seul Naam, et par le Naam on se fond dans la paix. ॥2॥
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਵਸਤ੍ਰ ਪਖਾਲਿ ਪਖਾਲੇ ਕਾਇਆ ਆਪੇ ਸੰਜਮਿ ਹੋਵੈ ॥
vasatr pakhaal pakhaale kaiaa aape sa(n)jam hovai ||
ਅੰਤਰਿ ਮੈਲੁ ਲਗੀ ਨਹੀ ਜਾਣੈ ਬਾਹਰਹੁ ਮਲਿ ਮਲਿ ਧੋਵੈ ॥
a(n)tar mail lagee nahee jaanai baaharahu mal mal dhovai ||
ਅੰਧਾ ਭੂਲਿ ਪਇਆ ਜਮ ਜਾਲੇ ॥
a(n)dhaa bhool piaa jam jaale ||
ਵਸਤੁ ਪਰਾਈ ਅਪੁਨੀ ਕਰਿ ਜਾਨੈ ਹਉਮੈ ਵਿਚਿ ਦੁਖੁ ਘਾਲੇ ॥
vasat paraiee apunee kar jaanai haumai vich dhukh ghaale ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਉਮੈ ਤੁਟੈ ਤਾ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਧਿਆਵੈ ॥
naanak gurmukh haumai tuTai taa har har naam dhiaavai ||
ਨਾਮੁ ਜਪੇ ਨਾਮੋ ਆਰਾਧੇ ਨਾਮੇ ਸੁਖਿ ਸਮਾਵੈ ॥੨॥
naam jape naamo aaraadhe naame sukh samaavai ||2||
Slok de Guru Nanak Dev Ji : laver le corps et les habits ne sert à rien tant que demeure la souillure intérieure de l'ego. Seul le Guru brise cet ego ; alors la méditation du Nom purifie vraiment et mène à la paix.
Traduction
Pauri.
Le destin a réuni et joint le corps et l'âme-cygne. Celui qui les a créés opère aussi leur séparation. L'insensé jouit de ses plaisirs, mais toute peine en découle. Des plaisirs naissent les maladies et l'accomplissement des péchés. De la joie (des plaisirs) naissent le chagrin, la séparation, et la ruine (de l'homme). L'insensé, à tenir ses comptes, s'attire la querelle. Entre les mains du vrai Guru est le règlement qui met fin au conflit. Ce que fait le Créateur advient : nul ne peut le changer par ses efforts. ॥4॥
ਪਵੜੀ ॥
pavaRee ||
ਕਾਇਆ ਹੰਸਿ ਸੰਜੋਗੁ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇਆ ॥
kaiaa ha(n)s sa(n)jog mel milaiaa ||
ਤਿਨ ਹੀ ਕੀਆ ਵਿਜੋਗੁ ਜਿਨਿ ਉਪਾਇਆ ॥
tin hee keeaa vijog jin upaiaa ||
ਮੂਰਖੁ ਭੋਗੇ ਭੋਗੁ ਦੁਖ ਸਬਾਇਆ ॥
moorakh bhoge bhog dhukh sabaiaa ||
ਸੁਖਹੁ ਉਠੇ ਰੋਗ ਪਾਪ ਕਮਾਇਆ ॥
sukhahu uThe rog paap kamaiaa ||
ਹਰਖਹੁ ਸੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਉਪਾਇ ਖਪਾਇਆ ॥
harakhahu sog vijog upai khapaiaa ||
ਮੂਰਖ ਗਣਤ ਗਣਾਇ ਝਗੜਾ ਪਾਇਆ ॥
moorakh ganat ganai jhagaRaa paiaa ||
ਸਤਿਗੁਰ ਹਥਿ ਨਿਬੇੜੁ ਝਗੜੁ ਚੁਕਾਇਆ ॥
satigur hath nibeR jhagaR chukaiaa ||
ਕਰਤਾ ਕਰੇ ਸੁ ਹੋਗੁ ਨ ਚਲੈ ਚਲਾਇਆ ॥੪॥
karataa kare su hog na chalai chalaiaa ||4||
Guru Nanak Dev Ji : l'union du corps et de l'âme comme la séparation relèvent du seul Créateur. L'insensé qui court après les plaisirs récolte maladies et péchés ; seul le vrai Guru met fin au « procès » intérieur.