ਗਾਵਹਿ ਗੁਣ ਬਰਨ ਚਾਰਿ ਖਟ ਦਰਸਨ ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕ ਸਿਮਰੰਥਿ ਗੁਨਾ ॥
gaaveh gun baran chaar khaT dharasan brahamaadhik simara(n)th gunaa ||
Les quatre castes et les six écoles de la pensée chantent ses vertus ; Brahma et les siens se souviennent de ses qualités.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Kal
Ang 1390
ਗਾਵੈ ਗੁਣ ਸੇਸੁ ਸਹਸ ਜਿਹਬਾ ਰਸ ਆਦਿ ਅੰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਗਿ ਧੁਨਾ ॥
gaavai gun ses sahas jihabaa ras aadh a(n)t liv laag dhunaa ||
Shesh aux mille langues chante ses vertus avec délices, du commencement à la fin, l'esprit tenu à cette mélodie.
ਗਾਵੈ ਗੁਣ ਮਹਾਦੇਉ ਬੈਰਾਗੀ ਜਿਨਿ ਧਿਆਨ ਨਿਰੰਤਰਿ ਜਾਣਿਓ ॥
gaavai gun mahaadheau bairaagee jin dhiaan nira(n)tar jaanio ||
Mahadev le renonçant chante ses vertus, lui qui l'a connu par une méditation sans interruption.
ਕਬਿ ਕਲ ਸੁਜਸੁ ਗਾਵਉ ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਰਾਜੁ ਜੋਗੁ ਜਿਨਿ ਮਾਣਿਓ ॥੫॥
kab kal sujas gaavau gur naanak raaj jog jin maanio ||5||
Moi, le poète Kal, je chante la belle louange de Guru Nanak, qui a joui tout ensemble de la royauté et de l'union à Dieu. ॥5॥
Shesh est le serpent aux mille têtes de la mythologie indienne : même avec mille langues, il ne peut épuiser la louange, ce qui dit l'infini des vertus divines. Les quatre castes et les six écoles représentent la société et le savoir tout entiers, réunis dans un même chant. Mahadev, c'est-à-dire Shiva, est nommé ici comme le modèle du méditant continu.
ਰਾਜੁ ਜੋਗੁ ਮਾਣਿਓ ਬਸਿਓ ਨਿਰਵੈਰੁ ਰਿਦੰਤਰਿ ॥
raaj jog maanio basio niravair ridha(n)tar ||
Tu as joui de la royauté et de l'union à Dieu ; Celui qui est sans haine habite au fond de ton cœur.
ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਸਗਲ ਉਧਰੀ ਨਾਮਿ ਲੇ ਤਰਿਓ ਨਿਰੰਤਰਿ ॥
sirasaT sagal udharee naam le tario nira(n)tar ||
Le monde entier est sauvé : en prenant le Naam (le Nom divin), il traverse sans fin l'océan.
ਗੁਣ ਗਾਵਹਿ ਸਨਕਾਦਿ ਆਦਿ ਜਨਕਾਦਿ ਜੁਗਹ ਲਗਿ ॥
gun gaaveh sanakaadh aadh janakaadh jugeh lag ||
Sanak et Janak, et leurs pareils, chantent tes vertus d'âge en âge.
ਧੰਨਿ ਧੰਨਿ ਗੁਰੁ ਧੰਨਿ ਜਨਮੁ ਸਕਯਥੁ ਭਲੌ ਜਗਿ ॥
dha(n)n dha(n)n gur dha(n)n janam sakayath bhalau jag ||
Béni, béni le Guru ; bénie sa venue, féconde et bonne pour le monde.
ਪਾਤਾਲ ਪੁਰੀ ਜੈਕਾਰ ਧੁਨਿ ਕਬਿ ਜਨ ਕਲ ਵਖਾਣਿਓ ॥
paataal puree jaikaar dhun kab jan kal vakhaanio ||
Jusqu'aux mondes souterrains résonne le cri de victoire, ainsi le proclame le poète Kal.
ਹਰਿ ਨਾਮ ਰਸਿਕ ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਰਾਜੁ ਜੋਗੁ ਤੈ ਮਾਣਿਓ ॥੬॥
har naam rasik naanak gur raaj jog tai maanio ||6||
Ô Guru Nanak, toi qui savoures le Nom de Har, tu as joui de la royauté et de l'union à Dieu. ॥6॥
Le Svaiya décrit le Guru par ce qui l'habite plutôt que par ce qu'il possède : c'est le Sans-haine, l'un des attributs du Mool Mantar, qui demeure en lui. Le cri de victoire qui atteint les mondes souterrains dit une louange sans frontière, qui ne s'arrête à aucun étage de l'univers. La formule « bénie sa venue » rappelle qu'une vie n'est féconde que par le bien qu'elle laisse au monde.
ਸਤਜੁਗਿ ਤੈ ਮਾਣਿਓ ਛਲਿਓ ਬਲਿ ਬਾਵਨ ਭਾਇਓ ॥
satajug tai maanio chhalio bal baavan bhaio ||
Au Satjug, tu as régné : il t'a plu de prendre la forme du nain Vaman et de déjouer le roi Bal.
ਤ੍ਰੇਤੈ ਤੈ ਮਾਣਿਓ ਰਾਮੁ ਰਘੁਵੰਸੁ ਕਹਾਇਓ ॥
tretai tai maanio raam raghuva(n)s kahaio ||
Au Treta, tu as régné : tu t'es appelé Ram, de la lignée de Raghu.
ਦੁਆਪੁਰਿ ਕ੍ਰਿਸਨ ਮੁਰਾਰਿ ਕੰਸੁ ਕਿਰਤਾਰਥੁ ਕੀਓ ॥
dhuaapur kirasan muraar ka(n)s kirataarath keeo ||
Au Duapar, tu fus Krishna, Murari, et tu menas Kans à son terme.
ਉਗ੍ਰਸੈਣ ਕਉ ਰਾਜੁ ਅਭੈ ਭਗਤਹ ਜਨ ਦੀਓ ॥
augrasain kau raaj abhai bhagateh jan dheeo ||
Tu donnas le trône à Ugarsain et l'absence de peur à tes fidèles serviteurs.
ਕਲਿਜੁਗਿ ਪ੍ਰਮਾਣੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰੁ ਅੰਗਦੁ ਅਮਰੁ ਕਹਾਇਓ ॥
kalijug pramaan naanak gur a(n)gadh amar kahaio ||
Au Kaljug, tu es reconnu comme Nanak, puis appelé Guru Angad et Guru Amar Das.
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਜੁ ਅਬਿਚਲੁ ਅਟਲੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖਿ ਫੁਰਮਾਇਓ ॥੭॥
sree guroo raaj abichal aTal aadh purakh furamaio ||7||
Le règne du Guru est immuable et sans fin : l'Être primordial l'a ainsi ordonné. ॥7॥
Le Bhatt parcourt les quatre âges du monde pour dire que la même lumière divine s'y est manifestée, et qu'elle se manifeste aujourd'hui dans la lignée des Gurus. Il ne s'agit pas de diviniser des personnes mais d'affirmer la continuité d'une seule Lumière, de Nanak à ses successeurs. Le dernier vers place ce règne hors de toute contestation humaine, puisqu'il est ordonné par Dieu même.
ਗੁਣ ਗਾਵੈ ਰਵਿਦਾਸੁ ਭਗਤੁ ਜੈਦੇਵ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ॥
gun gaavai ravidhaas bhagat jaidhev tiralochan ||
Le dévot Ravidas chante ses vertus, et Jaidev, et Trilochan.
ਨਾਮਾ ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਸਦਾ ਗਾਵਹਿ ਸਮ ਲੋਚਨ ॥
naamaa bhagat kabeer sadhaa gaaveh sam lochan ||
Le dévot Naam Dev et Kabeer les chantent sans cesse, eux dont le regard est égal pour tous.
ਭਗਤੁ ਬੇਣਿ ਗੁਣ ਰਵੈ ਸਹਜਿ ਆਤਮ ਰੰਗੁ ਮਾਣੈ ॥
bhagat ben gun ravai sahaj aatam ra(n)g maanai ||
Le dévot Beni redit ses vertus et goûte dans le Sahaj (l'équilibre paisible de l'esprit) la joie de l'âme.
ਜੋਗ ਧਿਆਨਿ ਗੁਰ ਗਿਆਨਿ ਬਿਨਾ ਪ੍ਰਭ ਅਵਰੁ ਨ ਜਾਣੈ ॥
jog dhiaan gur giaan binaa prabh avar na jaanai ||
Par la méditation du yoga et par la connaissance reçue du Guru, il ne connaît nul autre que Dieu.
ਸੁਖਦੇਉ ਪਰੀਖੵਤੁ ਗੁਣ ਰਵੈ ਗੋਤਮ ਰਿਖਿ ਜਸੁ ਗਾਇਓ ॥
sukhadheau pareekhayet gun ravai gotam rikh jas gaio ||
Sukhdev et Parikhat redisent ses vertus ; le sage Gautam a chanté sa gloire.
ਕਬਿ ਕਲ ਸੁਜਸੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਨਿਤ ਨਵਤਨੁ ਜਗਿ ਛਾਇਓ ॥੮॥
kab kal sujas naanak gur nit navatan jag chhaio ||8||
Le poète Kal chante la belle louange de Guru Nanak, toujours nouvelle, répandue sur le monde entier. ॥8॥
Après les figures anciennes, le Bhatt nomme les Bhagats dont la Bani est elle-même recueillie dans le Guru Granth Sahib Ji : Ravidas, Jaidev, Trilochan, Naam Dev, Kabeer, Beni. Le « regard égal » est l'expression même de l'égalité que le Gurdwara cherche à vivre : voir tous les êtres d'un même œil. La louange dite « toujours nouvelle » signifie qu'elle ne s'use pas et se redécouvre à chaque génération.
ਗੁਣ ਗਾਵਹਿ ਪਾਯਾਲਿ ਭਗਤ ਨਾਗਾਦਿ ਭੁਯੰਗਮ ॥
gun gaaveh paayaal bhagat naagaadh bhuya(n)gam ||
Dans les mondes souterrains, les dévots, les Nagas et les serpents chantent ses vertus.
ਮਹਾਦੇਉ ਗੁਣ ਰਵੈ ਸਦਾ ਜੋਗੀ ਜਤਿ ਜੰਗਮ ॥
mahaadheau gun ravai sadhaa jogee jat ja(n)gam ||
Mahadev redit ses vertus sans cesse, et les yogis, les ascètes et les moines errants.
ਗੁਣ ਗਾਵੈ ਮੁਨਿ ਬੵਾਸੁ ਜਿਨਿ ਬੇਦ ਬੵਾਕਰਣ ਬੀਚਾਰਿਅ ॥
gun gaavai mun bayeaas jin bedh bayeaakaran beechaaria ||
Le sage Vyas chante ses vertus, lui qui a médité les Vedas et la science des mots.
ਬ੍ਰਹਮਾ ਗੁਣ ਉਚਰੈ ਜਿਨਿ ਹੁਕਮਿ ਸਭ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਸਵਾਰੀਅ ॥
brahamaa gun ucharai jin hukam sabh sirasaT savaareea ||
Brahma proclame les vertus de Celui dont le Hukam (l'Ordre divin) a ordonné toute la création.
ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਖੰਡ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਣ ਨਿਰਗੁਣ ਸਮ ਜਾਣਿਓ ॥
brahama(n)dd kha(n)dd pooran braham gun niragun sam jaanio ||
Le Brahm parfait remplit les univers et toutes leurs régions : il a reconnu comme un le manifesté et le non-manifesté.
ਜਪੁ ਕਲ ਸੁਜਸੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਸਹਜੁ ਜੋਗੁ ਜਿਨਿ ਮਾਣਿਓ ॥੯॥
jap kal sujas naanak gur sahaj jog jin maanio ||9||
Kal récite la belle louange de Guru Nanak, qui a joui du yoga du Sahaj (l'équilibre paisible de l'esprit). ॥9॥
Le Svaiya élargit encore le cercle des chanteurs : des mondes souterrains jusqu'à Brahma, la création entière loue. Le vers central rappelle que l'ordre du monde n'est pas le fruit du hasard mais du Hukam. Reconnaître « comme un » le manifesté et le non-manifesté, c'est cesser d'opposer le Dieu sans forme et sa présence dans les êtres.
ਗੁਣ ਗਾਵਹਿ ਨਵ ਨਾਥ ਧੰਨਿ ਗੁਰੁ ਸਾਚਿ ਸਮਾਇਓ ॥
gun gaaveh nav naath dha(n)n gur saach samaio ||
Les neuf Naths chantent ses vertus : béni le Guru, absorbé dans le Vrai.
ਮਾਂਧਾਤਾ ਗੁਣ ਰਵੈ ਜੇਨ ਚਕ੍ਰਵੈ ਕਹਾਇਓ ॥
maa(n)dhaataa gun ravai jen chakaravai kahaio ||
Mandhata redit ses vertus, lui que l'on appelait souverain de la terre entière.
ਗੁਣ ਗਾਵੈ ਬਲਿ ਰਾਉ ਸਪਤ ਪਾਤਾਲਿ ਬਸੰਤੌ ॥
gun gaavai bal raau sapat paataal basa(n)tau ||
Le roi Bal, qui demeure aux sept mondes souterrains, chante ses vertus.
ਭਰਥਰਿ ਗੁਣ ਉਚਰੈ ਸਦਾ ਗੁਰ ਸੰਗਿ ਰਹੰਤੌ ॥
bharathar gun ucharai sadhaa gur sa(n)g raha(n)tau ||
Bhartrihari proclame ses vertus, lui qui demeure toujours auprès du Guru.
ਦੂਰਬਾ ਪਰੂਰਉ ਅੰਗਰੈ ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਜਸੁ ਗਾਇਓ ॥
dhoorabaa paroorau a(n)garai gur naanak jas gaio ||
Durbaasaa, Puroo et Angiras ont chanté la gloire de Guru Nanak.
ਕਬਿ ਕਲ ਸੁਜਸੁ ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਘਟਿ ਘਟਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਇਓ ॥੧੦॥
kab kal sujas naanak gur ghaT ghaT sahaj samaio ||10||
Le poète Kal chante sa belle louange : Guru Nanak, dans le Sahaj (l'équilibre paisible de l'esprit), s'est répandu en chaque cœur. ॥10॥
La liste mêle rois et ascètes : Mandhata et Bal ont régné, Bhartrihari a quitté un trône, les neuf Naths sont les maîtres du yoga. Tous se retrouvent dans le même chant, ce qui abolit la distance entre le pouvoir et le renoncement. Le dernier vers déplace le Guru des hauteurs mythologiques vers l'intérieur de chaque être : « en chaque cœur ».