ਸਦਾ ਅਕਲ ਲਿਵ ਰਹੈ ਕਰਨ ਸਿਉ ਇਛਾ ਚਾਰਹ ॥
sadhaa akal liv rahai karan siau ichhaa chaareh ||
Il demeure toujours uni à l'Indivisible et agit librement dans ce qu'il entreprend.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Kal
Ang 1392
ਦ੍ਰੁਮ ਸਪੂਰ ਜਿਉ ਨਿਵੈ ਖਵੈ ਕਸੁ ਬਿਮਲ ਬੀਚਾਰਹ ॥
dhrum sapoor jiau nivai khavai kas bimal beechaareh ||
Comme l'arbre chargé de fruits, il s'incline ; il supporte l'épreuve en gardant la pensée pure.
ਇਹੈ ਤਤੁ ਜਾਣਿਓ ਸਰਬ ਗਤਿ ਅਲਖੁ ਬਿਡਾਣੀ ॥
eihai tat jaanio sarab gat alakh biddaanee ||
Il a connu cette essence : l'Insaisissable, le Merveilleux, est l'état même de tous les êtres.
ਸਹਜ ਭਾਇ ਸੰਚਿਓ ਕਿਰਣਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਕਲ ਬਾਣੀ ॥
sahaj bhai sa(n)chio kiran a(n)mirat kal baanee ||
Dans le Sahaj (l'équilibre paisible de l'esprit), il a recueilli le rayon de la Bani (la Parole des Gurus), pleine de nectar et de puissance.
ਗੁਰ ਗਮਿ ਪ੍ਰਮਾਣੁ ਤੈ ਪਾਇਓ ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਗ੍ਰਾਹਜਿ ਲਯੌ ॥
gur gam pramaan tai paio sat sa(n)tokh graahaj layau ||
Parvenu jusqu'au Guru, tu as reçu son approbation et tu as saisi la vérité et le contentement.
ਹਰਿ ਪਰਸਿਓ ਕਲੁ ਸਮੁਲਵੈ ਜਨ ਦਰਸਨੁ ਲਹਣੇ ਭਯੌ ॥੬॥
har parasio kal samulavai jan dharasan lahane bhayau ||6||
Kal proclame : Lehna a touché Har, et les fidèles ont obtenu son Darshan (la vision du Divin). ॥6॥
L'arbre chargé de fruits qui s'incline est l'une des images les plus simples de l'humilité : plus il donne, plus il se courbe. Le second vers ajoute l'épreuve — supporter sans s'aigrir fait partie de la même vertu. Le Svaiya s'achève sur le mot Darshan, qui rappelle que la sangat reçoit du Guru une présence, non un enseignement seulement.
ਮਨਿ ਬਿਸਾਸੁ ਪਾਇਓ ਗਹਰਿ ਗਹੁ ਹਦਰਥਿ ਦੀਓ ॥
man bisaas paio gahar gahu hadharath dheeo ||
Il a reçu dans son esprit la foi ferme ; le Guru en personne lui a donné cette prise profonde.
ਗਰਲ ਨਾਸੁ ਤਨਿ ਨਠਯੋ ਅਮਿਉ ਅੰਤਰਗਤਿ ਪੀਓ ॥
garal naas tan naThayo amiau a(n)taragat peeo ||
Le poison qui détruisait s'est enfui de son corps : au-dedans, il a bu le nectar.
ਰਿਦਿ ਬਿਗਾਸੁ ਜਾਗਿਓ ਅਲਖਿ ਕਲ ਧਰੀ ਜੁਗੰਤਰਿ ॥
ridh bigaas jaagio alakh kal dharee juga(n)tar ||
Son cœur s'est épanoui, éveillé en l'Invisible qui a posé sa puissance à travers les âges.
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਰਵਿਓ ਸਾਮਾਨਿ ਨਿਰੰਤਰਿ ॥
satigur sahaj samaadh ravio saamaan nira(n)tar ||
Le Satguru, dans la contemplation du Sahaj (l'équilibre paisible de l'esprit), demeure également en tout, sans interruption.
ਉਦਾਰਉ ਚਿਤ ਦਾਰਿਦ ਹਰਨ ਪਿਖੰਤਿਹ ਕਲਮਲ ਤ੍ਰਸਨ ॥
audhaarau chit dhaaridh haran pikha(n)teh kalamal trasan ||
Son cœur est généreux, il enlève la misère ; à sa vue, les fautes tremblent et s'enfuient.
ਸਦ ਰੰਗਿ ਸਹਜਿ ਕਲੁ ਉਚਰੈ ਜਸੁ ਜੰਪਉ ਲਹਣੇ ਰਸਨ ॥੭॥
sadh ra(n)g sahaj kal ucharai jas ja(n)pau lahane rasan ||7||
Kal proclame : toujours dans l'amour et le Sahaj, ma langue redit la gloire de Lehna. ॥7॥
Le poison et le nectar sont deux états d'un même intérieur : ce qui rongeait le corps s'en va quand le cœur boit ailleurs. La « prise profonde » traduit une image de saisie ferme : la foi n'est pas un sentiment flottant mais une main qui tient. Le dernier vers place la louange sur la langue du poète, geste ordinaire et quotidien plutôt qu'exploit spirituel.
ਨਾਮੁ ਅਵਖਧੁ ਨਾਮੁ ਆਧਾਰੁ ਅਰੁ ਨਾਮੁ ਸਮਾਧਿ ਸੁਖੁ ਸਦਾ ਨਾਮ ਨੀਸਾਣੁ ਸੋਹੈ ॥
naam avakhadh naam aadhaar ar naam samaadh sukh sadhaa naam neesaan sohai ||
Le Naam (le Nom divin) est le remède, le Naam est le soutien, et le Naam est la paix profonde de la contemplation ; toujours l'insigne du Naam resplendit au front.
ਰੰਗਿ ਰਤੌ ਨਾਮ ਸਿਉ ਕਲ ਨਾਮੁ ਸੁਰਿ ਨਰਹ ਬੋਹੈ ॥
ra(n)g ratau naam siau kal naam sur nareh bohai ||
Kal le dit : celui qui est teint de l'amour du Naam en répand le parfum sur les êtres célestes comme sur les hommes.
ਨਾਮ ਪਰਸੁ ਜਿਨਿ ਪਾਇਓ ਸਤੁ ਪ੍ਰਗਟਿਓ ਰਵਿ ਲੋਇ ॥
naam paras jin paio sat pragaTio rav loi ||
Qui a reçu le contact du Naam, sa vérité s'est manifestée et rayonne par le monde entier.
ਦਰਸਨਿ ਪਰਸਿਐ ਗੁਰੂ ਕੈ ਅਠਸਠਿ ਮਜਨੁ ਹੋਇ ॥੮॥
dharasan parasiaai guroo kai aThasaTh majan hoi ||8||
Au contact du Darshan (la vision du Guru), on obtient le bain des soixante-huit lieux saints. ॥8॥
Huitième Svaiya de la série consacrée au Second Mahalla, Guru Angad Dev Ji, composée par le barde Kal. Le mot « paras » désigne la pierre de touche qui change le fer en or : toucher le Nom transforme celui qui le touche. Les soixante-huit lieux saints sont les grands tiirath de pèlerinage de l'Inde ; le vers dit que la vision du Guru les vaut tous à elle seule.
ਸਚੁ ਤੀਰਥੁ ਸਚੁ ਇਸਨਾਨੁ ਅਰੁ ਭੋਜਨੁ ਭਾਉ ਸਚੁ ਸਦਾ ਸਚੁ ਭਾਖੰਤੁ ਸੋਹੈ ॥
sach teerath sach isanaan ar bhojan bhaau sach sadhaa sach bhaakha(n)t sohai ||
Le Vrai est son lieu de pèlerinage, le Vrai son ablution ; l'amour du Vrai est sa nourriture, et toujours il resplendit en ne proclamant que le Vrai.
ਸਚੁ ਪਾਇਓ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਸਚੁ ਨਾਮੁ ਸੰਗਤੀ ਬੋਹੈ ॥
sach paio gur sabadh sach naam sa(n)gatee bohai ||
Il a reçu le Vrai par le Shabad (la Parole du Guru) : le vrai Naam (le Nom divin) embaume toute l'assemblée des fidèles.
ਜਿਸੁ ਸਚੁ ਸੰਜਮੁ ਵਰਤੁ ਸਚੁ ਕਬਿ ਜਨ ਕਲ ਵਖਾਣੁ ॥
jis sach sa(n)jam varat sach kab jan kal vakhaan ||
Celui dont la maîtrise de soi est le Vrai et dont le jeûne est le Vrai : ainsi parle le poète Kal, le serviteur.
ਦਰਸਨਿ ਪਰਸਿਐ ਗੁਰੂ ਕੈ ਸਚੁ ਜਨਮੁ ਪਰਵਾਣੁ ॥੯॥
dharasan parasiaai guroo kai sach janam paravaan ||9||
Au contact du Darshan (la vision du Guru), la vie tout entière devient vraie et se trouve agréée à la cour du Seigneur. ॥9॥
Neuvième Svaiya du Second Mahalla. Le mot « sach » (le Vrai) revient à chaque hémistiche et remplace un à un les actes religieux extérieurs : pèlerinage, bain rituel, nourriture, discipline, jeûne. Le procédé est celui d'une litanie qui vide les rites de leur prestige pour les remplir d'une seule réalité, la vérité vécue.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Talh
ਅਮਿਅ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਸੁਭ ਕਰੈ ਹਰੈ ਅਘ ਪਾਪ ਸਕਲ ਮਲ ॥
amia dhirasaT subh karai harai agh paap sakal mal ||
Son regard d'Amrit (le nectar d'immortalité) répand le bien : il emporte les fautes, les péchés et toutes les souillures.
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਅਰੁ ਲੋਭ ਮੋਹ ਵਸਿ ਕਰੈ ਸਭੈ ਬਲ ॥
kaam karodh ar lobh moh vas karai sabhai bal ||
Désir, colère, avidité et attachement : par sa force, il les soumet tous.
ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਮਨਿ ਵਸੈ ਦੁਖੁ ਸੰਸਾਰਹ ਖੋਵੈ ॥
sadhaa sukh man vasai dhukh sa(n)saareh khovai ||
La paix habite alors l'esprit pour toujours, et il efface la peine du monde.
ਗੁਰੁ ਨਵ ਨਿਧਿ ਦਰੀਆਉ ਜਨਮ ਹਮ ਕਾਲਖ ਧੋਵੈ ॥
gur nav nidh dhareeaau janam ham kaalakh dhovai ||
Le Guru est le fleuve des neuf trésors : il lave la noirceur accumulée au long de nos existences.
ਸੁ ਕਹੁ ਟਲ ਗੁਰੁ ਸੇਵੀਐ ਅਹਿਨਿਸਿ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਇ ॥
s kahu Tal gur seveeaai ahinis sahaj subhai ||
Ainsi parle Talh : servons le Guru jour et nuit, dans le Sahaj (l'équilibre paisible), avec un amour simple et naturel.
ਦਰਸਨਿ ਪਰਸਿਐ ਗੁਰੂ ਕੈ ਜਨਮ ਮਰਣ ਦੁਖੁ ਜਾਇ ॥੧੦॥
dharasan parasiaai guroo kai janam maran dhukh jai ||10||
Au contact du Darshan (la vision du Guru), la peine de la naissance et de la mort s'en va. ॥10॥
Dixième et dernier Svaiya du Second Mahalla, signé cette fois par le barde Talh. Les neuf trésors (nav nidhi) sont, dans la tradition indienne, les richesses fabuleuses de Kubera : le Guru les surpasse toutes, car son fleuve lave ce que nul trésor ne peut acheter. Le champ AUTEUR du maître indiquait « Bhatt Tal » ; la signature gurmukhi est bien « su kahu Tal ».