ਇਕੁ ਬਿੰਨਿ ਦੁਗਣ ਜੁ ਤਉ ਰਹੈ ਜਾ ਸੁਮੰਤ੍ਰਿ ਮਾਨਵਹਿ ਲਹਿ ॥
eik bi(n)n dhugan ju tau rahai jaa suma(n)tr maanaveh leh ||
Touchez Guru Amar Das : les fautes de la terre entière s'effacent.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Jal Jaalap
Ang 1395
ਜਾਲਪਾ ਪਦਾਰਥ ਇਤੜੇ ਗੁਰ ਅਮਰਦਾਸਿ ਡਿਠੈ ਮਿਲਹਿ ॥੫॥੧੪॥
jaalapaa padhaarath itaRe gur amaradhaas ddiThai mileh ||5||14||
Touchez Guru Amar Das : c'est ce que désirent les siddhas et les chercheurs.
ਗੁਰੁ ਅਮਰਦਾਸੁ ਪਰਸੀਐ ਪੁਹਮਿ ਪਾਤਿਕ ਬਿਨਾਸਹਿ ॥
gur amaradhaas paraseeaai puham paatik binaaseh ||
Touchez Guru Amar Das : on obtient la méditation et le cycle des renaissances prend fin.
ਗੁਰੁ ਅਮਰਦਾਸੁ ਪਰਸੀਐ ਸਿਧ ਸਾਧਿਕ ਆਸਾਸਹਿ ॥
gur amaradhaas paraseeaai sidh saadhik aasaaseh ||
Touchez Guru Amar Das : on trouve l'absence de peur et les allées et venues cessent.
ਗੁਰੁ ਅਮਰਦਾਸੁ ਪਰਸੀਐ ਧਿਆਨੁ ਲਹੀਐ ਪਉ ਮੁਕਿਹਿ ॥
gur amaradhaas paraseeaai dhiaan laheeaai pau mukeh ||
Connaître l'Un, c'est voir cesser la dualité, pour qui reçoit et garde en lui la parole du Guru.
ਗੁਰੁ ਅਮਰਦਾਸੁ ਪਰਸੀਐ ਅਭਉ ਲਭੈ ਗਉ ਚੁਕਿਹਿ ॥
gur amaradhaas paraseeaai abhau labhai gau chukeh ||
Jalap le dit : tous ces trésors sont donnés à qui a vu Guru Amar Das. ॥5॥14॥
Le bloc était pivoté : le distique final, numéroté 5 et 14, y précédait les quatre vers d'ouverture ; l'ordre du manuscrit est rétabli ici. La répétition de « touchez Guru Amar Das » fonctionne comme un refrain, et le mot parsiai signifie autant toucher que rencontrer. Ce svaiya est le cinquième du Bhatt Jalap et le quatorzième de la série consacrée au troisième Guru.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Keerath
ਸਚੁ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾਰੁ ਸੁ ਦ੍ਰਿੜੁ ਨਾਨਕਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿਅਉ ॥
sach naam karataaru su dhiraR naanak sa(n)grahiaau ||
Le vrai Naam (le Nom divin) du Créateur, Nanak l'a recueilli et fermement implanté en lui.
ਤਾ ਤੇ ਅੰਗਦੁ ਲਹਣਾ ਪ੍ਰਗਟਿ ਤਾਸੁ ਚਰਣਹ ਲਿਵ ਰਹਿਅਉ ॥
taa te a(n)gadh lahanaa pragaT taas charaneh liv rahiaau ||
De lui s'est manifesté Angad, Lahna, qui demeurait absorbé dans l'amour de ses pieds.
ਤਿਤੁ ਕੁਲਿ ਗੁਰ ਅਮਰਦਾਸੁ ਆਸਾ ਨਿਵਾਸੁ ਤਾਸੁ ਗੁਣ ਕਵਣ ਵਖਾਣਉ ॥
tit kul gur amaradhaas aasaa nivaas taas gun kavan vakhaanau ||
Dans cette lignée vint le Guru Amar Das, demeure de toute espérance : laquelle de ses vertus dirais-je ?
ਜੋ ਗੁਣ ਅਲਖ ਅਗੰਮ ਤਿਨਹ ਗੁਣ ਅੰਤੁ ਨ ਜਾਣਉ ॥
jo gun alakh aga(n)m tineh gun a(n)t na jaanau ||
Ses vertus sont insaisissables et hors d'atteinte ; je n'en connais pas la limite.
ਬੋਹਿਥਉ ਬਿਧਾਤੈ ਨਿਰਮਯੌ ਸਭ ਸੰਗਤਿ ਕੁਲ ਉਧਰਣ ॥
bohithau bidhaatai niramayau sabh sa(n)gat kul udharan ||
Le Créateur l'a façonné comme un navire, pour sauver toute la Sangat (l'assemblée des fidèles) et les lignées entières.
ਗੁਰ ਅਮਰਦਾਸ ਕੀਰਤੁ ਕਹੈ ਤ੍ਰਾਹਿ ਤ੍ਰਾਹਿ ਤੁਅ ਪਾ ਸਰਣ ॥੧॥੧੫॥
gur amaradhaas keerat kahai traeh traeh tua paa saran ||1||15||
Keerath le dit : ô Guru Amar Das, protège-moi, protège-moi, je suis au refuge de tes pieds. ॥1॥15॥
Premier Svaiya du barde Keerath. Il retrace la succession en trois temps — Nanak, Angad, Amar Das — comme une même lumière transmise. Le troisième mot du texte gurmukhi est corrompu dans le bloc source : lire « dhirr », fermement implanté. Le cri répété « traahi traahi » est un appel de détresse, littéralement « sauve-moi », adressé à celui dont on tient les pieds.
ਆਪਿ ਨਰਾਇਣੁ ਕਲਾ ਧਾਰਿ ਜਗ ਮਹਿ ਪਰਵਰਿਯਉ ॥
aap narain kalaa dhaar jag meh paravariyau ||
Narayan lui-même, prenant sa puissance, est venu se répandre dans le monde.
ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰੁ ਜੋਤਿ ਜਗ ਮੰਡਲਿ ਕਰਿਯਉ ॥
nira(n)kaar aakaar jot jag ma(n)ddal kariyau ||
Le Nirankaar (le Sans-Forme) a pris forme et a fait luire sa lumière dans la sphère du monde.
ਜਹ ਕਹ ਤਹ ਭਰਪੂਰੁ ਸਬਦੁ ਦੀਪਕਿ ਦੀਪਾਯਉ ॥
jeh keh teh bharapoor sabadh dheepak dheepaayau ||
Il emplit tout lieu, partout et toujours ; il a allumé la lampe du Shabad (la Parole du Guru).
ਜਿਹ ਸਿਖਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿਓ ਤਤੁ ਹਰਿ ਚਰਣ ਮਿਲਾਯਉ ॥
jeh sikheh sa(n)grahio tat har charan milaayau ||
Les Sikhs qui ont recueilli cette essence ont été unis aux pieds de Har.
ਨਾਨਕ ਕੁਲਿ ਨਿੰਮਲੁ ਅਵਤਰੵਿਉ ਅੰਗਦ ਲਹਣੇ ਸੰਗਿ ਹੁਅ ॥
naanak kul ni(n)mal avatariyeau a(n)gadh lahane sa(n)g hua ||
Il est apparu dans la lignée immaculée de Nanak, et il fut auprès d'Angad, Lahna.
ਗੁਰ ਅਮਰਦਾਸ ਤਾਰਣ ਤਰਣ ਜਨਮ ਜਨਮ ਪਾ ਸਰਣਿ ਤੁਅ ॥੨॥੧੬॥
gur amaradhaas taaran taran janam janam paa saran tua ||2||16||
Le Guru Amar Das est la barque qui fait traverser : de vie en vie, je suis au refuge de tes pieds. ॥2॥16॥
Deuxième Svaiya de Keerath. Le mouvement du poème va du Sans-Forme à la forme : l'Informe prend visage dans le Guru, et cette lumière s'allume ensuite de proche en proche comme une lampe. « Taaran taran » désigne à la fois la barque et l'acte de faire traverser — le Guru est le moyen du passage autant que le passeur.
ਜਪੁ ਤਪੁ ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਪਿਖਿ ਦਰਸਨੁ ਗੁਰ ਸਿਖਹ ॥
jap tap sat sa(n)tokh pikh dharasan gur sikheh ||
Méditation, austérité, vérité et contentement : les Sikhs les obtiennent en contemplant le Darshan (la vision du Guru).
ਸਰਣਿ ਪਰਹਿ ਤੇ ਉਬਰਹਿ ਛੋਡਿ ਜਮ ਪੁਰ ਕੀ ਲਿਖਹ ॥
saran pareh te ubareh chhodd jam pur kee likheh ||
Ceux qui viennent à son refuge sont sauvés, et l'inscription qui les vouait à la cité de Jam (la mort) est effacée.
ਭਗਤਿ ਭਾਇ ਭਰਪੂਰੁ ਰਿਦੈ ਉਚਰੈ ਕਰਤਾਰੈ ॥
bhagat bhai bharapoor ridhai ucharai karataarai ||
Rempli d'amour et de dévotion, il prononce dans son cœur le nom du Créateur.
ਗੁਰੁ ਗਉਹਰੁ ਦਰੀਆਉ ਪਲਕ ਡੁਬੰਤੵਹ ਤਾਰੈ ॥
gur gauhar dhareeaau palak dduba(n)tayeh taarai ||
Le Guru est le fleuve aux joyaux : en un battement de paupières, il fait traverser ceux qui se noient.
ਨਾਨਕ ਕੁਲਿ ਨਿੰਮਲੁ ਅਵਤਰੵਿਉ ਗੁਣ ਕਰਤਾਰੈ ਉਚਰੈ ॥
naanak kul ni(n)mal avatariyeau gun karataarai ucharai ||
Il est apparu dans la lignée immaculée de Nanak, et il proclame les vertus du Créateur.
ਗੁਰੁ ਅਮਰਦਾਸੁ ਜਿਨੑ ਸੇਵਿਅਉ ਤਿਨੑ ਦੁਖੁ ਦਰਿਦ੍ਰੁ ਪਰਹਰਿ ਪਰੈ ॥੩॥੧੭॥
gur amaradhaas jin(h) seviaau tin(h) dhukh dharidhr parahar parai ||3||17||
Ceux qui ont servi le Guru Amar Das voient s'éloigner d'eux la peine et la misère. ॥3॥17॥
Troisième Svaiya de Keerath. Le premier vers ramène les quatre grandes disciplines religieuses — japa, tapa, vérité, contentement — à un seul acte, la vision du Guru. L'inscription effacée renvoie à l'idée d'un registre des comptes tenu par la mort : le refuge annule la dette. Le fleuve aux joyaux dit à la fois la profondeur et la richesse offerte à qui s'y jette.
ਚਿਤਿ ਚਿਤਵਉ ਅਰਦਾਸਿ ਕਹਉ ਪਰੁ ਕਹਿ ਭਿ ਨ ਸਕਉ ॥
chit chitavau aradhaas kahau par keh bh na sakau ||
Dans mon cœur je médite, je voudrais formuler une Ardaas (la prière devant le Guru), mais je ne parviens même pas à la dire.
ਸਰਬ ਚਿੰਤ ਤੁਝੁ ਪਾਸਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਹਉ ਤਕਉ ॥
sarab chi(n)t tujh paas saadhasa(n)gat hau takau ||
Tous mes soucis, je les dépose auprès de Toi ; je me tourne vers la Saadh Sangat (l'assemblée des chercheurs de vérité).
ਤੇਰੈ ਹੁਕਮਿ ਪਵੈ ਨੀਸਾਣੁ ਤਉ ਕਰਉ ਸਾਹਿਬ ਕੀ ਸੇਵਾ ॥
terai hukam pavai neesaan tau karau saahib kee sevaa ||
Quand par Ton Hukam (l'Ordre divin) le sceau est apposé, alors seulement j'accomplis le service du Maître.
ਜਬ ਗੁਰੁ ਦੇਖੈ ਸੁਭ ਦਿਸਟਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਮੁਖਿ ਮੇਵਾ ॥
jab gur dhekhai subh dhisaT naam karataa mukh mevaa ||
Quand le Guru pose sur moi son regard bienveillant, le Naam (le Nom divin) du Créateur devient un fruit savoureux dans ma bouche.
ਅਗਮ ਅਲਖ ਕਾਰਣ ਪੁਰਖ ਜੋ ਫੁਰਮਾਵਹਿ ਸੋ ਕਹਉ ॥
agam alakh kaaran purakh jo furamaaveh so kahau ||
Ô Être inaccessible, invisible, Cause de toutes choses : ce que Tu ordonnes, cela seul je le dis.
ਗੁਰ ਅਮਰਦਾਸ ਕਾਰਣ ਕਰਣ ਜਿਵ ਤੂ ਰਖਹਿ ਤਿਵ ਰਹਉ ॥੪॥੧੮॥
gur amaradhaas kaaran karan jiv too rakheh tiv rahau ||4||18||
Ô Guru Amar Das, cause de tout ce qui se fait : comme Tu me gardes, ainsi je demeure. ॥4॥18॥
ਭਿਖੇ ਕੇ ॥
bhikhe ke ||
De Bhikha ॥
ਗੁਰੁ ਗਿਆਨੁ ਅਰੁ ਧਿਆਨੁ ਤਤ ਸਿਉ ਤਤੁ ਮਿਲਾਵੈ ॥
gur giaan ar dhiaan tat siau tat milaavai ||
Le Guru est connaissance et méditation : il unit l'essence à l'Essence.
ਸਚਿ ਸਚੁ ਜਾਣੀਐ ਇਕ ਚਿਤਹਿ ਲਿਵ ਲਾਵੈ ॥
sach sach jaaneeaai ik chiteh liv laavai ||
Par le Vrai on connaît le Vrai ; d'un cœur unique il fixe son amour.
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਵਸਿ ਕਰੈ ਪਵਣੁ ਉਡੰਤ ਨ ਧਾਵੈ ॥
kaam karodh vas karai pavan udda(n)t na dhaavai ||
Il maîtrise le désir et la colère ; le souffle ne s'échappe plus, ne court plus au-dehors.
ਨਿਰੰਕਾਰ ਕੈ ਵਸੈ ਦੇਸਿ ਹੁਕਮੁ ਬੁਝਿ ਬੀਚਾਰੁ ਪਾਵੈ ॥
nira(n)kaar kai vasai dhes hukam bujh beechaar paavai ||
Il demeure au pays du Sans-Forme ; comprenant le Hukam, il atteint la vraie compréhension.
ਕਲਿ ਮਾਹਿ ਰੂਪੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਸੋ ਜਾਣੈ ਜਿਨਿ ਕਿਛੁ ਕੀਅਉ ॥
kal maeh roop karataa purakh so jaanai jin kichh keeaau ||
En cet âge de fer, il est la forme même de l'Être créateur ; seul le sait celui à qui quelque chose a été accordé.
ਗੁਰੁ ਮਿਲੵਿਉ ਸੋਇ ਭਿਖਾ ਕਹੈ ਸਹਜ ਰੰਗਿ ਦਰਸਨੁ ਦੀਅਉ ॥੧॥੧੯॥
gur miliyeau soi bhikhaa kahai sahaj ra(n)g dharasan dheeaau ||1||19||
J'ai rencontré ce Guru-là, dit Bhikha : dans la couleur de la paix naturelle, il m'a donné son Darshan (la vision bénie). ॥1॥19॥
Ce bloc réunit deux voix : il s'achève sur le quatrième et dernier Svaiya de Bhatt Keerath en l'honneur de Guru Amar Das Ji, puis l'en-tête « De Bhikha » ouvre le premier Svaiya de Bhatt Bhikha. Le premier Svaiya est une prière d'impuissance : le poète ne sait pas même formuler sa demande et remet tout au Hukam. Le second décrit le Guru comme celui qui « unit l'essence à l'Essence » et rend le souffle immobile.