ਕਹਤਿਅਹ ਕਹਤੀ ਸੁਣੀ ਰਹਤ ਕੋ ਖੁਸੀ ਨ ਆਯਉ ॥
kahatieh kahatee sunee rahat ko khusee na aayau ||
J'ai entendu parler les beaux parleurs, mais aucune conduite véritable ne m'a réjoui.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Bhikhaa
Ang 1396
ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਛੋਡਿ ਦੂਜੈ ਲਗੇ ਤਿਨੑ ਕੇ ਗੁਣ ਹਉ ਕਿਆ ਕਹਉ ॥
har naam chhodd dhoojai lage tin(h) ke gun hau kiaa kahau ||
Ceux qui abandonnent le Naam (le Nom divin) de Har pour s'attacher à un autre, quelles vertus pourrais-je leur reconnaître ?
ਗੁਰੁ ਦਯਿ ਮਿਲਾਯਉ ਭਿਖਿਆ ਜਿਵ ਤੂ ਰਖਹਿ ਤਿਵ ਰਹਉ ॥੨॥੨੦॥
gur dhay milaayau bhikhiaa jiv too rakheh tiv rahau ||2||20||
Le Bien-Aimé m'a fait rencontrer le Guru, dit Bhikha : comme Tu me gardes, ainsi je demeure. ॥2॥20॥
ਰਹਿਓ ਸੰਤ ਹਉ ਟੋਲਿ ਸਾਧ ਬਹੁਤੇਰੇ ਡਿਠੇ ॥
rahio sa(n)t hau Tol saadh bahutere ddiThe ||
J'ai cherché un saint jusqu'à l'épuisement ; j'ai vu bien des hommes de renoncement.
ਸੰਨਿਆਸੀ ਤਪਸੀਅਹ ਮੁਖਹੁ ਏ ਪੰਡਿਤ ਮਿਠੇ ॥
sa(n)niaasee tapase'eeh mukhahu e pa(n)ddit miThe ||
Ascètes, pénitents, pandits : leurs paroles sont douces à la bouche.
ਬਰਸੁ ਏਕੁ ਹਉ ਫਿਰਿਓ ਕਿਨੈ ਨਹੁ ਪਰਚਉ ਲਾਯਉ ॥
baras ek hau firio kinai nahu parachau laayau ||
Une année entière j'ai erré, et aucun n'a su gagner mon cœur.
La coupure des blocs a inversé l'ordre : la fin du Svaiya ॥2॥20॥ précède ici son propre début. Lu dans l'ordre, Bhikha raconte une quête d'un an à travers ascètes, pénitents et pandits, tous éloquents mais sans conduite véritable, jusqu'à ce que le Bien-Aimé lui fasse rencontrer le Guru. Le contraste entre parler et vivre est le cœur de ce Svaiya.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Salh
ਪਹਿਰਿ ਸਮਾਧਿ ਸਨਾਹੁ ਗਿਆਨਿ ਹੈ ਆਸਣਿ ਚੜਿਅਉ ॥
pahir samaadh sanaahu giaan hai aasan chaRiaau ||
Ayant revêtu l'armure de la contemplation, il est monté en selle sur le cheval de la connaissance.
ਧ੍ਰੰਮ ਧਨਖੁ ਕਰ ਗਹਿਓ ਭਗਤ ਸੀਲਹ ਸਰਿ ਲੜਿਅਉ ॥
dhra(n)m dhanakh kar gahio bhagat seeleh sar laRiaau ||
Il a saisi en main l'arc du Dharam (le devoir juste) et combat avec les flèches de la dévotion et de la douceur.
ਭੈ ਨਿਰਭਉ ਹਰਿ ਅਟਲੁ ਮਨਿ ਸਬਦਿ ਗੁਰ ਨੇਜਾ ਗਡਿਓ ॥
bhai nirabhau har aTal man sabadh gur nejaa gaddio ||
Sans peur dans la crainte révérencielle, gardant Har l'Immuable au cœur, il a planté la lance du Shabad (la Parole du Guru).
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਲੋਭ ਮੋਹ ਅਪਤੁ ਪੰਚ ਦੂਤ ਬਿਖੰਡਿਓ ॥
kaam karodh lobh moh apat pa(n)ch dhoot bikha(n)ddio ||
Désir, colère, avidité, attachement et vanité : il a taillé en pièces les Panch (les cinq ennemis de l'esprit).
ਭਲਉ ਭੂਹਾਲੁ ਤੇਜੋ ਤਨਾ ਨ੍ਰਿਪਤਿ ਨਾਥੁ ਨਾਨਕ ਬਰਿ ॥
bhalau bhoohaal tejo tanaa nirapat naath naanak bar ||
Noble souverain, fils de Tej Bhan, roi et maître par la bénédiction de Nanak.
ਗੁਰ ਅਮਰਦਾਸ ਸਚੁ ਸਲੵ ਭਣਿ ਤੈ ਦਲੁ ਜਿਤਉ ਇਵ ਜੁਧੁ ਕਰਿ ॥੧॥੨੧॥
gur amaradhaas sach salaye bhan tai dhal jitau iv judh kar ||1||21||
Ô Guru Amar Das, dit Salh en vérité : c'est ainsi que tu as livré bataille et vaincu l'armée. ॥1॥21॥
Tout le Svaiya file une image guerrière : armure, monture, arc, flèches, lance, armée ennemie. Le combat est intérieur, et l'armement est spirituel — contemplation, connaissance, devoir juste, dévotion, douceur, Parole du Guru. « Tej Bhan » est le père de Guru Amar Das Ji, ce qui situe la lignée Bhalla. Le champ AUTEUR du maître indiquait « Bhatt Sal » ; la signature est Salh.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Bhalh
ਘਨਹਰ ਬੂੰਦ ਬਸੁਅ ਰੋਮਾਵਲਿ ਕੁਸਮ ਬਸੰਤ ਗਨੰਤ ਨ ਆਵੈ ॥
ghanahar boo(n)dh basua romaaval kusam basa(n)t gana(n)t na aavai ||
Les gouttes du nuage, les brins d'herbe de la terre, les fleurs du printemps : nul ne saurait les compter.
ਰਵਿ ਸਸਿ ਕਿਰਣਿ ਉਦਰੁ ਸਾਗਰ ਕੋ ਗੰਗ ਤਰੰਗ ਅੰਤੁ ਕੋ ਪਾਵੈ ॥
rav sas kiran udhar saagar ko ga(n)g tara(n)g a(n)t ko paavai ||
Les rayons du soleil et de la lune, les profondeurs de l'océan, les vagues du Gange : qui donc en trouverait la fin ?
ਰੁਦ੍ਰ ਧਿਆਨ ਗਿਆਨ ਸਤਿਗੁਰ ਕੇ ਕਬਿ ਜਨ ਭਲੵ ਉਨਹ ਜੋੁ ਗਾਵੈ ॥
rudhr dhiaan giaan satigur ke kab jan bhalaye uneh juo gaavai ||
La méditation des ascètes, la connaissance du Satguru : le poète Bhalh les chante autant qu'il le peut.
ਭਲੇ ਅਮਰਦਾਸ ਗੁਣ ਤੇਰੇ ਤੇਰੀ ਉਪਮਾ ਤੋਹਿ ਬਨਿ ਆਵੈ ॥੧॥੨੨॥
bhale amaradhaas gun tere teree upamaa toh ban aavai ||1||22||
Ô noble Amar Das, telles sont tes vertus que ta louange ne convient qu'à toi seul. ॥1॥22॥
Unique Svaiya de Bhatt Bhalh. Il empile quatre séries d'innombrables — gouttes de pluie, herbes, fleurs, rayons, vagues — pour conclure que les vertus du Guru échappent au dénombrement de la même manière. Le dernier vers renverse l'exercice de la louange : nulle comparaison ne suffit, seule la personne louée peut être sa propre mesure. Le champ AUTEUR du maître indiquait « Bhatt Bal » ; la signature est Bhalh.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Kall Sahaar
Traduction
Svaiyay en l'honneur du quatrième Mahalla — 4
Un seul Dieu. Par la grâce du vrai Guru.
D'un esprit unifié, je médite l'Être Niranjan (l'Immaculé, que rien ne souille).
Par la grâce du Guru, je chante sans cesse les vertus de Har (le Nom du Seigneur).
À chanter ses vertus, l'esprit s'épanouit.
Le vrai Guru comble l'espérance de ses serviteurs.
En servant le vrai Guru, il a obtenu l'état suprême.
Il a médité l'Impérissable, l'Invisible.
Qui le rencontre n'est plus jamais touché par la misère.
Kal Sahar récite ses vertus.
Je récite les vertus limpides de cet homme de bien, à qui le Naam (le Nom divin), ce nectar, s'est révélé.
En servant le vrai Guru, il a goûté la saveur du Shabad (la Parole divine) et a gardé dans son cœur le Naam immaculé.
Amoureux du Nom de Har, acheteur des vertus de Gobind, chercheur de l'essence, il est devenu un océan d'égalité.
Le poète Kal, fils de Thakur Hardas, le dit : Guru Ram Das remplit les bassins qui étaient vides. ॥1॥
ਸਵਈਏ ਮਹਲੇ ਚਉਥੇ ਕੇ ੪ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
savie'ee mahale chauthe ke 4 ikOankaar satigur prasaadh ||
ਇਕ ਮਨਿ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰੰਜਨੁ ਧਿਆਵਉ ॥
eik man purakh nira(n)jan dhiaavau ||
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਹਰਿ ਗੁਣ ਸਦ ਗਾਵਉ ॥
gur prasaadh har gun sadh gaavau ||
ਗੁਨ ਗਾਵਤ ਮਨਿ ਹੋਇ ਬਿਗਾਸਾ ॥
gun gaavat man hoi bigaasaa ||
ਸਤਿਗੁਰ ਪੂਰਿ ਜਨਹ ਕੀ ਆਸਾ ॥
satigur poor janeh kee aasaa ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵਿ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਯਉ ॥
satigur sev param padh paayau ||
ਅਬਿਨਾਸੀ ਅਬਿਗਤੁ ਧਿਆਯਉ ॥
abinaasee abigat dhiaayau ||
ਤਿਸੁ ਭੇਟੇ ਦਾਰਿਦ੍ਰੁ ਨ ਚੰਪੈ ॥
tis bheTe dhaaridhr na cha(n)pai ||
ਕਲੵ ਸਹਾਰੁ ਤਾਸੁ ਗੁਣ ਜੰਪੈ ॥
kalaye sahaar taas gun ja(n)pai ||
ਜੰਪਉ ਗੁਣ ਬਿਮਲ ਸੁਜਨ ਜਨ ਕੇਰੇ ਅਮਿਅ ਨਾਮੁ ਜਾ ਕਉ ਫੁਰਿਆ ॥
ja(n)pau gun bimal sujan jan kere amia naam jaa kau furiaa ||
ਇਨਿ ਸਤਗੁਰੁ ਸੇਵਿ ਸਬਦ ਰਸੁ ਪਾਯਾ ਨਾਮੁ ਨਿਰੰਜਨ ਉਰਿ ਧਰਿਆ ॥
ein satagur sev sabadh ras paayaa naam nira(n)jan ur dhariaa ||
ਹਰਿ ਨਾਮ ਰਸਿਕੁ ਗੋਬਿੰਦ ਗੁਣ ਗਾਹਕੁ ਚਾਹਕੁ ਤਤ ਸਮਤ ਸਰੇ ॥
har naam rasik gobi(n)dh gun gaahak chaahak tat samat sare ||
ਕਵਿ ਕਲੵ ਠਕੁਰ ਹਰਦਾਸ ਤਨੇ ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਸਰ ਅਭਰ ਭਰੇ ॥੧॥
kav kalaye Thakur haradhaas tane gur raamadhaas sar abhar bhare ||1||
Ce bloc ouvre la section des Svaiyay consacrés à Guru Ram Das Ji ; la signature « le poète Kal, fils de Thakur Hardas » identifie l'auteur, et non un autre Bhatt. L'expression « océan d'égalité » dit la mesure du Guru : il ne fait pas de différence entre les êtres. L'image finale des bassins vides que l'on remplit revient comme un refrain dans toute la série.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Kal
ਛੁਟਤ ਪਰਵਾਹ ਅਮਿਅ ਅਮਰਾ ਪਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਰੋਵਰ ਸਦ ਭਰਿਆ ॥
chhuTat paravaeh amia amaraa padh a(n)mirat sarovar sadh bhariaa ||
Le flot du nectar jaillit sans fin ; le bassin d'Amrit (le nectar d'immortalité), qui donne l'état immortel, est toujours plein.
ਤੇ ਪੀਵਹਿ ਸੰਤ ਕਰਹਿ ਮਨਿ ਮਜਨੁ ਪੁਬ ਜਿਨਹੁ ਸੇਵਾ ਕਰੀਆ ॥
te peeveh sa(n)t kareh man majan pub jinahu sevaa kareeaa ||
Les saints y boivent et y baignent leur esprit — ceux-là mêmes qui ont accompli la Seva (le service désintéressé) dans leurs vies passées.
ਤਿਨ ਭਉ ਨਿਵਾਰਿ ਅਨਭੈ ਪਦੁ ਦੀਨਾ ਸਬਦ ਮਾਤ੍ਰ ਤੇ ਉਧਰ ਧਰੇ ॥
tin bhau nivaar anabhai padh dheenaa sabadh maatr te udhar dhare ||
Il a chassé leur peur et leur a donné l'état sans crainte ; par la seule parole du Shabad (la Parole du Guru) il les a relevés.
ਕਵਿ ਕਲੵ ਠਕੁਰ ਹਰਦਾਸ ਤਨੇ ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਸਰ ਅਭਰ ਭਰੇ ॥੨॥
kav kalaye Thakur haradhaas tane gur raamadhaas sar abhar bhare ||2||
Ainsi parle le poète Kal : ô Guru Ram Das, fils de Thakur Har Das, tu remplis les bassins qui ne se remplissaient jamais. ॥2॥
Deuxième Svaiya des Svaiyay Mahalle Chauthe Ke, consacrés à Guru Ram Das Ji. Le refrain de la série revient à chaque strophe : « tu remplis les bassins qui ne se remplissaient jamais », image des cœurs restés vides que le Guru comble. Le bassin d'Amrit, la baignade de l'esprit et le service des vies passées forment ici une même chaîne.