ਸਤਗੁਰਿ ਦਯਾਲਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਦ੍ਰਿੜੑਾਯਾ ਤਿਸੁ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਵਸਿ ਪੰਚ ਕਰੇ ॥
satagur dhayaal har naam dhiraR(h)aayaa tis prasaadh vas pa(n)ch kare ||
Le Satguru miséricordieux a implanté le Naam (le Nom divin) de Har ; par sa grâce, les cinq passions ont été maîtrisées.
ਕਵਿ ਕਲੵ ਠਕੁਰ ਹਰਦਾਸ ਤਨੇ ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਸਰ ਅਭਰ ਭਰੇ ॥੩॥
kav kalaye Thakur haradhaas tane gur raamadhaas sar abhar bhare ||3||
Ainsi parle le poète Kal : ô Guru Ram Das, fils de Thakur Har Das, tu remplis les bassins qui ne se remplissaient jamais. ॥3॥
ਸਤਗੁਰ ਮਤਿ ਗੂੜੑ ਬਿਮਲ ਸਤਸੰਗਤਿ ਆਤਮੁ ਰੰਗਿ ਚਲੂਲੁ ਭਯਾ ॥
satagur mat gooR(h) bimal satasa(n)gat aatam ra(n)g chalool bhayaa ||
La sagesse du Satguru est profonde, la Sat Sangat (l'assemblée du Vrai) est immaculée : l'âme s'est teinte de la couleur écarlate de l'amour.
ਜਾਗੵਾ ਮਨੁ ਕਵਲੁ ਸਹਜਿ ਪਰਕਾਸੵਾ ਅਭੈ ਨਿਰੰਜਨੁ ਘਰਹਿ ਲਹਾ ॥
jaagayeaa man kaval sahaj parakaasayeaa abhai nira(n)jan ghareh lahaa ||
Le lotus du cœur s'est éveillé, il s'est illuminé dans le Sahaj (l'équilibre paisible) ; le Sans-peur, l'Immaculé, il l'a trouvé dans sa propre demeure.
Le bloc contient la fin du Svaiya ॥3॥ puis les deux premiers vers du Svaiya ॥4॥, à cause de la coupure entre les angs. La couleur écarlate, tirée de la teinture la plus tenace, sert d'image d'un amour qui ne se délave pas. Le dernier vers déplace la quête : l'Immaculé n'est pas ailleurs, il se trouve « dans sa propre demeure », c'est-à-dire au-dedans.
ਅਨਭਉ ਉਨਮਾਨਿ ਅਕਲ ਲਿਵ ਲਾਗੀ ਪਾਰਸੁ ਭੇਟਿਆ ਸਹਜ ਘਰੇ ॥
anabhau unamaan akal liv laagee paaras bheTiaa sahaj ghare ||
Dans la joie de l'éveil, son attention s'est fixée sur l'Indivisible : il a rencontré la pierre philosophale dans la maison du Sahaj (l'équilibre paisible).
ਸਤਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਯਾ ਭਗਤਿ ਭਾਇ ਭੰਡਾਰ ਭਰੇ ॥
satagur parasaadh param padh paayaa bhagat bhai bha(n)ddaar bhare ||
Par la grâce du vrai Guru, il a atteint l'état suprême, et l'amour de la Bhagti (la dévotion) a rempli ses greniers.
ਮੇਟਿਆ ਜਨਮਾਂਤੁ ਮਰਣ ਭਉ ਭਾਗਾ ਚਿਤੁ ਲਾਗਾ ਸੰਤੋਖ ਸਰੇ ॥
meTiaa janamaa(n)t maran bhau bhaagaa chit laagaa sa(n)tokh sare ||
Le cycle des naissances est effacé, la peur de la mort s'est enfuie, et son cœur s'est attaché à l'océan du contentement.
ਕਵਿ ਕਲੵ ਠਕੁਰ ਹਰਦਾਸ ਤਨੇ ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਸਰ ਅਭਰ ਭਰੇ ॥੪॥
kav kalaye Thakur haradhaas tane gur raamadhaas sar abhar bhare ||4||
Le poète Kal, fils de Thakur Hardas, le dit : Guru Ram Das remplit les bassins qui étaient vides. ॥4॥
La pierre philosophale, paaras, transforme le fer en or par simple contact : c'est l'image constante du Guru, qui élève quiconque l'approche, quelle que soit son origine. Elle ne se trouve pas au bout d'un voyage mais « dans la maison du Sahaj », c'est-à-dire dans l'équilibre intérieur. Les greniers remplis par la dévotion répondent aux bassins vides du dernier vers.
ਅਭਰ ਭਰੇ ਪਾਯਉ ਅਪਾਰੁ ਰਿਦ ਅੰਤਰਿ ਧਾਰਿਓ ॥
abhar bhare paayau apaar ridh a(n)tar dhaario ||
Tu as rempli ceux qui ne se remplissaient pas ; tu as trouvé l'Infini et l'as gardé au fond du cœur.
ਦੁਖ ਭੰਜਨੁ ਆਤਮ ਪ੍ਰਬੋਧੁ ਮਨਿ ਤਤੁ ਬੀਚਾਰਿਓ ॥
dhukh bha(n)jan aatam prabodh man tat beechaario ||
Le Destructeur des peines a éveillé l'âme ; dans ton esprit tu as contemplé l'essence.
ਸਦਾ ਚਾਇ ਹਰਿ ਭਾਇ ਪ੍ਰੇਮ ਰਸੁ ਆਪੇ ਜਾਣਇ ॥
sadhaa chai har bhai prem ras aape jaani ||
Toujours dans la joie et l'amour de Har, tu connais par toi-même la saveur de cet amour.
ਸਤਗੁਰ ਕੈ ਪਰਸਾਦਿ ਸਹਜ ਸੇਤੀ ਰੰਗੁ ਮਾਣਇ ॥
satagur kai parasaadh sahaj setee ra(n)g maani ||
Par la grâce du Satguru, tu goûtes cette joie dans le Sahaj (l'équilibre paisible).
ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਅੰਗਦ ਸੁਮਤਿ ਗੁਰਿ ਅਮਰਿ ਅਮਰੁ ਵਰਤਾਇਓ ॥
naanak prasaadh a(n)gadh sumat gur amar amar varataio ||
Par la grâce de Nanak, par la haute sagesse d'Angad, le Guru Amar Das a répandu ce qui ne meurt pas.
ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਕਲੵੁਚਰੈ ਤੈਂ ਅਟਲ ਅਮਰ ਪਦੁ ਪਾਇਓ ॥੫॥
gur raamadhaas kalayeucharai tai(n) aTal amar padh paio ||5||
Ainsi parle Kal : ô Guru Ram Das, tu as obtenu l'état immuable et immortel. ॥5॥
Le Svaiya reprend en tête les mots qui achevaient le précédent — « remplir ceux qui ne se remplissaient pas » — selon le procédé d'enchaînement propre à cette série. Le cinquième vers résume la transmission : de Guru Nanak Dev Ji à Guru Angad Dev Ji, puis à Guru Amar Das Ji, et enfin à Guru Ram Das Ji. La continuité de la lignée est ici le vrai sujet.
ਸੰਤੋਖ ਸਰੋਵਰਿ ਬਸੈ ਅਮਿਅ ਰਸੁ ਰਸਨ ਪ੍ਰਕਾਸੈ ॥
sa(n)tokh sarovar basai amia ras rasan prakaasai ||
Il demeure dans le bassin du contentement ; sur sa langue rayonne la saveur du nectar.
ਮਿਲਤ ਸਾਂਤਿ ਉਪਜੈ ਦੁਰਤੁ ਦੂਰੰਤਰਿ ਨਾਸੈ ॥
milat saa(n)t upajai dhurat dhoora(n)tar naasai ||
À sa rencontre naît la paix, et le mal s'enfuit au loin.
ਸੁਖ ਸਾਗਰੁ ਪਾਇਅਉ ਦਿੰਤੁ ਹਰਿ ਮਗਿ ਨ ਹੁਟੈ ॥
sukh saagar paiaau dhi(n)t har mag na huTai ||
Il a trouvé l'océan de la joie ; sur le chemin de Har il ne se lasse jamais.
ਸੰਜਮੁ ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਸੀਲ ਸੰਨਾਹੁ ਮਫੁਟੈ ॥
sa(n)jam sat sa(n)tokh seel sa(n)naahu mafuTai ||
Maîtrise de soi, vérité, contentement et douceur forment une armure que rien ne brise.
ਸਤਿਗੁਰੁ ਪ੍ਰਮਾਣੁ ਬਿਧ ਨੈ ਸਿਰਿਉ ਜਗਿ ਜਸ ਤੂਰੁ ਬਜਾਇਅਉ ॥
satigur pramaan bidh nai siriau jag jas toor bajaiaau ||
Le Créateur a façonné un Satguru accompli ; dans le monde résonne la trompette de sa gloire.
ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਕਲੵੁਚਰੈ ਤੈ ਅਭੈ ਅਮਰ ਪਦੁ ਪਾਇਅਉ ॥੬॥
gur raamadhaas kalayeucharai tai abhai amar padh paiaau ||6||
Ainsi parle Kal : ô Guru Ram Das, tu as obtenu l'état sans peur et immortel. ॥6॥
Deux images gouvernent ce Svaiya : l'eau — bassin, nectar, océan — et l'armure faite de quatre vertus, maîtrise de soi, vérité, contentement et douceur. La trompette de la gloire, instrument des cours royales, rappelle le thème du « Raj Jog » qui traverse toute la série : la royauté et le renoncement réunis dans une même personne.
ਜਗੁ ਜਿਤਉ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿ ਮਨਿ ਏਕੁ ਧਿਆਯਉ ॥
jag jitau satigur pramaan man ek dhiaayau ||
Ô Satguru accompli, tu as conquis le monde en méditant l'Unique dans ton cœur.
ਧਨਿ ਧਨਿ ਸਤਿਗੁਰ ਅਮਰਦਾਸੁ ਜਿਨਿ ਨਾਮੁ ਦ੍ਰਿੜਾਯਉ ॥
dhan dhan satigur amaradhaas jin naam dhiraRaayau ||
Béni, béni soit le Satguru Amar Das, qui a implanté le Naam (le Nom divin).
ਨਵ ਨਿਧਿ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਤਾ ਕੀ ਦਾਸੀ ॥
nav nidh naam nidhaan ridh sidh taa kee dhaasee ||
Le Naam est le trésor des neuf richesses ; prospérité et pouvoirs merveilleux sont ses servantes.
ਸਹਜ ਸਰੋਵਰੁ ਮਿਲਿਓ ਪੁਰਖੁ ਭੇਟਿਓ ਅਬਿਨਾਸੀ ॥
sahaj sarovar milio purakh bheTio abinaasee ||
Il a trouvé le bassin du Sahaj (l'équilibre paisible) et rencontré l'Être impérissable.
ਆਦਿ ਲੇ ਭਗਤ ਜਿਤੁ ਲਗਿ ਤਰੇ ਸੋ ਗੁਰਿ ਨਾਮੁ ਦ੍ਰਿੜਾਇਅਉ ॥
aadh le bhagat jit lag tare so gur naam dhiraRaiaau ||
Ce à quoi les dévots se sont attachés depuis l'origine pour traverser, le Guru l'a implanté : le Naam.
ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਕਲੵੁਚਰੈ ਤੈ ਹਰਿ ਪ੍ਰੇਮ ਪਦਾਰਥੁ ਪਾਇਅਉ ॥੭॥
gur raamadhaas kalayeucharai tai har prem padhaarath paiaau ||7||
Ainsi parle Kal : ô Guru Ram Das, tu as reçu le trésor de l'amour de Har. ॥7॥
Les « neuf richesses » désignent, dans l'imaginaire indien, la totalité des trésors ; le poète les ramène toutes au seul Nom. Prospérité et pouvoirs merveilleux, que les ascètes recherchent, sont rabaissés au rang de servantes. Le Svaiya insiste sur le verbe « implanter » : le Nom n'est pas seulement enseigné, il est fixé dans le cœur du disciple.
ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤਿ ਪਰਵਾਹ ਪ੍ਰੀਤਿ ਪੁਬਲੀ ਨ ਹੁਟਇ ॥
prem bhagat paravaeh preet pubalee na huTi ||
Le flot de la Bhagti (la dévotion aimante) et cette affection venue des vies passées ne tarissent jamais.
ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦੁ ਅਥਾਹੁ ਅਮਿਅ ਧਾਰਾ ਰਸੁ ਗੁਟਇ ॥
satigur sabadh athaahu amia dhaaraa ras guTi ||
Le Shabad (la Parole du Guru) du Satguru est insondable : il boit à longs traits le nectar de son courant.
ਮਤਿ ਮਾਤਾ ਸੰਤੋਖੁ ਪਿਤਾ ਸਰਿ ਸਹਜ ਸਮਾਯਉ ॥
mat maataa sa(n)tokh pitaa sar sahaj samaayau ||
La sagesse est sa mère, le contentement son père ; il s'est absorbé dans le bassin du Sahaj (l'équilibre paisible).
ਆਜੋਨੀ ਸੰਭਵਿਅਉ ਜਗਤੁ ਗੁਰ ਬਚਨਿ ਤਰਾਯਉ ॥
aajonee sa(n)bhaviaau jagat gur bachan taraayau ||
Le Non-né, l'Existant par lui-même, a fait traverser le monde par la parole du Guru.
ਅਬਿਗਤ ਅਗੋਚਰੁ ਅਪਰਪਰੁ ਮਨਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਅਉ ॥
abigat agochar aparapar man gur sabadh vasaiaau ||
L'Invisible, l'Insaisissable, l'Infini — il a fait demeurer en son cœur la Parole du Guru.
ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਕਲੵੁਚਰੈ ਤੈ ਜਗਤ ਉਧਾਰਣੁ ਪਾਇਅਉ ॥੮॥
gur raamadhaas kalayeucharai tai jagat udhaaran paiaau ||8||
Ainsi parle Kal : ô Guru Ram Das, tu as trouvé Celui qui sauve le monde. ॥8॥
Le troisième vers donne au disciple une seconde naissance : la sagesse pour mère, le contentement pour père. Les vers suivants empilent les noms négatifs du divin — Non-né, Invisible, Insaisissable, Infini — pour dire qu'aucune définition ne le contient. La Parole du Guru est présentée comme le seul point de contact avec cet Insaisissable.
ਜਗਤ ਉਧਾਰਣੁ ਨਵ ਨਿਧਾਨੁ ਭਗਤਹ ਭਵ ਤਾਰਣੁ ॥
jagat udhaaran nav nidhaan bhagateh bhav taaran ||
Sauveur du monde, lui-même les neuf trésors, il fait traverser l'océan à ses fidèles.
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬੂੰਦ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਬਿਸੁ ਕੀ ਬਿਖੈ ਨਿਵਾਰਣੁ ॥
a(n)mirat boo(n)dh har naam bis kee bikhai nivaaran ||
Le Nom de Har (le Nom du Seigneur) est une goutte d'Amrit (le nectar d'immortalité) qui chasse le poison du mal.
ਸਹਜ ਤਰੋਵਰ ਫਲਿਓ ਗਿਆਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲ ਲਾਗੇ ॥
sahaj tarovar falio giaan a(n)mirat fal laage ||
L'arbre du Sahaj (l'équilibre paisible) a fructifié : il porte les fruits de la connaissance et du nectar.
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਪਾਈਅਹਿ ਧੰਨਿ ਤੇ ਜਨ ਬਡਭਾਗੇ ॥
gur prasaadh paie'eeh dha(n)n te jan baddabhaage ||
Par la grâce du Guru on les reçoit ; bénis et fortunés sont ces serviteurs.
ਤੇ ਮੁਕਤੇ ਭਏ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦਿ ਮਨਿ ਗੁਰ ਪਰਚਾ ਪਾਇਅਉ ॥
te mukate bhe satigur sabadh man gur parachaa paiaau ||
Ils sont devenus libres par le Shabad (la Parole divine) du vrai Guru, car leur esprit s'est accordé au Guru.
ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਕਲੵੁਚਰੈ ਤੈ ਸਬਦ ਨੀਸਾਨੁ ਬਜਾਇਅਉ ॥੯॥
gur raamadhaas kalayeucharai tai sabadh neesaan bajaiaau ||9||
Kal le proclame : ô Guru Ram Das, tu as fait résonner le tambour du Shabad. ॥9॥
Une seule goutte suffit contre tout le poison : la disproportion est voulue, car la grâce ne se mesure pas à la quantité. Les neuf trésors sont, dans la tradition indienne, la richesse complète ; le Bhatt les identifie au Guru lui-même. Le tambour que l'on fait résonner annonçait autrefois la victoire ou l'arrivée d'un souverain.