ਗੁਰੁ ਜਿਨੑ ਕਉ ਸੁਪ੍ਰਸੰਨੁ ਨਾਮੁ ਹਰਿ ਰਿਦੈ ਨਿਵਾਸੈ ॥
gur jin(h) kau suprasa(n)n naam har ridhai nivaasai ||
Ceux dont le Guru est pleinement satisfait, le Naam (le Nom divin) de Har demeure en leur cœur.
ਜਿਨੑ ਕਉ ਗੁਰੁ ਸੁਪ੍ਰਸੰਨੁ ਦੁਰਤੁ ਦੂਰੰਤਰਿ ਨਾਸੈ ॥
jin(h) kau gur suprasa(n)n dhurat dhoora(n)tar naasai ||
Ceux dont le Guru est pleinement satisfait, le mal s'enfuit loin d'eux.
ਗੁਰੁ ਜਿਨੑ ਕਉ ਸੁਪ੍ਰਸੰਨੁ ਮਾਨੁ ਅਭਿਮਾਨੁ ਨਿਵਾਰੈ ॥
gur jin(h) kau suprasa(n)n maan abhimaan nivaarai ||
Ceux dont le Guru est pleinement satisfait, il écarte d'eux l'orgueil et la vanité.
ਜਿਨੑ ਕਉ ਗੁਰੁ ਸੁਪ੍ਰਸੰਨੁ ਸਬਦਿ ਲਗਿ ਭਵਜਲੁ ਤਾਰੈ ॥
jin(h) kau gur suprasa(n)n sabadh lag bhavajal taarai ||
Ceux dont le Guru est pleinement satisfait, attachés au Shabad (la Parole du Guru), il leur fait traverser l'océan terrifiant.
ਪਰਚਉ ਪ੍ਰਮਾਣੁ ਗੁਰ ਪਾਇਅਉ ਤਿਨ ਸਕਯਥਉ ਜਨਮੁ ਜਗਿ ॥
parachau pramaan gur paiaau tin sakayathau janam jag ||
Ceux qui ont reçu du Guru la certitude et la connaissance véritable : leur venue au monde porte ses fruits.
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਸਰਣਿ ਭਜੁ ਕਲੵ ਕਬਿ ਭੁਗਤਿ ਮੁਕਤਿ ਸਭ ਗੁਰੂ ਲਗਿ ॥੧੧॥
sree guroo saran bhaj kalaye kab bhugat mukat sabh guroo lag ||11||
Cours au refuge du Guru, dit le poète Kal : la jouissance comme la libération, tout vient de l'attachement au Guru. ॥11॥
Quatre vers construits sur la même formule répétée, « ceux dont le Guru est pleinement satisfait », donnent au Svaiya une allure de litanie. Le dernier vers réunit deux buts que les traditions opposent d'ordinaire, la jouissance et la libération, et les rattache tous deux au Guru. C'est une manière de dire qu'il n'y a rien à chercher ailleurs.