ਤਾਰਣ ਤਰਣ ਸਮ੍ਰਥੁ ਕਲਿਜੁਗਿ ਸੁਨਤ ਸਮਾਧਿ ਸਬਦ ਜਿਸੁ ਕੇਰੇ ॥
taaran taran samrath kalijug sunat samaadh sabadh jis kere ||
Ô mon cœur, redis : Guru, Guru, Guru.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Nal
Ang 1400
ਫੁਨਿ ਦੁਖਨਿ ਨਾਸੁ ਸੁਖਦਾਯਕੁ ਸੂਰਉ ਜੋ ਧਰਤ ਧਿਆਨੁ ਬਸਤ ਤਿਹ ਨੇਰੇ ॥
fun dhukhan naas sukhadhaayak soorau jo dharat dhiaan basat teh nere ||
Il est le navire qui fait traverser, tout-puissant en cet âge sombre ; entendre le Shabad (la Parole du Guru), c'est entrer aussitôt dans la méditation profonde.
ਪੂਰਉ ਪੁਰਖੁ ਰਿਦੈ ਹਰਿ ਸਿਮਰਤ ਮੁਖੁ ਦੇਖਤ ਅਘ ਜਾਹਿ ਪਰੇਰੇ ॥
poorau purakh ridhai har simarat mukh dhekhat agh jaeh parere ||
Il détruit la peine et donne la paix, il est le vaillant ; celui qui fixe sur lui sa pensée, il demeure tout près de lui.
ਜਉ ਹਰਿ ਬੁਧਿ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਚਾਹਤ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਕਰੁ ਮਨ ਮੇਰੇ ॥੫॥੯॥
jau har budh ridh sidh chaahat guroo guroo gur kar man mere ||5||9||
Il est l'Être parfait. Méditer Har (le Nom de Dieu) dans son cœur, contempler son visage, et les fautes s'enfuient au loin.
ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਕਰੁ ਮਨ ਮੇਰੇ ॥
guroo guroo gur kar man mere ||
Si tu veux de Har la sagesse, la richesse et les pouvoirs, ô mon cœur, redis : Guru, Guru, Guru. ॥5॥9॥
Le bloc était pivoté : le refrain « Ô mon cœur, redis : Guru, Guru, Guru » se trouvait rejeté à la fin, alors qu'il ouvre et ferme le svaiya dans le manuscrit. Le dernier vers déplace discrètement la demande : on vient chercher la sagesse et la prospérité, on repart avec le Nom.
ਗੁਰੂ ਮੁਖੁ ਦੇਖਿ ਗਰੂ ਸੁਖੁ ਪਾਯਉ ॥
guroo mukh dhekh garoo sukh paayau ||
En contemplant le visage du Guru, j'ai reçu une paix immense.
ਹੁਤੀ ਜੁ ਪਿਆਸ ਪਿਊਸ ਪਿਵੰਨ ਕੀ ਬੰਛਤ ਸਿਧਿ ਕਉ ਬਿਧਿ ਮਿਲਾਯਉ ॥
hutee ju piaas piuoos piva(n)n kee ba(n)chhat sidh kau bidh milaayau ||
J'avais soif de boire l'Amrit (le nectar d'immortalité) ; le désir que je portais s'est accompli, car le Guru m'en a ouvert la voie.
ਪੂਰਨ ਭੋ ਮਨ ਠਉਰ ਬਸੋ ਰਸ ਬਾਸਨ ਸਿਉ ਜੁ ਦਹੰ ਦਿਸਿ ਧਾਯਉ ॥
pooran bho man Thaur baso ras baasan siau ju dhaha(n) dhis dhaayau ||
Mon esprit est comblé et repose enfin en sa demeure, lui qui courait aux dix directions, avide de saveurs et de convoitises.
ਗੋਬਿੰਦ ਵਾਲੁ ਗੋਬਿੰਦ ਪੁਰੀ ਸਮ ਜਲੵਨ ਤੀਰਿ ਬਿਪਾਸ ਬਨਾਯਉ ॥
gobi(n)dh vaal gobi(n)dh puree sam jalayen teer bipaas banaayau ||
Goindwal, semblable à la cité de Gobind, fut bâtie au bord des eaux de la Beas.
ਗਯਉ ਦੁਖੁ ਦੂਰਿ ਬਰਖਨ ਕੋ ਸੁ ਗੁਰੂ ਮੁਖੁ ਦੇਖਿ ਗਰੂ ਸੁਖੁ ਪਾਯਉ ॥੬॥੧੦॥
gayau dhukh dhoor barakhan ko su guroo mukh dhekh garoo sukh paayau ||6||10||
La peine de tant d'années s'en est allée au loin : en contemplant le visage du Guru, j'ai reçu une paix immense. ॥6॥10॥
Sixième Svaiya de Bhatt Nal en l'honneur de Guru Ram Das Ji. La strophe est circulaire : le vers d'ouverture revient identique à la fin, procédé habituel des Bhatts. Le poète mentionne Goindwal, la ville fondée sur la rive de la Beas par Guru Amar Das Ji, et la compare à la cité même de Gobind, c'est-à-dire de Dieu.
ਸਮਰਥ ਗੁਰੂ ਸਿਰਿ ਹਥੁ ਧਰੵਉ ॥
samarath guroo sir hath dharayeau ||
Le Guru tout-puissant a posé sa main sur ma tête.
ਗੁਰਿ ਕੀਨੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਦੀਅਉ ਜਿਸੁ ਦੇਖਿ ਚਰੰਨ ਅਘੰਨ ਹਰੵਉ ॥
gur keenee kirapaa har naam dheeaau jis dhekh chara(n)n agha(n)n harayeau ||
Le Guru a fait grâce et m'a donné le Nom de Har (le Nom de Dieu) ; à la vue de ses pieds, mes fautes ont été emportées.
ਨਿਸਿ ਬਾਸੁਰ ਏਕ ਸਮਾਨ ਧਿਆਨ ਸੁ ਨਾਮ ਸੁਨੇ ਸੁਤੁ ਭਾਨ ਡਰੵਉ ॥
nis baasur ek samaan dhiaan su naam sune sut bhaan ddarayeau ||
Nuit et jour, d'une même attention, je le médite ; et à entendre ce Nom, le fils du Soleil lui-même a pris peur.
ਭਨਿ ਦਾਸ ਸੁ ਆਸ ਜਗਤ੍ਰ ਗੁਰੂ ਕੀ ਪਾਰਸੁ ਭੇਟਿ ਪਰਸੁ ਕਰੵਉ ॥
bhan dhaas su aas jagatr guroo kee paaras bheT paras karayeau ||
Le serviteur le dit : toute mon espérance est dans le Guru du monde. Touché par la pierre philosophale, me voilà devenu pierre philosophale à mon tour.
ਰਾਮਦਾਸੁ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਸਤਿ ਕੀਯਉ ਸਮਰਥ ਗੁਰੂ ਸਿਰਿ ਹਥੁ ਧਰੵਉ ॥੭॥੧੧॥
raamadhaas guroo har sat keeyau samarath guroo sir hath dharayeau ||7||11||
Har a établi Ram Das comme Guru véritable : le Guru tout-puissant a posé sa main sur ma tête. ॥7॥11॥
Le « fils du Soleil » est Yam, le juge des morts, dont la peur s'efface devant le Nom. Le quatrième vers va plus loin que l'image habituelle : celui que la pierre philosophale a touché ne devient pas seulement de l'or, il devient à son tour capable de transformer les autres. C'est la définition la plus simple du seva.
ਅਬ ਰਾਖਹੁ ਦਾਸ ਭਾਟ ਕੀ ਲਾਜ ॥
ab raakhahu dhaas bhaaT kee laaj ||
Préserve maintenant l'honneur du barde, ton serviteur.
ਜੈਸੀ ਰਾਖੀ ਲਾਜ ਭਗਤ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦ ਕੀ ਹਰਨਾਖਸ ਫਾਰੇ ਕਰ ਆਜ ॥
jaisee raakhee laaj bhagat prahilaadh kee haranaakhas faare kar aaj ||
Comme tu as préservé l'honneur du dévot Prahlad, le jour où de tes mains tu as déchiré Harnakhash ;
ਫੁਨਿ ਦ੍ਰੋਪਤੀ ਲਾਜ ਰਖੀ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭ ਜੀ ਛੀਨਤ ਬਸਤ੍ਰ ਦੀਨ ਬਹੁ ਸਾਜ ॥
fun dhropatee laaj rakhee har prabh jee chheenat basatr dheen bahu saaj ||
comme tu as ensuite préservé l'honneur de Draupadi, ô Seigneur Har : on lui arrachait ses vêtements, et tu lui en as donné en abondance ;
ਸੋਦਾਮਾ ਅਪਦਾ ਤੇ ਰਾਖਿਆ ਗਨਿਕਾ ਪੜ੍ਹਤ ਪੂਰੇ ਤਿਹ ਕਾਜ ॥
sodhaamaa apadhaa te raakhiaa ganikaa paRhat poore teh kaaj ||
comme tu as sauvé Sudama de la misère, et comme Ganika, à force de répéter le Nom, a vu son affaire accomplie —
ਸ੍ਰੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸੁਪ੍ਰਸੰਨ ਕਲਜੁਗ ਹੋਇ ਰਾਖਹੁ ਦਾਸ ਭਾਟ ਕੀ ਲਾਜ ॥੮॥੧੨॥
sree satigur suprasa(n)n kalajug hoi raakhahu dhaas bhaaT kee laaj ||8||12||
ô Satguru vénéré, sois pleinement bienveillant en cet âge de fer, et préserve l'honneur du barde, ton serviteur. ॥8॥12॥
Le Svaiya est une Ardaas au sens strict : une supplication qui rappelle les délivrances passées pour appuyer la demande présente. Prahlad, Draupadi, Sudama et Ganika sont quatre figures de la tradition indienne sauvées alors que tout était perdu ; le poète se met humblement à leur suite. Le vers d'ouverture, repris à la fin, encadre la prière.
ਝੋਲਨਾ ॥
jholanaa ||
Jholnaa ॥
ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਗੁਰੂ ਜਪੁ ਪ੍ਰਾਨੀਅਹੁ ॥
guroo gur guroo gur guroo jap praaneeahu ||
Guru, Guru, Guru, Guru, Guru — répétez ce nom, ô mortels.
ਸਬਦੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪੈ ਨਾਮੁ ਨਵ ਨਿਧਿ ਅਪੈ ਰਸਨਿ ਅਹਿਨਿਸਿ ਰਸੈ ਸਤਿ ਕਰਿ ਜਾਨੀਅਹੁ ॥
sabadh har har japai naam nav nidh apai rasan ahinis rasai sat kar jaaneeahu ||
Celui qui récite le Shabad (la Parole du Guru), Har, Har, reçoit le Naam (le Nom divin) et les neuf trésors ; jour et nuit sa langue en savoure le goût — tenez cela pour vrai.
ਫੁਨਿ ਪ੍ਰੇਮ ਰੰਗ ਪਾਈਐ ਗੁਰਮੁਖਹਿ ਧਿਆਈਐ ਅੰਨ ਮਾਰਗ ਤਜਹੁ ਭਜਹੁ ਹਰਿ ਗੵਾਨੀਅਹੁ ॥
fun prem ra(n)g paieeaai gurmukheh dhiaaieeaai a(n)n maarag tajahu bhajahu har gayeaaneeahu ||
Ainsi s'obtient la couleur de l'amour : méditez en Gurmukh (celui qui vit tourné vers le Guru), quittez les autres chemins et chantez Har, ô hommes de sagesse.
ਬਚਨ ਗੁਰ ਰਿਦਿ ਧਰਹੁ ਪੰਚ ਭੂ ਬਸਿ ਕਰਹੁ ਜਨਮੁ ਕੁਲ ਉਧਰਹੁ ਦ੍ਵਾਰਿ ਹਰਿ ਮਾਨੀਅਹੁ ॥
bachan gur ridh dharahu pa(n)ch bhoo bas karahu janam kul udharahu dhavaiaar har maaneeahu ||
Gardez la parole du Guru dans votre cœur, maîtrisez les cinq passions, sauvez votre vie et votre lignée, et soyez honorés à la porte de Har.
ਜਉ ਤ ਸਭ ਸੁਖ ਇਤ ਉਤ ਤੁਮ ਬੰਛਵਹੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਗੁਰੂ ਜਪੁ ਪ੍ਰਾਨੀਅਹੁ ॥੧॥੧੩॥
jau ta sabh sukh it ut tum ba(n)chhavahu guroo gur guroo gur guroo jap praaneeahu ||1||13||
Si vous désirez toute paix, ici et dans l'au-delà, alors répétez Guru, Guru, Guru, Guru, Guru, ô mortels. ॥1॥13॥
« Jholnaa » n'appartient pas au poème : c'est le nom du mètre employé, conservé tel quel dans le texte. La répétition quintuple du mot Guru au premier et au dernier vers fait du Svaiya lui-même un exercice de récitation. Les « neuf trésors » désignent, dans l'imaginaire indien, la totalité des richesses, ramenées ici au seul Nom.
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Gayand
ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਗੁਰੂ ਜਪਿ ਸਤਿ ਕਰਿ ॥
guroo gur guroo gur guroo jap sat kar ||
Répète Guru, Guru, Guru, Guru, Guru, et tiens cela pour vrai.
ਅਗਮ ਗੁਨ ਜਾਨੁ ਨਿਧਾਨੁ ਹਰਿ ਮਨਿ ਧਰਹੁ ਧੵਾਨੁ ਅਹਿਨਿਸਿ ਕਰਹੁ ਬਚਨ ਗੁਰ ਰਿਦੈ ਧਰਿ ॥
agam gun jaan nidhaan har man dharahu dhayeaan ahinis karahu bachan gur ridhai dhar ||
Reconnais Har, « Celui qui enlève les souffrances », comme le trésor des vertus inaccessibles ; garde-le dans ton esprit, médite jour et nuit, et enchâsse la parole du Guru dans ton cœur.
ਫੁਨਿ ਗੁਰੂ ਜਲ ਬਿਮਲ ਅਥਾਹ ਮਜਨੁ ਕਰਹੁ ਸੰਤ ਗੁਰਸਿਖ ਤਰਹੁ ਨਾਮ ਸਚ ਰੰਗ ਸਰਿ ॥
fun guroo jal bimal athaeh majan karahu sa(n)t gursikh tarahu naam sach ra(n)g sar ||
Le Guru est une eau pure et insondable : baignez-vous-y, ô saints et Gursikhs, et traversez dans le bassin de la vraie couleur du Naam (le Nom divin).
ਸਦਾ ਨਿਰਵੈਰੁ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨਿਰਭਉ ਜਪੈ ਪ੍ਰੇਮ ਗੁਰ ਸਬਦ ਰਸਿ ਕਰਤ ਦ੍ਰਿੜੁ ਭਗਤਿ ਹਰਿ ॥
sadhaa niravair nira(n)kaar nirabhau japai prem gur sabadh ras karat dhiraR bhagat har ||
Il médite sans cesse le Nirankaar (le Sans-Forme), sans haine et sans peur ; par l'amour et la saveur du Shabad (la Parole du Guru), il affermit en lui la Bhagti (la dévotion aimante) de Har.
ਮੁਗਧ ਮਨ ਭ੍ਰਮੁ ਤਜਹੁ ਨਾਮੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਜਹੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਗੁਰੂ ਜਪੁ ਸਤਿ ਕਰਿ ॥੨॥੧੪॥
mugadh man bhram tajahu naam gurmukh bhajahu guroo gur guroo gur guroo jap sat kar ||2||14||
Ô esprit insensé, abandonne le doute et chante le Nom en Gurmukh : répète Guru, Guru, Guru, Guru, Guru, et tiens cela pour vrai. ॥2॥14॥
Premier Svaiya de Bhatt Gayandh dans cette série consacrée à Guru Ram Das Ji. Il reprend la forme lancée par Bhatt Nal : ouverture et clôture identiques, cinq fois le mot Guru. L'image centrale est celle du bain — le Guru y devient une eau sans fond où les disciples se lavent, et non un simple maître à écouter.