ਗੁਰ ਅਰਜੁਨ ਗੁਣ ਸਹਜਿ ਬਿਚਾਰੰ ॥
gur arajun gun sahaj bichaara(n) ||
Svaiyay Mehl 5 · Bhatt Kal
Ang 1407
Traduction
Svaiyay pour le cinquième Guru — 5
Un seul Créateur. Par la grâce du vrai Guru.
Je médite cet Être immuable et impérissable.
En le méditant, la souillure de la pensée mauvaise s'en va.
Je garde en mon cœur les pieds de lotus du vrai Guru,
et je contemple dans le Sahaj (la paix naturelle et sans effort) les vertus de Guru Arjan.
Dans la maison de Guru Ram Das, la lumière s'est levée :
tous les souhaits sont accomplis, toute attente comblée.
Dès ta naissance, par l'enseignement du Guru, tu as reconnu le Divin.
Kal, les mains jointes, dit ta belle gloire.
Har (le Nom de Dieu) a fait naître un roi-sage, victorieux dans la Bhagti (la dévotion) et dans l'union.
Le Shabad (la Parole du Guru) s'est manifesté, et Har s'est établi sur sa langue.
Attaché à Guru Nanak, à Angad et à Amar Das, il a reçu l'état le plus élevé.
Guru Arjan, le fidèle, est descendu dans la maison de Guru Ram Das. ॥1॥
ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਘਰਿ ਕੀਅਉ ਪ੍ਰਗਾਸਾ ॥
gur raamadhaas ghar keeaau pragaasaa ||
ਸਗਲ ਮਨੋਰਥ ਪੂਰੀ ਆਸਾ ॥
sagal manorath pooree aasaa ||
ਤੈ ਜਨਮਤ ਗੁਰਮਤਿ ਬ੍ਰਹਮੁ ਪਛਾਣਿਓ ॥
tai janamat gurmat braham pachhaanio ||
ਕਲੵ ਜੋੜਿ ਕਰ ਸੁਜਸੁ ਵਖਾਣਿਓ ॥
kalaye joR kar sujas vakhaanio ||
ਭਗਤਿ ਜੋਗ ਕੌ ਜੈਤਵਾਰੁ ਹਰਿ ਜਨਕੁ ਉਪਾਯਉ ॥
bhagat jog kau jaitavaar har janak upaayau ||
ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਪਰਕਾਸਿਓ ਹਰਿ ਰਸਨ ਬਸਾਯਉ ॥
sabadh guroo parakaasio har rasan basaayau ||
ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਅੰਗਦ ਅਮਰ ਲਾਗਿ ਉਤਮ ਪਦੁ ਪਾਯਉ ॥
gur naanak a(n)gadh amar laag utam padh paayau ||
ਗੁਰੁ ਅਰਜੁਨੁ ਘਰਿ ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਭਗਤ ਉਤਰਿ ਆਯਉ ॥੧॥
gur arajun ghar gur raamadhaas bhagat utar aayau ||1||
ਸਵਈਏ ਮਹਲੇ ਪੰਜਵੇ ਕੇ ੫ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
savie'ee mahale pa(n)jave ke 5 ikOankaar satigur prasaadh ||
ਸਿਮਰੰ ਸੋਈ ਪੁਰਖੁ ਅਚਲੁ ਅਬਿਨਾਸੀ ॥
simara(n) soiee purakh achal abinaasee ||
ਜਿਸੁ ਸਿਮਰਤ ਦੁਰਮਤਿ ਮਲੁ ਨਾਸੀ ॥
jis simarat dhuramat mal naasee ||
ਸਤਿਗੁਰ ਚਰਣ ਕਵਲ ਰਿਦਿ ਧਾਰੰ ॥
satigur charan kaval ridh dhaara(n) ||
Bloc pivoté : le fragment « Guru Arjan… ॥1॥ » figurait en tête, et l'en-tête de section avec les trois premiers vers venait ensuite. L'ordre du manuscrit a été rétabli d'après les lignes 60914-60928 du texte officiel. Ce svaiya ouvre la section des Svaiyay pour Guru Arjan Dev Ji, la dernière de tout le recueil des Bhatts. Le « roi-sage » traduit l'allusion à Janak, souverain que la tradition indienne donne pour modèle de celui qui gouverne sans s'attacher.
ਬਡਭਾਗੀ ਉਨਮਾਨਿਅਉ ਰਿਦਿ ਸਬਦੁ ਬਸਾਯਉ ॥
baddabhaagee unamaaniaau ridh sabadh basaayau ||
Bienheureux, il s'est élevé dans la joie, car il a logé le Shabad (la Parole du Guru) au fond de son cœur.
ਮਨੁ ਮਾਣਕੁ ਸੰਤੋਖਿਅਉ ਗੁਰਿ ਨਾਮੁ ਦ੍ਰਿੜੑਾਯਉ ॥
man maanak sa(n)tokhiaau gur naam dhiraR(h)aayau ||
Son esprit, joyau précieux, s'est empli de contentement, parce que le Guru y a solidement implanté le Naam (le Nom divin).
ਅਗਮੁ ਅਗੋਚਰੁ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰਿ ਦਰਸਾਯਉ ॥
agam agochar paarabraham satigur dharasaayau ||
L'Inaccessible, l'Insondable, le Seigneur suprême, le Satguru le lui a fait voir de ses propres yeux.
ਗੁਰੁ ਅਰਜੁਨੁ ਘਰਿ ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਅਨਭਉ ਠਹਰਾਯਉ ॥੨॥
gur arajun ghar gur raamadhaas anabhau Thaharaayau ||2||
Dans la maison de Guru Ram Das, Guru Arjan est venu, et la connaissance immédiate s'y est établie pour toujours. ॥2॥
Deuxième Svaiya de Bhatt Kal sur Guru Arjan Dev Ji, au début des Svaiyay du Cinquième Mahalla. Le mot ਅਨਭਉ désigne la connaissance directe, celle qui ne passe ni par le raisonnement ni par le témoignage d'autrui, mais qui se pose et demeure dans le cœur.
ਜਨਕ ਰਾਜੁ ਬਰਤਾਇਆ ਸਤਜੁਗੁ ਆਲੀਣਾ ॥
janak raaj barataiaa satajug aaleenaa ||
Le règne du roi-sage s'est établi, et l'âge de vérité est revenu.
ਗੁਰ ਸਬਦੇ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਅਪਤੀਜੁ ਪਤੀਣਾ ॥
gur sabadhe man maaniaa apateej pateenaa ||
Par le Shabad (la Parole du Guru), l'esprit a été convaincu : l'inconvaincable a cédé.
ਗੁਰੁ ਨਾਨਕੁ ਸਚੁ ਨੀਵ ਸਾਜਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸੰਗਿ ਲੀਣਾ ॥
gur naanak sach neev saaj satigur sa(n)g leenaa ||
Guru Nanak a posé les fondations de la Vérité et s'est fondu dans le vrai Guru.
ਗੁਰੁ ਅਰਜੁਨੁ ਘਰਿ ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਅਪਰੰਪਰੁ ਬੀਣਾ ॥੩॥
gur arajun ghar gur raamadhaas apara(n)par beenaa ||3||
Guru Arjan, dans la maison de Guru Ram Das, s'est révélé sans limite. ॥3॥
« Satjug », l'âge de vérité, ne désigne pas ici un retour en arrière dans le temps mais l'état d'un cœur où la vérité règne de nouveau. Le mot « apateej », l'inconvaincable, désigne l'esprit humain qui résiste à tout argument : seule la Parole du Guru en vient à bout.
ਖੇਲੁ ਗੂੜੑਉ ਕੀਅਉ ਹਰਿ ਰਾਇ ਸੰਤੋਖਿ ਸਮਾਚਰੵਿਓ ਬਿਮਲ ਬੁਧਿ ਸਤਿਗੁਰਿ ਸਮਾਣਉ ॥
khel gooR(h)au keeaau har rai sa(n)tokh samaachariyeo bimal budh satigur samaanau ||
Le Souverain Har a mené un jeu profond : il a répandu le contentement et fait entrer une intelligence pure dans le Satguru.
ਆਜੋਨੀ ਸੰਭਵਿਅਉ ਸੁਜਸੁ ਕਲੵ ਕਵੀਅਣਿ ਬਖਾਣਿਅਉ ॥
aajonee sa(n)bhaviaau sujas kalaye kaveean bakhaaniaau ||
Le poète Kal chante la gloire de Celui qui ne naît pas et qui existe par lui-même.
ਗੁਰਿ ਨਾਨਕਿ ਅੰਗਦੁ ਵਰੵਉ ਗੁਰਿ ਅੰਗਦਿ ਅਮਰ ਨਿਧਾਨੁ ॥
gur naanak a(n)gadh varayeau gur a(n)gadh amar nidhaan ||
Guru Nanak a béni Angad ; Guru Angad a béni Amar Das, le trésor.
ਗੁਰਿ ਰਾਮਦਾਸ ਅਰਜੁਨੁ ਵਰੵਉ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸੁ ਪ੍ਰਮਾਣੁ ॥੪॥
gur raamadhaas arajun varayeau paaras paras pramaan ||4||
Guru Ram Das a béni Arjan : touchée par la pierre philosophale, la pierre devient à son tour philosophale — la preuve est faite. ॥4॥
Quatrième Svaiya de Bhatt Kal. L'image du ਪਾਰਸੁ, la pierre qui change le fer en or, revient sans cesse chez les Bhatts : le disciple touché par le Guru ne devient pas seulement or, il devient lui-même pierre qui transforme les autres.
ਸਦ ਜੀਵਣੁ ਅਰਜੁਨੁ ਅਮੋਲੁ ਆਜੋਨੀ ਸੰਭਉ ॥
sadh jeevan arajun amol aajonee sa(n)bhau ||
Arjan vit à jamais, inestimable, non né, existant par lui-même.
ਭਯ ਭੰਜਨੁ ਪਰ ਦੁਖ ਨਿਵਾਰੁ ਅਪਾਰੁ ਅਨੰਭਉ ॥
bhay bha(n)jan par dhukh nivaar apaar ana(n)bhau ||
Il brise la peur, il ôte la peine d'autrui ; il est sans limite, au-delà de ce que l'on peut éprouver.
ਅਗਹ ਗਹਣੁ ਭ੍ਰਮੁ ਭ੍ਰਾਂਤਿ ਦਹਣੁ ਸੀਤਲੁ ਸੁਖ ਦਾਤਉ ॥
ageh gahan bhram bhraa(n)t dhahan seetal sukh dhaatau ||
Il saisit l'insaisissable, il consume le doute et l'errance, il est frais comme l'eau et donne la paix.
ਆਸੰਭਉ ਉਦਵਿਅਉ ਪੁਰਖੁ ਪੂਰਨ ਬਿਧਾਤਉ ॥
aasa(n)bhau udhaviaau purakh pooran bidhaatau ||
L'Être qui ne naît pas s'est levé : l'Être parfait, l'Ordonnateur de tout.
ਨਾਨਕ ਆਦਿ ਅੰਗਦ ਅਮਰ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦਿ ਸਮਾਇਅਉ ॥
naanak aadh a(n)gadh amar satigur sabadh samaiaau ||
Nanak d'abord, puis Angad et Amar Das, se sont fondus dans le Shabad (la Parole du Guru).
ਧਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਰੁ ਜਿਨਿ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਮਿਲਾਇਅਉ ॥੫॥
dhan dha(n)n guroo raamadhaas gur jin paaras paras milaiaau ||5||
Béni, béni soit Guru Ram Das, dont le contact, comme celui de la pierre philosophale, a tout uni. ॥5॥
Kal applique à Guru Arjan des mots que la Bani réserve d'ordinaire à Dieu — non né, sans limite, existant par lui-même. Il ne divinise pas un homme : il dit que la lumière est une, et que le Guru n'en est pas séparé. L'image finale de la pierre philosophale revient sans cesse chez les Bhatts : ce n'est pas le mérite qui transforme, c'est le contact.
ਜੈ ਜੈ ਕਾਰੁ ਜਾਸੁ ਜਗ ਅੰਦਰਿ ਮੰਦਰਿ ਭਾਗੁ ਜੁਗਤਿ ਸਿਵ ਰਹਤਾ ॥
jai jai kaar jaas jag a(n)dhar ma(n)dhar bhaag jugat siv rahataa ||
Le monde entier acclame sa victoire ; le bonheur habite sa demeure, et sa manière de vivre le tient uni au Bienheureux.
ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਪਾਯਉ ਬਡ ਭਾਗੀ ਲਿਵ ਲਾਗੀ ਮੇਦਨਿ ਭਰੁ ਸਹਤਾ ॥
gur pooraa paayau badd bhaagee liv laagee medhan bhar sahataa ||
Par grande fortune il a trouvé le Guru parfait ; son amour est fixé en Lui, et il porte le poids de la terre.
ਭਯ ਭੰਜਨੁ ਪਰ ਪੀਰ ਨਿਵਾਰਨੁ ਕਲੵ ਸਹਾਰੁ ਤੋਹਿ ਜਸੁ ਬਕਤਾ ॥
bhay bha(n)jan par peer nivaaran kalaye sahaar toh jas bakataa ||
Il brise la peur et écarte la souffrance d'autrui : Kal Sahaar proclame ta louange.
ਕੁਲਿ ਸੋਢੀ ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਤਨੁ ਧਰਮ ਧੁਜਾ ਅਰਜੁਨੁ ਹਰਿ ਭਗਤਾ ॥੬॥
kul soddee gur raamadhaas tan dharam dhujaa arajun har bhagataa ||6||
Dans la lignée Sodhi, né du corps de Guru Ram Das, Arjan porte l'étendard du Dharam (l'ordre juste) et se voue à Har. ॥6॥
Sixième Svaiya de Bhatt Kal. Le poète se nomme ici « Kal Sahaar », l'une des formes de sa signature. L'expression ਧਰਮ ਧੁਜਾ, « l'étendard du Dharam », fait du Guru le porte-drapeau visible de l'ordre juste au milieu du monde.
ਧ੍ਰੰਮ ਧੀਰੁ ਗੁਰਮਤਿ ਗਭੀਰੁ ਪਰ ਦੁਖ ਬਿਸਾਰਣੁ ॥
dhra(n)m dheer gurmat gabheer par dhukh bisaaran ||
Ferme dans le Dharam (le devoir juste), profond dans l'enseignement du Guru, il fait oublier la peine d'autrui.
ਸਬਦ ਸਾਰੁ ਹਰਿ ਸਮ ਉਦਾਰੁ ਅਹੰਮੇਵ ਨਿਵਾਰਣੁ ॥
sabadh saar har sam udhaar aha(n)mev nivaaran ||
Essence du Shabad (la Parole du Guru), généreux comme Har lui-même, il ôte le « moi ».
ਮਹਾ ਦਾਨਿ ਸਤਿਗੁਰ ਗਿਆਨਿ ਮਨਿ ਚਾਉ ਨ ਹੁਟੈ ॥
mahaa dhaan satigur giaan man chaau na huTai ||
Grand donateur, riche de la connaissance du vrai Guru, sa joie intérieure ne faiblit jamais.
ਸਤਿਵੰਤੁ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਮੰਤ੍ਰੁ ਨਵ ਨਿਧਿ ਨ ਨਿਖੁਟੈ ॥
sativa(n)t har naam ma(n)tr nav nidh na nikhuTai ||
Homme de vérité, le Naam (le Nom divin) de Har est son mantra, les neuf trésors qui jamais ne s'épuisent.
ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਤਨੁ ਸਰਬ ਮੈ ਸਹਜਿ ਚੰਦੋਆ ਤਾਣਿਅਉ ॥
gur raamadhaas tan sarab mai sahaj cha(n)dhoaa taaniaau ||
Fils de Guru Ram Das, présent en tous, il a tendu au-dessus de lui le dais de la paix profonde.
ਗੁਰ ਅਰਜੁਨ ਕਲੵੁਚਰੈ ਤੈ ਰਾਜ ਜੋਗ ਰਸੁ ਜਾਣਿਅਉ ॥੭॥
gur arajun kalayeucharai tai raaj jog ras jaaniaau ||7||
Kal proclame : Guru Arjan, tu as connu la saveur du règne et du renoncement tenus ensemble. ॥7॥
« Ahammev nivaaran » — « il ôte le moi » — est la formule centrale du svaiya : la grandeur décrite n'ajoute rien à la personne, elle enlève. Les « neuf trésors » sont, dans l'imaginaire indien, la richesse totale ; la Bani les remplace ici par le seul Nom.