ਖੁੰਢਾ ਅੰਦਰਿ ਰਖਿ ਕੈ ਦੇਨਿ ਸੁ ਮਲ ਸਜਾਇ ॥
khu(n)ddaa a(n)dhar rakh kai dhen su mal sajai ||
Raag Maajh · Guru Nanak Dev Ji
Ang 143
ਰਸੁ ਕਸੁ ਟਟਰਿ ਪਾਈਐ ਤਪੈ ਤੈ ਵਿਲਲਾਇ ॥
ras kas TaTar paieeaai tapai tai vilalai ||
ਭੀ ਸੋ ਫੋਗੁ ਸਮਾਲੀਐ ਦਿਚੈ ਅਗਿ ਜਾਲਾਇ ॥
bhee so fog samaaleeaai dhichai ag jaalai ||
ਨਾਨਕ ਮਿਠੈ ਪਤਰੀਐ ਵੇਖਹੁ ਲੋਕਾ ਆਇ ॥੨॥
naanak miThai patareeaai vekhahu lokaa aai ||2||
Traduction
(La canne à sucre,) placée entre les rouleaux, subit sa punition comme un lutteur. Son jus est versé dans le chaudron ; à la chaleur, il gémit et se lamente. Puis la bagasse (le résidu) est ramassée et jetée au feu. Ô Nanak, venez voir, ô gens : voilà comment est traité le « doux » (celui qui plaît trop). ॥2॥
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
1er Maître.
ਵੇਖੁ ਜਿ ਮਿਠਾ ਕਟਿਆ ਕਟਿ ਕੁਟਿ ਬਧਾ ਪਾਇ ॥
vekh j miThaa kaTiaa kaT kuT badhaa pai ||
Vois : la douce (canne) est coupée, puis taillée, hachée et liée en fagots. ॥
Guru Nanak Dev Ji tire une leçon de l'écrasement de la canne à sucre : sa douceur même la voue au broyage, au chaudron et au feu. Métaphore de l'attachement aux plaisirs qui, sous une apparence douce, conduit à la souffrance.
Traduction
Pauri.
Certains n'ont pas la mort en tête, tant leurs espoirs sont grands. Ils meurent et renaissent sans cesse, sans être utiles à personne. En leur for intérieur, ils se croient bons. Le Roi de la Mort (Jam, l'envoyé de la mort) épie sans relâche les Manmukhs (les êtres tournés vers leur ego). Le Manmukh est ingrat : il n'a pas reconnu (le bien reçu). Contraints, ils font le salut (extérieur), mais ne plaisent pas au Maître. Celui qui atteint le Vrai et a le Nom à la bouche plaît au Seigneur. Ils s'inclineront sur (Son) trône et recevront ce qui leur est destiné. ॥11॥
ਪਵੜੀ ॥
pavaRee ||
ਇਕਨਾ ਮਰਣੁ ਨ ਚਿਤਿ ਆਸ ਘਣੇਰਿਆ ॥
eikanaa maran na chit aas ghaneriaa ||
ਮਰਿ ਮਰਿ ਜੰਮਹਿ ਨਿਤ ਕਿਸੈ ਨ ਕੇਰਿਆ ॥
mar mar ja(n)meh nit kisai na keriaa ||
ਆਪਨੜੈ ਮਨਿ ਚਿਤਿ ਕਹਨਿ ਚੰਗੇਰਿਆ ॥
aapanaRai man chit kahan cha(n)geriaa ||
ਜਮਰਾਜੈ ਨਿਤ ਨਿਤ ਮਨਮੁਖ ਹੇਰਿਆ ॥
jamaraajai nit nit manmukh heriaa ||
ਮਨਮੁਖ ਲੂਣ ਹਾਰਾਮ ਕਿਆ ਨ ਜਾਣਿਆ ॥
manmukh loon haaraam kiaa na jaaniaa ||
ਬਧੇ ਕਰਨਿ ਸਲਾਮ ਖਸਮ ਨ ਭਾਣਿਆ ॥
badhe karan salaam khasam na bhaaniaa ||
ਸਚੁ ਮਿਲੈ ਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਸਾਹਿਬ ਭਾਵਸੀ ॥
sach milai mukh naam saahib bhaavasee ||
ਕਰਸਨਿ ਤਖਤਿ ਸਲਾਮੁ ਲਿਖਿਆ ਪਾਵਸੀ ॥੧੧॥
karasan takhat salaam likhiaa paavasee ||11||
Guru Nanak Dev Ji oppose le manmukh — oublieux de la mort, ingrat, dont l'hommage n'est qu'extérieur — à celui qui garde le Nom à la bouche. Seul ce dernier plaît au Seigneur et reçoit l'honneur destiné.
Traduction
Qu'importe l'eau profonde au poisson, le ciel à l'oiseau ?
Qu'importe le froid à la pierre, le foyer à celui qui n'a pas de descendance ?
Frotte un chien de santal : sa nature reste celle d'un chien.
Instruis un sourd, quand bien même on réciterait les Écritures ;
place un aveugle dans la clarté, quand cinquante lampes brûleraient ;
répands de l'or devant le troupeau : il broutera l'herbe brin à brin ;
plonge le fer dans le fondant : il ne s'amollit pas en coton.
Ô Nanak, telles sont les marques du sot : sa parole n'est que ruine. ॥1॥
ਮਃ ੧ ਸਲੋਕੁ ॥
mahalaa pehilaa salok ||
ਮਛੀ ਤਾਰੂ ਕਿਆ ਕਰੇ ਪੰਖੀ ਕਿਆ ਆਕਾਸੁ ॥
machhee taaroo kiaa kare pa(n)khee kiaa aakaas ||
ਪਥਰ ਪਾਲਾ ਕਿਆ ਕਰੇ ਖੁਸਰੇ ਕਿਆ ਘਰ ਵਾਸੁ ॥
pathar paalaa kiaa kare khusare kiaa ghar vaas ||
ਕੁਤੇ ਚੰਦਨੁ ਲਾਈਐ ਭੀ ਸੋ ਕੁਤੀ ਧਾਤੁ ॥
kute cha(n)dhan laieeaai bhee so kutee dhaat ||
ਬੋਲਾ ਜੇ ਸਮਝਾਈਐ ਪੜੀਅਹਿ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਪਾਠ ॥
bolaa je samajhaieeaai paRe'eh si(n)mirat paaTh ||
ਅੰਧਾ ਚਾਨਣਿ ਰਖੀਐ ਦੀਵੇ ਬਲਹਿ ਪਚਾਸ ॥
a(n)dhaa chaanan rakheeaai dheeve baleh pachaas ||
ਚਉਣੇ ਸੁਇਨਾ ਪਾਈਐ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਖਾਵੈ ਘਾਸੁ ॥
chaune suinaa paieeaai chun chun khaavai ghaas ||
ਲੋਹਾ ਮਾਰਣਿ ਪਾਈਐ ਢਹੈ ਨ ਹੋਇ ਕਪਾਸ ॥
lohaa maaran paieeaai ddahai na hoi kapaas ||
ਨਾਨਕ ਮੂਰਖ ਏਹਿ ਗੁਣ ਬੋਲੇ ਸਦਾ ਵਿਣਾਸੁ ॥੧॥
naanak moorakh eh gun bole sadhaa vinaas ||1||
Une suite d'images frappantes montre que la nature profonde ne change pas d'elle-même : le sot reste sourd à la sagesse comme le fer ne devient pas coton. Appel implicite à la transformation par la grâce.
Traduction
Le bronze, l'or, le fer brisés, le forgeron en ressoude la cassure par le feu.
L'époux séparé de l'épouse se renoue au monde par les enfants.
Quand le roi réclame, le lien se noue par le tribut versé.
L'affamé est lié dès qu'il mange.
La sécheresse se dénoue par les rivières et les pluies qui affluent.
Le lien de l'amour, ce sont les douces paroles.
Le lien des Écritures, c'est quand quelqu'un dit la vérité.
Pour les morts, le lien est la bonté et la droiture.
Par ces liens tourne le monde.
Le lien du sot, ce sont les coups sur son visage.
Nanak énonce cette pensée : le vrai lien se noue à la Dargah (la cour divine), par la louange. ॥2॥
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
ਕੈਹਾ ਕੰਚਨੁ ਤੁਟੈ ਸਾਰੁ ॥
kaihaa ka(n)chan tuTai saar ||
ਅਗਨੀ ਗੰਢੁ ਪਾਏ ਲੋਹਾਰੁ ॥
aganee ga(n)dd paae lohaar ||
ਗੋਰੀ ਸੇਤੀ ਤੁਟੈ ਭਤਾਰੁ ॥
goree setee tuTai bhataar ||
ਪੁਤਂੀ ਗੰਢੁ ਪਵੈ ਸੰਸਾਰਿ ॥
puta(n)ee ga(n)dd pavai sa(n)saar ||
ਰਾਜਾ ਮੰਗੈ ਦਿਤੈ ਗੰਢੁ ਪਾਇ ॥
raajaa ma(n)gai dhitai ga(n)dd pai ||
ਭੁਖਿਆ ਗੰਢੁ ਪਵੈ ਜਾ ਖਾਇ ॥
bhukhiaa ga(n)dd pavai jaa khai ||
ਕਾਲਾ ਗੰਢੁ ਨਦੀਆ ਮੀਹ ਝੋਲ ॥
kaalaa ga(n)dd nadheeaa meeh jhol ||
ਗੰਢੁ ਪਰੀਤੀ ਮਿਠੇ ਬੋਲ ॥
ga(n)dd pareetee miThe bol ||
ਬੇਦਾ ਗੰਢੁ ਬੋਲੇ ਸਚੁ ਕੋਇ ॥
bedhaa ga(n)dd bole sach koi ||
ਮੁਇਆ ਗੰਢੁ ਨੇਕੀ ਸਤੁ ਹੋਇ ॥
muiaa ga(n)dd nekee sat hoi ||
ਏਤੁ ਗੰਢਿ ਵਰਤੈ ਸੰਸਾਰੁ ॥
et ga(n)dd varatai sa(n)saar ||
ਮੂਰਖ ਗੰਢੁ ਪਵੈ ਮੁਹਿ ਮਾਰ ॥
moorakh ga(n)dd pavai muh maar ||
ਨਾਨਕੁ ਆਖੈ ਏਹੁ ਬੀਚਾਰੁ ॥
naanak aakhai eh beechaar ||
ਸਿਫਤੀ ਗੰਢੁ ਪਵੈ ਦਰਬਾਰਿ ॥੨॥
sifatee ga(n)dd pavai dharabaar ||2||
Guru Nanak passe en revue tous les « nœuds » qui tiennent le monde ensemble, pour aboutir au seul lien durable : la louange qui unit l'âme à la cour divine.
Traduction
Ayant Lui-même façonné la Kudrat (la création), Lui-même en juge. Les uns faux, les autres vrais — Lui seul est l'orfèvre qui éprouve.
Les vrais sont mis au trésor, les faux rejetés au-dehors.
Les faux sont chassés de la vraie Dargah (la cour divine) — devant qui iraient-ils se plaindre ?
Cours te réfugier derrière le Satguru (le vrai Guru) : voilà l'acte le plus juste.
Le Satguru change le faux en vrai, l'embellissant par le Shabad (la Parole).
À la vraie cour ils sont accueillis, par l'amour et la tendresse du Guru.
Qui peut demander des comptes à ceux que le Créateur Lui-même a pardonnés ? ॥12॥
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਆਪੇ ਕੁਦਰਤਿ ਸਾਜਿ ਕੈ ਆਪੇ ਕਰੇ ਬੀਚਾਰੁ ॥
aape kudharat saaj kai aape kare beechaar ||
ਇਕਿ ਖੋਟੇ ਇਕਿ ਖਰੇ ਆਪੇ ਪਰਖਣਹਾਰੁ ॥
eik khoTe ik khare aape parakhanahaar ||
ਖਰੇ ਖਜਾਨੈ ਪਾਈਅਹਿ ਖੋਟੇ ਸਟੀਅਹਿ ਬਾਹਰ ਵਾਰਿ ॥
khare khajaanai paie'eeh khoTe saTe'eeh baahar vaar ||
ਖੋਟੇ ਸਚੀ ਦਰਗਹ ਸੁਟੀਅਹਿ ਕਿਸੁ ਆਗੈ ਕਰਹਿ ਪੁਕਾਰ ॥
khoTe sachee dharageh suTe'eeh kis aagai kareh pukaar ||
ਸਤਿਗੁਰ ਪਿਛੈ ਭਜਿ ਪਵਹਿ ਏਹਾ ਕਰਣੀ ਸਾਰੁ ॥
satigur pichhai bhaj paveh ehaa karanee saar ||
ਸਤਿਗੁਰੁ ਖੋਟਿਅਹੁ ਖਰੇ ਕਰੇ ਸਬਦਿ ਸਵਾਰਣਹਾਰੁ ॥
satigur khoTiahu khare kare sabadh savaaranahaar ||
ਸਚੀ ਦਰਗਹ ਮੰਨੀਅਨਿ ਗੁਰ ਕੈ ਪ੍ਰੇਮ ਪਿਆਰਿ ॥
sachee dharageh ma(n)neean gur kai prem piaar ||
ਗਣਤ ਤਿਨਾ ਦੀ ਕੋ ਕਿਆ ਕਰੇ ਜੋ ਆਪਿ ਬਖਸੇ ਕਰਤਾਰਿ ॥੧੨॥
ganat tinaa dhee ko kiaa kare jo aap bakhase karataar ||12||
Métaphore monétaire : Dieu-orfèvre distingue la vraie et la fausse monnaie des âmes. Le Guru seul peut transformer le faux métal en or véritable, admis au trésor divin.
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਹਮ ਜੇਰ ਜਿਮੀ ਦੁਨੀਆ ਪੀਰਾ ਮਸਾਇਕਾ ਰਾਇਆ ॥
ham jer jimee dhuneeaa peeraa masaikaa raiaa ||
Nous serons couchés sous la terre du monde — les saints, les maîtres, les rois.
ਮੇ ਰਵਦਿ ਬਾਦਿਸਾਹਾ ਅਫਜੂ ਖੁਦਾਇ ॥
me ravadh baadhisaahaa afajoo khudhai ||
Les empereurs eux-mêmes s'en vont ; Dieu seul demeure éternel.
ਏਕ ਤੂਹੀ ਏਕ ਤੁਹੀ ॥੧॥
ek toohee ek tuhee ||1||
Toi seul, Toi seul. ॥1॥
Écrit en langue persane, ce slok proclame que tous — saints, maîtres et souverains — sont mortels, et que Dieu seul subsiste. Le refrain « Toi seul » scande l'unicité divine tout au long de la section.