ਕਬ ਚੰਦਨਿ ਕਬ ਅਕਿ ਡਾਲਿ ਕਬ ਉਚੀ ਪਰੀਤਿ ॥
kab cha(n)dhan kab ak ddaal kab uchee pareet ||
Tantôt l'homme est bois de santal, tantôt branche de l'âk amer, tantôt son amour s'élève très haut.
Raag Maajh · Guru Nanak Dev Ji
Ang 148
ਨਾਨਕ ਹੁਕਮਿ ਚਲਾਈਐ ਸਾਹਿਬ ਲਗੀ ਰੀਤਿ ॥੨॥
naanak hukam chalaieeaai saahib lagee reet ||2||
Ô Nanak, tout est conduit par le Hukam (l'Ordre divin) : telle est la règle établie par le Maître. ॥2॥
ਮਃ ੧ ॥
mahalaa pehilaa ||
Mahalla 1.
ਮਤਿ ਪੰਖੇਰੂ ਕਿਰਤੁ ਸਾਥਿ ਕਬ ਉਤਮ ਕਬ ਨੀਚ ॥
mat pa(n)kheroo kirat saath kab utam kab neech ||
L'intelligence est un oiseau, ses propres actes l'accompagnent : tantôt elle s'élève, tantôt elle s'abaisse.
Ces vers de Guru Nanak Dev Ji comparent l'être à des matières opposées — le santal parfumé et l'âk amer du désert — pour dire que sa condition, haute ou basse, dépend entièrement du Hukam. L'image de l'intelligence-oiseau portée par ses actes annonce la responsabilité de chacun.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਕੇਤੇ ਕਹਹਿ ਵਖਾਣ ਕਹਿ ਕਹਿ ਜਾਵਣਾ ॥
kete kaheh vakhaan keh keh jaavanaa ||
Combien en parlent et l'expliquent, puis s'en vont à force de dire.
ਵੇਦ ਕਹਹਿ ਵਖਿਆਣ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਵਣਾ ॥
vedh kaheh vakhiaan a(n)t na paavanaa ||
Les Védas L'exposent, mais n'en trouvent pas la limite.
ਪੜਿਐ ਨਾਹੀ ਭੇਦੁ ਬੁਝਿਐ ਪਾਵਣਾ ॥
paRiaai naahee bhedh bujhiaai paavanaa ||
Ce n'est pas par la lecture qu'on saisit le mystère, mais par la compréhension intérieure.
ਖਟੁ ਦਰਸਨ ਕੈ ਭੇਖਿ ਕਿਸੈ ਸਚਿ ਸਮਾਵਣਾ ॥
khaT dharasan kai bhekh kisai sach samaavanaa ||
Sous l'habit des six écoles philosophiques, rare est qui se fond dans le Vrai.
ਸਚਾ ਪੁਰਖੁ ਅਲਖੁ ਸਬਦਿ ਸੁਹਾਵਣਾ ॥
sachaa purakh alakh sabadh suhaavanaa ||
L'Être vrai est indescriptible ; par le Shabad (la Parole divine) Il devient perceptible.
ਮੰਨੇ ਨਾਉ ਬਿਸੰਖ ਦਰਗਹ ਪਾਵਣਾ ॥
ma(n)ne naau bisa(n)kh dharageh paavanaa ||
Qui croit au Nom de l'Infini atteint la Dargah (la Cour divine).
ਖਾਲਕ ਕਉ ਆਦੇਸੁ ਢਾਢੀ ਗਾਵਣਾ ॥
khaalak kau aadhes ddaaddee gaavanaa ||
« Salut au Créateur ! » chante le barde.
ਨਾਨਕ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੁ ਮੰਨਿ ਵਸਾਵਣਾ ॥੨੧॥
naanak jug jug ek ma(n)n vasaavanaa ||21||
Ô Nanak, d'âge en âge, garde l'Unique en ton cœur. ॥21॥
Pauri de Guru Nanak Dev Ji. Ni les Védas ni les six écoles philosophiques ne saisissent l'Infini ; seule la compréhension née du Shabad y donne accès. Qui croit au Nom parvient à la Dargah, la Cour divine.
Raag Maajh · Guru Angad Dev Ji
ਸਲੋਕੁ ਮਹਲਾ ੨ ॥
salok mahalaa doojaa ||
Slok, Mahalla 2.
ਮੰਤ੍ਰੀ ਹੋਇ ਅਠੂਹਿਆ ਨਾਗੀ ਲਗੈ ਜਾਇ ॥
ma(n)tree hoi aThoohiaa naagee lagai jai ||
Tel un charmeur qui, connaissant le mantra contre le scorpion, va pourtant saisir le serpent venimeux,
ਆਪਣ ਹਥੀ ਆਪਣੈ ਦੇ ਕੂਚਾ ਆਪੇ ਲਾਇ ॥
aapan hathee aapanai dhe koochaa aape lai ||
de sa propre main il s'applique la marque brûlante : il attire lui-même son malheur.
ਹੁਕਮੁ ਪਇਆ ਧੁਰਿ ਖਸਮ ਕਾ ਅਤੀ ਹੂ ਧਕਾ ਖਾਇ ॥
hukam piaa dhur khasam kaa atee hoo dhakaa khai ||
Quand tombe l'Ordre primordial du Maître, l'insolent reçoit un coup violent.
ਗੁਰਮੁਖ ਸਿਉ ਮਨਮੁਖੁ ਅੜੈ ਡੁਬੈ ਹਕਿ ਨਿਆਇ ॥
gurmukh siau manmukh aRai ddubai hak niaai ||
Le Manmukh (celui qui suit son ego) qui s'oppose au Gurmukh (celui tourné vers le Guru) se noie par la juste sentence.
ਦੁਹਾ ਸਿਰਿਆ ਆਪੇ ਖਸਮੁ ਵੇਖੈ ਕਰਿ ਵਿਉਪਾਇ ॥
dhuhaa siriaa aape khasam vekhai kar viaupai ||
Aux deux extrémités le Maître se tient lui-même ; Il observe et rend la justice.
ਨਾਨਕ ਏਵੈ ਜਾਣੀਐ ਸਭ ਕਿਛੁ ਤਿਸਹਿ ਰਜਾਇ ॥੧॥
naanak evai jaaneeaai sabh kichh tiseh rajai ||1||
Ô Nanak, sache-le ainsi : tout se fait selon Sa volonté. ॥1॥
Guru Angad Dev Ji illustre l'entêtement de l'ego par l'image du charmeur imprudent qui saisit le serpent : le Manmukh qui défie le Gurmukh se détruit lui-même. Du début à la fin, tout relève de la volonté du Maître.
ਮਹਲਾ ੨ ॥
mahalaa doojaa ||
Mahalla 2.
ਨਾਨਕ ਪਰਖੇ ਆਪ ਕਉ ਤਾ ਪਾਰਖੁ ਜਾਣੁ ॥
naanak parakhe aap kau taa paarakh jaan ||
Ô Nanak, connais pour sage celui qui s'examine lui-même.
ਰੋਗੁ ਦਾਰੂ ਦੋਵੈ ਬੁਝੈ ਤਾ ਵੈਦੁ ਸੁਜਾਣੁ ॥
rog dhaaroo dhovai bujhai taa vaidh sujaan ||
Le médecin est habile quand il comprend à la fois la maladie et le remède.
ਵਾਟ ਨ ਕਰਈ ਮਾਮਲਾ ਜਾਣੈ ਮਿਹਮਾਣੁ ॥
vaaT na kariee maamalaa jaanai mihamaan ||
Sur le chemin de la vie il ne s'engage pas en litiges, se sachant hôte de passage.
ਮੂਲੁ ਜਾਣਿ ਗਲਾ ਕਰੇ ਹਾਣਿ ਲਾਏ ਹਾਣੁ ॥
mool jaan galaa kare haan laae haan ||
Connaissant l'origine, il parle avec mesure et retranche ce qui doit l'être.
ਲਬਿ ਨ ਚਲਈ ਸਚਿ ਰਹੈ ਸੋ ਵਿਸਟੁ ਪਰਵਾਣੁ ॥
lab na chaliee sach rahai so visaT paravaan ||
Celui qui ne marche pas par cupidité et demeure dans la Vérité est un intermédiaire agréé.
ਸਰੁ ਸੰਧੇ ਆਗਾਸ ਕਉ ਕਿਉ ਪਹੁਚੈ ਬਾਣੁ ॥
sar sa(n)dhe aagaas kau kiau pahuchai baan ||
Qui décoche une flèche vers le ciel, comment son trait atteindrait-il le but ?
ਅਗੈ ਓਹੁ ਅਗੰਮੁ ਹੈ ਵਾਹੇਦੜੁ ਜਾਣੁ ॥੨॥
agai oh aga(n)m hai vaahedhaR jaan ||2||
Car là-haut se tient l'Inaccessible : sache-le, ô archer. ॥2॥
Guru Angad Dev Ji donne les marques du sage : l'introspection, la mesure, l'humilité de l'hôte passager. L'image de la flèche lancée vers le ciel rappelle la vanité de l'orgueil face à l'Inaccessible.
ਪਉੜੀ ॥
pauRee ||
ਨਾਰੀ ਪੁਰਖ ਪਿਆਰੁ ਪ੍ਰੇਮਿ ਸੀਗਾਰੀਆ ॥
naaree purakh piaar prem seegaareeaa ||
L'amour unit l'âme-épouse à l'Époux : elle est parée d'amour.
ਕਰਨਿ ਭਗਤਿ ਦਿਨੁ ਰਾਤਿ ਨ ਰਹਨੀ ਵਾਰੀਆ ॥
karan bhagat dhin raat na rahanee vaareeaa ||
Elles pratiquent la Bhagti (l'adoration aimante) jour et nuit, sans pouvoir s'en retenir.
ਮਹਲਾ ਮੰਝਿ ਨਿਵਾਸੁ ਸਬਦਿ ਸਵਾਰੀਆ ॥
mahalaa ma(n)jh nivaas sabadh savaareeaa ||
Elles demeurent dans le palais intérieur, embellies par le Shabad (la Parole divine).
ਸਚੁ ਕਹਨਿ ਅਰਦਾਸਿ ਸੇ ਵੇਚਾਰੀਆ ॥
sach kahan aradhaas se vechaareeaa ||
Dans la vérité elles disent leur Ardaas (leur prière), ces humbles âmes.
ਸੋਹਨਿ ਖਸਮੈ ਪਾਸਿ ਹੁਕਮਿ ਸਿਧਾਰੀਆ ॥
sohan khasamai paas hukam sidhaareeaa ||
Elles resplendissent auprès du Maître, venues à Lui par Son Hukam (l'Ordre divin).
ਸਖੀ ਕਹਨਿ ਅਰਦਾਸਿ ਮਨਹੁ ਪਿਆਰੀਆ ॥
sakhee kahan aradhaas manahu piaareeaa ||
Les compagnes disent leur prière du fond d'un cœur aimant.
ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਧ੍ਰਿਗੁ ਵਾਸੁ ਫਿਟੁ ਸੁ ਜੀਵਿਆ ॥
bin naavai dhirag vaas fiTu su jeeviaa ||
Sans le Nom, maudite est la demeure et honteuse cette vie.
ਸਬਦਿ ਸਵਾਰੀਆਸੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪੀਵਿਆ ॥੨੨॥
sabadh savaareeaas a(n)mrit peeviaa ||22||
Embellie par le Shabad, l'âme boit l'Amrit (le nectar d'immortalité). ॥22॥
Pauri de la Vaar de Maajh. L'image classique de l'âme-épouse : parée d'amour, absorbée dans la Bhagti, elle prie humblement (Ardaas) et, embellie par le Shabad, boit l'Amrit. Sans le Nom, au contraire, la vie même est honte.
Raag Maajh · Guru Nanak Dev Ji
ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
salok mahalaa pehilaa ||
ਮਾਰੂ ਮੀਹਿ ਨ ਤ੍ਰਿਪਤਿਆ ਅਗੀ ਲਹੈ ਨ ਭੁਖ ॥
maaroo meeh na tirapatiaa agee lahai na bhukh ||
Le désert n'est pas rassasié par la pluie, ni le feu apaisé dans sa faim.
ਰਾਜਾ ਰਾਜਿ ਨ ਤ੍ਰਿਪਤਿਆ ਸਾਇਰ ਭਰੇ ਕਿਸੁਕ ॥
raajaa raaj na tirapatiaa sair bhare kisuk ||
Le roi ne se rassasie pas de son royaume ; les océans, qui les a jamais remplis ?
ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਨਾਮ ਕੀ ਕੇਤੀ ਪੁਛਾ ਪੁਛ ॥੧॥
naanak sache naam kee ketee puchhaa puchh ||1||
Ô Nanak, du vrai Nom, combien de fois encore faudra-t-il s'enquérir ? ॥1॥
Salok de Guru Nanak Dev Ji. Trois images de l'inextinguible (le désert sous la pluie, le feu, le roi jamais rassasié) rappellent que seul le vrai Nom apaise ; encore faut-il, sans se lasser, le rechercher.
Raag Maajh · Guru Angad Dev Ji
ਮਹਲਾ ੨ ॥
mahalaa doojaa ||
ਨਿਹਫਲੰ ਤਸਿ ਜਨਮਸਿ ਜਾਵਤੁ ਬ੍ਰਹਮ ਨ ਬਿੰਦਤੇ ॥
nihafala(n) tas janamas jaavat braham na bi(n)dhate ||
Vaine est cette naissance tant que l'on ne connaît pas Dieu.
ਸਾਗਰੰ ਸੰਸਾਰਸਿ ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਤਰਹਿ ਕੇ ॥
saagara(n) sa(n)saaras gur parasaadhee tareh ke ||
L'océan du monde, rares sont ceux qui le traversent, par la grâce du Guru.
ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਸਮਰਥੁ ਹੈ ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਬੀਚਾਰਿ ॥
karan kaaran samarath hai kahu naanak beechaar ||
Il est la Cause de toutes les causes, le Tout-Puissant : dis-le, ô Nanak, après y avoir réfléchi.
ਕਾਰਣੁ ਕਰਤੇ ਵਸਿ ਹੈ ਜਿਨਿ ਕਲ ਰਖੀ ਧਾਰਿ ॥੨॥
kaaran karate vas hai jin kal rakhee dhaar ||2||
Toute cause est au pouvoir du Créateur, Lui qui soutient le monde par Sa puissance. ॥2॥
Salok de Guru Angad Dev Ji, aux formules teintées de sanskrit. La vie humaine ne prend son sens que dans la connaissance de Dieu ; Lui, « Cause de toutes les causes », tient et soutient toute chose.