ਕੇਤੀਆ ਤੇਰੀਆ ਕੁਦਰਤੀ ਕੇਵਡ ਤੇਰੀ ਦਾਤਿ ॥
keteeaa tereeaa kudharatee kevadd teree dhaat ||
Que de merveilles dans Ta création, que de grandeur dans Tes dons !
Siree Raag · Guru Nanak Dev Ji
Ang 18
ਕੇਤੇ ਤੇਰੇ ਜੀਅ ਜੰਤ ਸਿਫਤਿ ਕਰਹਿ ਦਿਨੁ ਰਾਤਿ ॥
kete tere jeea ja(n)t sifat kareh dhin raat ||
Que d'êtres et de créatures chantent Tes louanges jour et nuit !
ਕੇਤੇ ਤੇਰੇ ਰੂਪ ਰੰਗ ਕੇਤੇ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ॥੩॥
kete tere roop ra(n)g kete jaat ajaat ||3||
Que de formes et de couleurs sont les Tiennes, que de castes et de sans-castes ! ॥3॥
ਸਚੁ ਮਿਲੈ ਸਚੁ ਊਪਜੈ ਸਚ ਮਹਿ ਸਾਚਿ ਸਮਾਇ ॥
sach milai sach uoopajai sach meh saach samai ||
En rencontrant le Vrai, le Vrai naît en nous, et dans le Vrai on se fond au Véritable.
ਸੁਰਤਿ ਹੋਵੈ ਪਤਿ ਊਗਵੈ ਗੁਰਬਚਨੀ ਭਉ ਖਾਇ ॥
surat hovai pat uoogavai gurbachanee bhau khai ||
La conscience s'éveille, l'honneur se lève, et par la parole du Guru la peur est consumée.
ਨਾਨਕ ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਆਪੇ ਲਏ ਮਿਲਾਇ ॥੪॥੧੦॥
naanak sachaa paatisaahu aape le milai ||4||10||
Ô Nanak, le vrai Souverain nous unit Lui-même à Lui. ॥4॥10॥
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲਾ ੧ ॥
sireeraag mahalaa pehilaa ||
Sri Raag, Premier Mahalla.
ਆਵਹੁ ਭੈਣੇ ਗਲਿ ਮਿਲਹ ਅੰਕਿ ਸਹੇਲੜੀਆਹ ॥
aavahu bhaine gal mileh a(n)k sahelaReeaaeh ||
Venez, mes sœurs, embrassons-nous et serrons-nous dans les bras, ô mes compagnes.
ਮਿਲਿ ਕੈ ਕਰਹ ਕਹਾਣੀਆ ਸੰਮ੍ਰਥ ਕੰਤ ਕੀਆਹ ॥
mil kai kareh kahaaneeaa sa(n)mrath ka(n)t keeaaeh ||
Réunies, racontons les récits de notre Époux tout-puissant.
ਸਾਚੇ ਸਾਹਿਬ ਸਭਿ ਗੁਣ ਅਉਗਣ ਸਭਿ ਅਸਾਹ ॥੧॥
saache saahib sabh gun aaugan sabh asaeh ||1||
Toutes les vertus sont au vrai Maître ; tous les défauts sont à nous. ॥1॥
ਕਰਤਾ ਸਭੁ ਕੋ ਤੇਰੈ ਜੋਰਿ ॥
karataa sabh ko terai jor ||
Ô Créateur, tout est en Ton pouvoir.
ਏਕੁ ਸਬਦੁ ਬੀਚਾਰੀਐ ਜਾ ਤੂ ਤਾ ਕਿਆ ਹੋਰਿ ॥੧॥
ek sabadh beechaareeaai jaa too taa kiaa hor ||1||
Méditons la seule Parole, le Shabad : si Tu es à nous, que nous importe le reste ? ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਾਇ ਪੁਛਹੁ ਸੋਹਾਗਣੀ ਤੁਸੀ ਰਾਵਿਆ ਕਿਨੀ ਗੁਣਂੀ ॥
jai puchhahu sohaaganee tusee raaviaa kinee guna(n)ee ||
Allez demander aux épouses heureuses : par quelles vertus avez-vous conquis l'Époux ?
ਸਹਜਿ ਸੰਤੋਖਿ ਸੀਗਾਰੀਆ ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੀ ॥
sahaj sa(n)tokh seegaareeaa miThaa bolanee ||
« Par la sérénité (sahaj) et le contentement nous nous sommes parées, et par la douceur de nos paroles.
ਪਿਰੁ ਰੀਸਾਲੂ ਤਾ ਮਿਲੈ ਜਾ ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਸੁਣੀ ॥੨॥
pir reesaaloo taa milai jaa gur kaa sabadh sunee ||2||
L'Époux délicieux ne se rencontre que si l'on écoute la Parole du Guru. » ॥2॥
Shabad d'une grande tendresse, écrit dans la voix des femmes. Guru Nanak fait parler des compagnes qui se retrouvent pour évoquer leur Époux divin, puis vont interroger les « épouses heureuses » (suhaagan) sur le secret de leur bonheur. La réponse est simple : la sérénité (sahaj), le contentement et la douceur de la parole — non les artifices. Le vers « toutes les vertus sont à Toi, tous les défauts sont à nous » résume l'attitude dévotionnelle sikhe.
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲਾ ੧ ॥
sireeraag mahalaa pehilaa ||
Sri Raag, Premier Mahalla.
ਭਲੀ ਸਰੀ ਜਿ ਉਬਰੀ ਹਉਮੈ ਮੁਈ ਘਰਾਹੁ ॥
bhalee saree j ubaree haumai muiee gharaahu ||
Quel bonheur d'être sauvé : la haumai (l'ego) est morte au-dedans !
ਦੂਤ ਲਗੇ ਫਿਰਿ ਚਾਕਰੀ ਸਤਿਗੁਰ ਕਾ ਵੇਸਾਹੁ ॥
dhoot lage fir chaakaree satigur kaa vesaahu ||
Les démons eux-mêmes se sont mis à mon service, car j'ai placé ma confiance dans le vrai Guru.
ਕਲਪ ਤਿਆਗੀ ਬਾਦਿ ਹੈ ਸਚਾ ਵੇਪਰਵਾਹੁ ॥੧॥
kalap tiaagee baadh hai sachaa veparavaahu ||1||
J'ai abandonné les vaines imaginations : le Vrai est libre de tout souci. ॥1॥
ਮਨ ਰੇ ਸਚੁ ਮਿਲੈ ਭਉ ਜਾਇ ॥
man re sach milai bhau jai ||
Ô mon esprit, en rencontrant le Vrai, la peur s'en va.
ਭੈ ਬਿਨੁ ਨਿਰਭਉ ਕਿਉ ਥੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦਿ ਸਮਾਇ ॥੧॥
bhai bin nirabhau kiau theeaai gurmukh sabadh samai ||1||
Sans la crainte révérencieuse, comment devenir sans peur ? En Gurmukh, fonds-toi dans le Shabad. ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਕੇਤਾ ਆਖਣੁ ਆਖੀਐ ਆਖਣਿ ਤੋਟਿ ਨ ਹੋਇ ॥
ketaa aakhan aakheeaai aakhan toT na hoi ||
Combien de paroles pourrait-on dire ? Les paroles ne manquent jamais.
ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਕੇਤੜੇ ਦਾਤਾ ਏਕੋ ਸੋਇ ॥
ma(n)gan vaale ketaRe dhaataa eko soi ||
Nombreux sont les quémandeurs ; le Donateur est unique.
ਜਿਸ ਕੇ ਜੀਅ ਪਰਾਣ ਹੈ ਮਨਿ ਵਸਿਐ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥੨॥
jis ke jeea paraan hai man vasiaai sukh hoi ||2||
Celui à qui appartiennent notre âme et notre souffle : s'Il demeure dans le cœur, la paix advient. ॥2॥
ਜਗੁ ਸੁਪਨਾ ਬਾਜੀ ਬਨੀ ਖਿਨ ਮਹਿ ਖੇਲੁ ਖੇਲਾਇ ॥
jag supanaa baajee banee khin meh khel khelai ||
Le monde est un songe, un spectacle monté ; en un instant le jeu est joué.
ਸੰਜੋਗੀ ਮਿਲਿ ਏਕਸੇ ਵਿਜੋਗੀ ਉਠਿ ਜਾਇ ॥
sa(n)jogee mil ekase vijogee uTh jai ||
Par l'union, les êtres se rencontrent ; par la séparation, ils se lèvent et s'en vont.
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਣਾ ਸੋ ਥੀਐ ਅਵਰੁ ਨ ਕਰਣਾ ਜਾਇ ॥੩॥
jo tis bhaanaa so theeaai avar na karanaa jai ||3||
Ce qui Lui plaît advient ; nul ne peut faire autrement. ॥3॥
ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਸਤੁ ਵੇਸਾਹੀਐ ਸਚੁ ਵਖਰੁ ਸਚੁ ਰਾਸਿ ॥
gurmukh vasat vesaaheeaai sach vakhar sach raas ||
En Gurmukh, achète cette marchandise : le Vrai est le négoce, le Vrai est le capital.
ਜਿਨੀ ਸਚੁ ਵਣੰਜਿਆ ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਸਾਬਾਸਿ ॥
jinee sach vana(n)jiaa gur poore saabaas ||
Ceux qui ont commercé dans le Vrai reçoivent les félicitations du Guru parfait.
ਨਾਨਕ ਵਸਤੁ ਪਛਾਣਸੀ ਸਚੁ ਸਉਦਾ ਜਿਸੁ ਪਾਸਿ ॥੪॥੧੧॥
naanak vasat pachhaanasee sach saudhaa jis paas ||4||11||
Ô Nanak, il reconnaîtra la marchandise, celui qui détient le vrai commerce. ॥4॥11॥
Shabad sur la mort de l'ego. Le vers d'ouverture est une exclamation de soulagement : « quel bonheur — la haumai est morte ! » Suit un paradoxe central de la Gurbani : sans la crainte (bhau), on ne devient pas sans peur (nirbhau) — c'est la crainte révérencieuse de Dieu qui délivre de toutes les autres peurs. La seconde moitié file la métaphore du commerce, familière à Guru Nanak qui fut lui-même intendant de magasin à Sultanpur.
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲੁ ੧ ॥
sireeraag mahal pehilaa ||
Sri Raag, Premier Mahalla.
ਧਾਤੁ ਮਿਲੈ ਫੁਨਿ ਧਾਤੁ ਕਉ ਸਿਫਤੀ ਸਿਫਤਿ ਸਮਾਇ ॥
dhaat milai fun dhaat kau sifatee sifat samai ||
Comme le métal se fond dans le métal, celui qui loue se fond dans la louange.
ਲਾਲੁ ਗੁਲਾਲੁ ਗਹਬਰਾ ਸਚਾ ਰੰਗੁ ਚੜਾਉ ॥
laal gulaal gahabaraa sachaa ra(n)g chaRaau ||
Une teinture éclatante, d'un rouge profond, se fixe : c'est la vraie couleur.
ਸਚੁ ਮਿਲੈ ਸੰਤੋਖੀਆ ਹਰਿ ਜਪਿ ਏਕੈ ਭਾਇ ॥੧॥
sach milai sa(n)tokheeaa har jap ekai bhai ||1||
Le Vrai est rencontré par les êtres de contentement, qui méditent le Seigneur d'un amour unique. ॥1॥
ਭਾਈ ਰੇ ਸੰਤ ਜਨਾ ਕੀ ਰੇਣੁ ॥
bhaiee re sa(n)t janaa kee ren ||
Ô frère, cherche la poussière des pieds des saints.
ਸੰਤ ਸਭਾ ਗੁਰੁ ਪਾਈਐ ਮੁਕਤਿ ਪਦਾਰਥੁ ਧੇਣੁ ॥੧॥
sa(n)t sabhaa gur paieeaai mukat padhaarath dhen ||1||
Dans l'assemblée des saints on trouve le Guru, et la libération, ce trésor, cette vache d'abondance. ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਊਚਉ ਥਾਨੁ ਸੁਹਾਵਣਾ ਊਪਰਿ ਮਹਲੁ ਮੁਰਾਰਿ ॥
uoochau thaan suhaavanaa uoopar mahal muraar ||
Sublime et magnifique est ce lieu élevé : au-dessus est le Palais du Seigneur.
ਸਚੁ ਕਰਣੀ ਦੇ ਪਾਈਐ ਦਰੁ ਘਰੁ ਮਹਲੁ ਪਿਆਰਿ ॥
sach karanee dhe paieeaai dhar ghar mahal piaar ||
C'est par de vraies actions qu'on y accède, et par l'amour on trouve la porte, la demeure, le palais.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਨੁ ਸਮਝਾਈਐ ਆਤਮ ਰਾਮੁ ਬੀਚਾਰਿ ॥੨॥
gurmukh man samajhaieeaai aatam raam beechaar ||2||
En Gurmukh, instruis ton esprit et médite le Seigneur qui est l'Âme même. ॥2॥
ਤ੍ਰਿਬਿਧਿ ਕਰਮ ਕਮਾਈਅਹਿ ਆਸ ਅੰਦੇਸਾ ਹੋਇ ॥
tirabidh karam kamaie'eeh aas a(n)dhesaa hoi ||
On accomplit les actions des trois qualités, et il en naît espoir et angoisse.
ਕਿਉ ਗੁਰ ਬਿਨੁ ਤ੍ਰਿਕੁਟੀ ਛੁਟਸੀ ਸਹਜਿ ਮਿਲਿਐ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥
kiau gur bin tirakuTee chhuTasee sahaj miliaai sukh hoi ||
Sans le Guru, comment se dénouerait le triple nœud ? En rencontrant la sérénité (sahaj), la paix advient.
ਨਿਜ ਘਰਿ ਮਹਲੁ ਪਛਾਣੀਐ ਨਦਰਿ ਕਰੇ ਮਲੁ ਧੋਇ ॥੩॥
nij ghar mahal pachhaaneeaai nadhar kare mal dhoi ||3||
Dans la demeure de son propre être, on reconnaît le Palais ; Son Regard lave la souillure. ॥3॥
ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਮੈਲੁ ਨ ਉਤਰੈ ਬਿਨੁ ਹਰਿ ਕਿਉ ਘਰ ਵਾਸੁ ॥
bin gur mail na utarai bin har kiau ghar vaas ||
Sans le Guru, la souillure ne part pas ; sans le Seigneur, comment demeurer chez soi ?
ਏਕੋ ਸਬਦੁ ਵੀਚਾਰੀਐ ਅਵਰ ਤਿਆਗੈ ਆਸ ॥
eko sabadh veechaareeaai avar tiaagai aas ||
Méditons la seule Parole et abandonnons tout autre espoir.
ਨਾਨਕ ਦੇਖਿ ਦਿਖਾਈਐ ਹਉ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰੈ ਜਾਸੁ ॥੪॥੧੨॥
naanak dhekh dhikhaieeaai hau sadh balihaarai jaas ||4||12||
Ô Nanak, il voit et fait voir : je m'offre à jamais en sacrifice à lui. ॥4॥12॥
Le refrain — « cherche la poussière des pieds des saints » — exprime le sommet de l'humilité sikhe : se faire plus bas que la poussière que foulent les saints. Le « triple nœud » (trikutee) désigne l'enchevêtrement des trois gunas (qualités) de la nature selon la pensée indienne : seules la grâce du Guru et la sérénité sahaj peuvent le dénouer. L'image d'ouverture — le métal qui se fond dans le métal — dit la fusion de celui qui loue avec Celui qui est loué.