ਦਰਿ ਘਰਿ ਢੋਈ ਨ ਲਹੈ ਦਰਗਹ ਝੂਠੁ ਖੁਆਰੁ ॥੧॥
dhar ghar ddoiee na lahai dharageh jhooTh khuaar ||1||
Siree Raag · Guru Nanak Dev Ji
Ang 19
Traduction
Elle ne trouve refuge ni à la porte ni au foyer ; à la Cour divine, le faux est déshonoré. ॥ Pause ॥
Lui-même est sage et ne se trompe pas : le Vrai est un grand cultivateur.
Il prépare d'abord la terre, puis y sème la graine du vrai Naam.
Les neuf trésors naissent de ce seul Naam, et par Sa grâce la marque d'honneur est apposée. ॥2॥
Celui qui croit connaître le Guru sans le connaître : quelle est donc sa sagesse, quelle est sa conduite ?
L'aveugle a oublié le Naam ; le manmukh (celui qui suit son ego) est dans les ténèbres épaisses.
Ses allées et venues ne cessent pas : il meurt, renaît et se ruine. ॥3॥
Elle a fait venir du santal à prix d'or, du safran et du vermillon pour sa raie ;
des parfums, du santal en abondance, des feuilles de bétel et du camphre —
mais si l'épouse ne plaît pas à son Époux, tout cet apparat n'est que fausseté. ॥4॥
Tous les plaisirs savourés sont vains, toutes les parures sont corruption,
tant qu'on n'est pas transpercé par le Shabad : comment briller à la Porte du Guru ?
Ô Nanak, bénie est l'épouse heureuse qui porte l'amour de son Époux. ॥5॥13॥
Sri Raag, Premier Mahalla.
Maudite est la vie de l'épouse délaissée, trompée par l'amour de la dualité.
Comme un mur de terre saline, elle s'effrite jour et nuit et finit par s'écrouler.
Sans le Shabad, la paix ne vient pas ; sans l'Époux, la douleur ne s'en va pas. ॥1॥
Traduction
Ô jeune épouse, à quoi bon te parer sans ton Époux ?
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਆਪਿ ਸੁਜਾਣੁ ਨ ਭੁਲਈ ਸਚਾ ਵਡ ਕਿਰਸਾਣੁ ॥
aap sujaan na bhuliee sachaa vadd kirasaan ||
ਪਹਿਲਾ ਧਰਤੀ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸਚੁ ਨਾਮੁ ਦੇ ਦਾਣੁ ॥
pahilaa dharatee saadh kai sach naam dhe dhaan ||
ਨਉ ਨਿਧਿ ਉਪਜੈ ਨਾਮੁ ਏਕੁ ਕਰਮਿ ਪਵੈ ਨੀਸਾਣੁ ॥੨॥
nau nidh upajai naam ek karam pavai neesaan ||2||
ਗੁਰ ਕਉ ਜਾਣਿ ਨ ਜਾਣਈ ਕਿਆ ਤਿਸੁ ਚਜੁ ਅਚਾਰੁ ॥
gur kau jaan na jaaniee kiaa tis chaj achaar ||
ਅੰਧੁਲੈ ਨਾਮੁ ਵਿਸਾਰਿਆ ਮਨਮੁਖਿ ਅੰਧ ਗੁਬਾਰੁ ॥
a(n)dhulai naam visaariaa manmukh a(n)dh gubaar ||
ਆਵਣੁ ਜਾਣੁ ਨ ਚੁਕਈ ਮਰਿ ਜਨਮੈ ਹੋਇ ਖੁਆਰੁ ॥੩॥
aavan jaan na chukiee mar janamai hoi khuaar ||3||
ਚੰਦਨੁ ਮੋਲਿ ਅਣਾਇਆ ਕੁੰਗੂ ਮਾਂਗ ਸੰਧੂਰੁ ॥
cha(n)dhan mol anaiaa ku(n)goo maa(n)g sa(n)dhoor ||
ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਬਹੁ ਘਣਾ ਪਾਨਾ ਨਾਲਿ ਕਪੂਰੁ ॥
choaa cha(n)dhan bahu ghanaa paanaa naal kapoor ||
ਜੇ ਧਨ ਕੰਤਿ ਨ ਭਾਵਈ ਤ ਸਭਿ ਅਡੰਬਰ ਕੂੜੁ ॥੪॥
je dhan ka(n)t na bhaaviee ta sabh adda(n)bar kooR ||4||
ਸਭਿ ਰਸ ਭੋਗਣ ਬਾਦਿ ਹਹਿ ਸਭਿ ਸੀਗਾਰ ਵਿਕਾਰ ॥
sabh ras bhogan baadh heh sabh seegaar vikaar ||
ਜਬ ਲਗੁ ਸਬਦਿ ਨ ਭੇਦੀਐ ਕਿਉ ਸੋਹੈ ਗੁਰਦੁਆਰਿ ॥
jab lag sabadh na bhedheeaai kiau sohai gurdhuaar ||
ਨਾਨਕ ਧੰਨੁ ਸੁਹਾਗਣੀ ਜਿਨ ਸਹ ਨਾਲਿ ਪਿਆਰੁ ॥੫॥੧੩॥
naanak dha(n)n suhaaganee jin seh naal piaar ||5||13||
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲਾ ੧ ॥
sireeraag mahalaa pehilaa ||
ਧ੍ਰਿਗੁ ਜੀਵਣੁ ਦੋਹਾਗਣੀ ਮੁਠੀ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ॥
dhirag jeevan dhohaaganee muThee dhoojai bhai ||
ਕਲਰ ਕੇਰੀ ਕੰਧ ਜਿਉ ਅਹਿਨਿਸਿ ਕਿਰਿ ਢਹਿ ਪਾਇ ॥
kalar keree ka(n)dh jiau ahinis kir ddeh pai ||
ਬਿਨੁ ਸਬਦੈ ਸੁਖੁ ਨਾ ਥੀਐ ਪਿਰ ਬਿਨੁ ਦੂਖੁ ਨ ਜਾਇ ॥੧॥
bin sabadhai sukh naa theeaai pir bin dhookh na jai ||1||
ਮੁੰਧੇ ਪਿਰ ਬਿਨੁ ਕਿਆ ਸੀਗਾਰੁ ॥
mu(n)dhe pir bin kiaa seegaar ||
Deux images dominent. D'abord Dieu en grand cultivateur : Il prépare la terre du cœur avant d'y semer le Naam — la grâce précède la croissance spirituelle. Ensuite l'épouse parée de santal, de safran et de camphre, dont tout l'apparat est vain si elle ne plaît pas à l'Époux : critique de la religiosité extérieure, qui soigne les formes et néglige le cœur. Le mur de terre saline qui s'effrite est une image agricole du Punjab, familière aux auditeurs de Guru Nanak.
ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਲਾ ੧ ॥
sireeraag mahalaa pehilaa ||
Sri Raag, Premier Mahalla.
ਸੁੰਞੀ ਦੇਹ ਡਰਾਵਣੀ ਜਾ ਜੀਉ ਵਿਚਹੁ ਜਾਇ ॥
su(n)n(j)ee dheh ddaraavanee jaa jeeau vichahu jai ||
Le corps vide est effrayant quand l'âme s'en est allée.
ਭਾਹਿ ਬਲੰਦੀ ਵਿਝਵੀ ਧੂਉ ਨ ਨਿਕਸਿਓ ਕਾਇ ॥
bhaeh bala(n)dhee vijhavee dhooau na nikasio kai ||
Le feu qui brûlait s'est éteint, et nulle fumée ne s'en élève.
ਪੰਚੇ ਰੁੰਨੇ ਦੁਖਿ ਭਰੇ ਬਿਨਸੇ ਦੂਜੈ ਭਾਇ ॥੧॥
pa(n)che ru(n)ne dhukh bhare binase dhoojai bhai ||1||
Les cinq proches pleurent, accablés de douleur : tous périssent par l'amour de la dualité. ॥1॥
ਮੂੜੇ ਰਾਮੁ ਜਪਹੁ ਗੁਣ ਸਾਰਿ ॥
mooRe raam japahu gun saar ||
Ô insensé, médite le Seigneur et chéris Ses vertus.
ਹਉਮੈ ਮਮਤਾ ਮੋਹਣੀ ਸਭ ਮੁਠੀ ਅਹੰਕਾਰਿ ॥੧॥
haumai mamataa mohanee sabh muThee aha(n)kaar ||1||
L'ego et le sentiment de possession sont des séductions ; le monde entier est trompé par l'orgueil. ॥ Pause ॥
ਰਹਾਉ ॥
rahaau ||
ਜਿਨੀ ਨਾਮੁ ਵਿਸਾਰਿਆ ਦੂਜੀ ਕਾਰੈ ਲਗਿ ॥
jinee naam visaariaa dhoojee kaarai lag ||
Ceux qui ont oublié le Naam et se sont attachés à d'autres occupations,
ਦੁਬਿਧਾ ਲਾਗੇ ਪਚਿ ਮੁਏ ਅੰਤਰਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਅਗਿ ॥
dhubidhaa laage pach mue a(n)tar tirasanaa ag ||
englués dans la dualité, se consument et meurent, le feu du désir au-dedans.
ਗੁਰਿ ਰਾਖੇ ਸੇ ਉਬਰੇ ਹੋਰਿ ਮੁਠੀ ਧੰਧੈ ਠਗਿ ॥੨॥
gur raakhe se ubare hor muThee dha(n)dhai Thag ||2||
Ceux que le Guru a protégés sont sauvés ; les autres sont dupés par le brigand des affaires du monde. ॥2॥
ਮੁਈ ਪਰੀਤਿ ਪਿਆਰੁ ਗਇਆ ਮੁਆ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ॥
muiee pareet piaar giaa muaa vair virodh ||
L'affection s'éteint, l'amour s'en va, la haine et l'hostilité meurent.
ਧੰਧਾ ਥਕਾ ਹਉ ਮੁਈ ਮਮਤਾ ਮਾਇਆ ਕ੍ਰੋਧੁ ॥
dha(n)dhaa thakaa hau muiee mamataa maiaa karodh ||
L'agitation cesse, l'orgueil meurt, ainsi que l'attachement, la Maya et la colère.
ਕਰਮਿ ਮਿਲੈ ਸਚੁ ਪਾਈਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਦਾ ਨਿਰੋਧੁ ॥੩॥
karam milai sach paieeaai gurmukh sadhaa nirodh ||3||
C'est par Sa grâce qu'on trouve le Vrai ; le Gurmukh demeure toujours maître de lui. ॥3॥
ਸਚੀ ਕਾਰੈ ਸਚੁ ਮਿਲੈ ਗੁਰਮਤਿ ਪਲੈ ਪਾਇ ॥
sachee kaarai sach milai gurmat palai pai ||
Par de vraies actions on rencontre le Vrai, et l'enseignement du Guru tombe dans notre besace.
ਸੋ ਨਰੁ ਜੰਮੈ ਨਾ ਮਰੈ ਨਾ ਆਵੈ ਨਾ ਜਾਇ ॥
so nar ja(n)mai naa marai naa aavai naa jai ||
Cet homme-là ne naît ni ne meurt, il ne va ni ne vient.
ਨਾਨਕ ਦਰਿ ਪਰਧਾਨੁ ਸੋ ਦਰਗਹਿ ਪੈਧਾ ਜਾਇ ॥੪॥੧੪॥
naanak dhar paradhaan so dharageh paidhaa jai ||4||14||
Ô Nanak, il est reconnu à la Porte, et va vêtu d'honneur à la Cour divine. ॥4॥14॥
Shabad qui s'ouvre sur une scène de mort, décrite avec un réalisme saisissant : le corps vide, le feu éteint sans fumée, les proches qui pleurent. Les « cinq proches » désignent les cinq sens ou les parents rassemblés. À partir de ce constat, Guru Nanak déroule ce qui meurt vraiment — l'affection comme la haine, l'orgueil comme l'attachement — pour conclure que seul celui qui vit dans le Naam échappe au cycle : « il ne naît ni ne meurt, il ne va ni ne vient ».