ਨਾਨਕ ਤਾ ਕੈ ਲਾਗਉ ਪਾਏ ॥੩॥
naanak taa kai laagau paae ||3||
Par le Simran (le rappel constant du Nom) de Dieu viennent les pouvoirs, les prodiges et les neuf trésors.
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 263
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਉ ਨਿਧਿ ॥
prabh kai simaran ridh sidh nau nidh ||
Par le Simran de Dieu, la connaissance, la méditation et l'intelligence de l'essentiel.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਤਤੁ ਬੁਧਿ ॥
prabh kai simaran giaan dhiaan tat budh ||
Par le Simran de Dieu se font les récitations, les austérités et le culte.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਜਪ ਤਪ ਪੂਜਾ ॥
prabh kai simaran jap tap poojaa ||
Par le Simran de Dieu s'efface le sentiment d'un autre que lui.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਬਿਨਸੈ ਦੂਜਾ ॥
prabh kai simaran binasai dhoojaa ||
Par le Simran de Dieu on est baigné dans tous les tiirath (lieux saints de pèlerinage).
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਤੀਰਥ ਇਸਨਾਨੀ ॥
prabh kai simaran teerath isanaanee ||
Par le Simran de Dieu on est reçu avec honneur à la Dargah (la cour de Dieu).
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਦਰਗਹ ਮਾਨੀ ॥
prabh kai simaran dharageh maanee ||
Par le Simran de Dieu, ce qui arrive est bon.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਹੋਇ ਸੁ ਭਲਾ ॥
prabh kai simaran hoi su bhalaa ||
Par le Simran de Dieu, la vie porte son fruit.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਸੁਫਲ ਫਲਾ ॥
prabh kai simaran sufal falaa ||
Ceux-là font Simran à qui lui-même le fait faire ;
ਸੇ ਸਿਮਰਹਿ ਜਿਨ ਆਪਿ ਸਿਮਰਾਏ ॥
se simareh jin aap simaraae ||
ô Nanak, à leurs pieds je me jette. ॥3॥
Troisième pauri de la première ashtpadi de la Sukhmani. Le bloc arrivait pivoté, le vers final placé en tête ; l'ordre du manuscrit a été rétabli d'après les lignes 11786 à 11796 du texte officiel. Guru Arjan Dev Ji reprend une à une les pratiques religieuses de son temps — pèlerinages, austérités, rites — et montre que le simple rappel du Nom les contient toutes, ce qui les rend accessibles à qui n'a ni argent ni statut pour les accomplir.
ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਸਿਮਰਨੁ ਸਭ ਤੇ ਊਚਾ ॥
prabh kaa simaran sabh te uoochaa ||
Le Simran (le rappel constant du Nom) de Dieu est plus haut que tout.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਉਧਰੇ ਮੂਚਾ ॥
prabh kai simaran udhare moochaa ||
Par le Simran de Dieu, une multitude est sauvée.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਬੁਝੈ ॥
prabh kai simaran tirasanaa bujhai ||
Par le Simran de Dieu, la soif s'éteint.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਸੁਝੈ ॥
prabh kai simaran sabh kichh sujhai ||
Par le Simran de Dieu, tout devient clair.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਨਾਹੀ ਜਮ ਤ੍ਰਾਸਾ ॥
prabh kai simaran naahee jam traasaa ||
Par le Simran de Dieu, plus de terreur de Jam (le messager de la mort).
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਪੂਰਨ ਆਸਾ ॥
prabh kai simaran pooran aasaa ||
Par le Simran de Dieu, l'attente est comblée.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਮਨ ਕੀ ਮਲੁ ਜਾਇ ॥
prabh kai simaran man kee mal jai ||
Par le Simran de Dieu, la souillure de l'esprit s'en va
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮੁ ਰਿਦ ਮਾਹਿ ਸਮਾਇ ॥
a(n)mirat naam ridh maeh samai ||
et l'Amrit (le nectar d'immortalité) du Naam (le Nom divin) se répand dans le cœur.
ਪ੍ਰਭ ਜੀ ਬਸਹਿ ਸਾਧ ਕੀ ਰਸਨਾ ॥
prabh jee baseh saadh kee rasanaa ||
Dieu demeure sur la langue des saints ;
ਨਾਨਕ ਜਨ ਕਾ ਦਾਸਨਿ ਦਸਨਾ ॥੪॥
naanak jan kaa dhaasan dhasanaa ||4||
Nanak est le serviteur des serviteurs de ses fidèles. ॥4॥
Quatrième pauri de la première ashtpadi de la Sukhmani. Le dernier vers place Guru Arjan Dev Ji lui-même au dernier rang, derrière les serviteurs de ses serviteurs : c'est la signature d'humilité de toute la bani. « Une multitude est sauvée » — le mot employé insiste sur le nombre, sans aucune condition d'origine.
Traduction
Ceux qui se souviennent de Dieu sont riches. Ceux qui se souviennent de Dieu sont honorés. Ceux qui se souviennent de Dieu sont agréés. Ceux qui se souviennent de Dieu sont les premiers parmi les hommes. Ceux qui se souviennent de Dieu ne dépendent de personne. Ceux qui se souviennent de Dieu règnent sur tous. Ceux qui se souviennent de Dieu demeurent dans la paix. Ceux qui se souviennent de Dieu deviennent à jamais impérissables. Seuls s'adonnent au Simran (le souvenir méditatif) ceux à qui lui-même fait miséricorde. Nanak implore la poussière de leurs pieds. ॥5॥
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਸੇ ਧਨਵੰਤੇ ॥
prabh kau simareh se dhanava(n)te ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਸੇ ਪਤਿਵੰਤੇ ॥
prabh kau simareh se pativa(n)te ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਸੇ ਜਨ ਪਰਵਾਨ ॥
prabh kau simareh se jan paravaan ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਸੇ ਪੁਰਖ ਪ੍ਰਧਾਨ ॥
prabh kau simareh se purakh pradhaan ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਸਿ ਬੇਮੁਹਤਾਜੇ ॥
prabh kau simareh s bemuhataaje ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਸਿ ਸਰਬ ਕੇ ਰਾਜੇ ॥
prabh kau simareh s sarab ke raaje ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਸੇ ਸੁਖਵਾਸੀ ॥
prabh kau simareh se sukhavaasee ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਸਦਾ ਅਬਿਨਾਸੀ ॥
prabh kau simareh sadhaa abinaasee ||
ਸਿਮਰਨ ਤੇ ਲਾਗੇ ਜਿਨ ਆਪਿ ਦਇਆਲਾ ॥
simaran te laage jin aap dhiaalaa ||
ਨਾਨਕ ਜਨ ਕੀ ਮੰਗੈ ਰਵਾਲਾ ॥੫॥
naanak jan kee ma(n)gai ravaalaa ||5||
Pauri en anaphore : chaque vers commence par « ceux qui se souviennent de Dieu » et énumère les dons du Simran — richesse intérieure, honneur, indépendance, paix, immortalité. Le Guru ne demande que la poussière des pieds de ces fidèles.
Traduction
Ceux qui se souviennent de Dieu font le bien autour d'eux. À ceux qui se souviennent de Dieu, je m'offre à jamais en sacrifice. Ceux qui se souviennent de Dieu ont le visage rayonnant. Ceux qui se souviennent de Dieu passent leurs jours dans la paix. Ceux qui se souviennent de Dieu ont vaincu leur propre esprit. Ceux qui se souviennent de Dieu mènent une vie pure. Ceux qui se souviennent de Dieu connaissent une joie abondante. Ceux qui se souviennent de Dieu demeurent près du Har (le Nom de Dieu). Par la grâce du saint, on veille jour et nuit ; ô Nanak, le Simran (le souvenir méditatif) échoit par un destin parfait. ॥6॥
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਸੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ॥
prabh kau simareh se paraupakaaree ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਤਿਨ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰੀ ॥
prabh kau simareh tin sadh balihaaree ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਸੇ ਮੁਖ ਸੁਹਾਵੇ ॥
prabh kau simareh se mukh suhaave ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਤਿਨ ਸੂਖਿ ਬਿਹਾਵੈ ॥
prabh kau simareh tin sookh bihaavai ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਤਿਨ ਆਤਮੁ ਜੀਤਾ ॥
prabh kau simareh tin aatam jeetaa ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਤਿਨ ਨਿਰਮਲ ਰੀਤਾ ॥
prabh kau simareh tin niramal reetaa ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਤਿਨ ਅਨਦ ਘਨੇਰੇ ॥
prabh kau simareh tin anadh ghanere ||
ਪ੍ਰਭ ਕਉ ਸਿਮਰਹਿ ਬਸਹਿ ਹਰਿ ਨੇਰੇ ॥
prabh kau simareh baseh har nere ||
ਸੰਤ ਕ੍ਰਿਪਾ ਤੇ ਅਨਦਿਨੁ ਜਾਗਿ ॥
sa(n)t kirapaa te anadhin jaag ||
ਨਾਨਕ ਸਿਮਰਨੁ ਪੂਰੈ ਭਾਗਿ ॥੬॥
naanak simaran poorai bhaag ||6||
Suite de l'anaphore : le souvenir de Dieu rend bienfaisant, purifie la conduite et rapproche de Dieu. Cette grâce ne s'obtient que par un destin favorable et la bonté du saint.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਕਾਰਜ ਪੂਰੇ ॥
prabh kai simaran kaaraj poore ||
Par le Simran (le rappel constant du Nom) de Dieu, les tâches s'accomplissent.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਕਬਹੁ ਨ ਝੂਰੇ ॥
prabh kai simaran kabahu na jhoore ||
Par le Simran de Dieu, on ne se lamente jamais.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਹਰਿ ਗੁਨ ਬਾਨੀ ॥
prabh kai simaran har gun baanee ||
Par le Simran de Dieu, la parole devient chant des vertus de Har (le Nom de Dieu, « celui qui ôte les peines »).
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਨੀ ॥
prabh kai simaran sahaj samaanee ||
Par le Simran de Dieu, on se fond dans le Sahaj (l'équilibre paisible, l'état naturel).
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਨਿਹਚਲ ਆਸਨੁ ॥
prabh kai simaran nihachal aasan ||
Par le Simran de Dieu, l'assise devient inébranlable.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਕਮਲ ਬਿਗਾਸਨੁ ॥
prabh kai simaran kamal bigaasan ||
Par le Simran de Dieu, le lotus du cœur s'ouvre.
ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਅਨਹਦ ਝੁਨਕਾਰ ॥
prabh kai simaran anahadh jhunakaar ||
Par le Simran de Dieu résonne la musique de l'Anhad (le son ininterrompu, la musique intérieure).
ਸੁਖੁ ਪ੍ਰਭ ਸਿਮਰਨ ਕਾ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਰ ॥
sukh prabh simaran kaa a(n)t na paar ||
La paix du Simran de Dieu n'a ni fin ni rivage.
ਸਿਮਰਹਿ ਸੇ ਜਨ ਜਿਨ ਕਉ ਪ੍ਰਭ ਮਇਆ ॥
simareh se jan jin kau prabh miaa ||
Font Simran les fidèles à qui Dieu accorde sa faveur ;
ਨਾਨਕ ਤਿਨ ਜਨ ਸਰਨੀ ਪਇਆ ॥੭॥
naanak tin jan saranee piaa ||7||
ô Nanak, je me mets sous leur protection. ॥7॥
Septième pauri de la première ashtpadi de la Sukhmani. Les deux derniers vers empêchent toute lecture orgueilleuse de ce qui précède : le rappel du Nom n'est pas une performance que l'on réussit, c'est un don que l'on reçoit. Le lotus qui s'ouvre est l'image du cœur qui cesse d'être replié sur lui-même.
Traduction
Par le souvenir de Har (le Nom de Dieu), les fidèles ont resplendi. Attachés à son souvenir, les Védas furent composés. Par son souvenir naquirent les sages accomplis, les ascètes et les âmes généreuses. Par son souvenir, les humbles furent connus aux quatre coins du monde. Son souvenir soutient la terre entière. Souviens-toi, souviens-toi de Har, la Cause de toutes les causes. Par son souvenir fut créée la multitude des formes. Dans son souvenir se tient le Sans-forme (Nirankaar) lui-même. Celui à qui, dans sa grâce, il donne de comprendre — ô Nanak, ce Gurmukh (l'être tourné vers le Guru) reçoit le souvenir de Har. ॥8॥1॥
ਹਰਿ ਸਿਮਰਨੁ ਕਰਿ ਭਗਤ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ॥
har simaran kar bhagat pragaTaae ||
ਹਰਿ ਸਿਮਰਨਿ ਲਗਿ ਬੇਦ ਉਪਾਏ ॥
har simaran lag bedh upaae ||
ਹਰਿ ਸਿਮਰਨਿ ਭਏ ਸਿਧ ਜਤੀ ਦਾਤੇ ॥
har simaran bhe sidh jatee dhaate ||
ਹਰਿ ਸਿਮਰਨਿ ਨੀਚ ਚਹੁ ਕੁੰਟ ਜਾਤੇ ॥
har simaran neech chahu ku(n)T jaate ||
ਹਰਿ ਸਿਮਰਨਿ ਧਾਰੀ ਸਭ ਧਰਨਾ ॥
har simaran dhaaree sabh dharanaa ||
ਸਿਮਰਿ ਸਿਮਰਿ ਹਰਿ ਕਾਰਨ ਕਰਨਾ ॥
simar simar har kaaran karanaa ||
ਹਰਿ ਸਿਮਰਨਿ ਕੀਓ ਸਗਲ ਅਕਾਰਾ ॥
har simaran keeo sagal akaaraa ||
ਹਰਿ ਸਿਮਰਨ ਮਹਿ ਆਪਿ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ॥
har simaran meh aap nira(n)kaaraa ||
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਜਿਸੁ ਆਪਿ ਬੁਝਾਇਆ ॥
kar kirapaa jis aap bujhaiaa ||
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਸਿਮਰਨੁ ਤਿਨਿ ਪਾਇਆ ॥੮॥੧॥
naanak gurmukh har simaran tin paiaa ||8||1||
Pauri finale du premier Astpadi : le souvenir divin est présenté comme force créatrice à l'origine des Écritures, des sages et de toutes les formes. Le Sans-forme réside dans ce souvenir même, accordé au seul Gurmukh.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
Salok.
ਦੀਨ ਦਰਦ ਦੁਖ ਭੰਜਨਾ ਘਟਿ ਘਟਿ ਨਾਥ ਅਨਾਥ ॥
dheen dharadh dhukh bha(n)janaa ghaT ghaT naath anaath ||
Toi qui brises la douleur et la peine des petits, maître présent dans chaque cœur, maître de ceux qui n'ont pas de maître,
ਸਰਣਿ ਤੁਮੑਾਰੀ ਆਇਓ ਨਾਨਕ ਕੇ ਪ੍ਰਭ ਸਾਥ ॥੧॥
saran tum(h)aaree aaio naanak ke prabh saath ||1||
je viens à ton refuge : Dieu de Nanak, tiens-toi auprès de moi. ॥1॥
Salok qui ouvre la deuxième ashtpadi de la Sukhmani. « Maître de ceux qui n'ont pas de maître » est l'un des noms de Dieu les plus repris dans la sangat : il désigne exactement ceux que la société laisse sans protection. Le mot « deen » veut dire à la fois pauvre et humble.