ਅਸਟਪਦੀ ॥
asaTapadhee ||
Ashtpadi.
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 264
ਜਹ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਸੁਤ ਮੀਤ ਨ ਭਾਈ ॥
jeh maat pitaa sut meet na bhaiee ||
Là où il n'y a ni mère, ni père, ni fils, ni ami, ni frère,
ਮਨ ਊਹਾ ਨਾਮੁ ਤੇਰੈ ਸੰਗਿ ਸਹਾਈ ॥
man uoohaa naam terai sa(n)g sahaiee ||
ô esprit, là le Naam (le Nom divin) sera avec toi et te viendra en aide.
ਜਹ ਮਹਾ ਭਇਆਨ ਦੂਤ ਜਮ ਦਲੈ ॥
jeh mahaa bhiaan dhoot jam dhalai ||
Là où les messagers terribles de Jam (le messager de la mort) écrasent,
ਤਹ ਕੇਵਲ ਨਾਮੁ ਸੰਗਿ ਤੇਰੈ ਚਲੈ ॥
teh keval naam sa(n)g terai chalai ||
là, seul le Naam ira avec toi.
ਜਹ ਮੁਸਕਲ ਹੋਵੈ ਅਤਿ ਭਾਰੀ ॥
jeh musakal hovai at bhaaree ||
Là où la difficulté devient très lourde,
ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮੁ ਖਿਨ ਮਾਹਿ ਉਧਾਰੀ ॥
har ko naam khin maeh udhaaree ||
le Naam de Har (le Nom de Dieu, « celui qui ôte les peines ») délivre en un instant.
ਅਨਿਕ ਪੁਨਹਚਰਨ ਕਰਤ ਨਹੀ ਤਰੈ ॥
anik punahacharan karat nahee tarai ||
Mille rites d'expiation ne font pas traverser ;
ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮੁ ਕੋਟਿ ਪਾਪ ਪਰਹਰੈ ॥
har ko naam koT paap paraharai ||
le Naam de Har écarte des millions de fautes.
ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮੁ ਜਪਹੁ ਮਨ ਮੇਰੇ ॥
gurmukh naam japahu man mere ||
Ô mon esprit, en Gurmukh (celui qui est tourné vers le Guru), médite le Naam,
ਨਾਨਕ ਪਾਵਹੁ ਸੂਖ ਘਨੇਰੇ ॥੧॥
naanak paavahu sookh ghanere ||1||
ô Nanak, et tu recevras des joies sans nombre. ॥1॥
Première pauri de la deuxième ashtpadi de la Sukhmani. Guru Arjan Dev Ji écarte ici les rites d'expiation payants qui, à son époque, se pratiquaient par l'intermédiaire de spécialistes : le Nom, lui, ne coûte rien et n'exige personne entre Dieu et l'être humain. Le passage est souvent lu au moment d'un deuil.
ਸਗਲ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਕੋ ਰਾਜਾ ਦੁਖੀਆ ॥
sagal sirasaT ko raajaa dhukheeaa ||
Le roi de toute la terre reste dans la peine ;
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਹੋਇ ਸੁਖੀਆ ॥
har kaa naam japat hoi sukheeaa ||
qui médite le Naam (le Nom divin) de Har (le Nom de Dieu, « celui qui ôte les peines ») trouve la paix.
ਲਾਖ ਕਰੋਰੀ ਬੰਧੁ ਨ ਪਰੈ ॥
laakh karoree ba(n)dh na parai ||
Cent mille, dix millions : rien n'arrête l'avidité ;
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਨਿਸਤਰੈ ॥
har kaa naam japat nisatarai ||
qui médite le Naam de Har passe de l'autre côté.
ਅਨਿਕ ਮਾਇਆ ਰੰਗ ਤਿਖ ਨ ਬੁਝਾਵੈ ॥
anik maiaa ra(n)g tikh na bujhaavai ||
Les mille couleurs de Maya (l'illusion du monde) n'éteignent pas la soif ;
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਆਘਾਵੈ ॥
har kaa naam japat aaghaavai ||
qui médite le Naam de Har est rassasié.
ਜਿਹ ਮਾਰਗਿ ਇਹੁ ਜਾਤ ਇਕੇਲਾ ॥
jeh maarag ih jaat ikelaa ||
Sur le chemin où l'on s'en va tout seul,
ਤਹ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਸੰਗਿ ਹੋਤ ਸੁਹੇਲਾ ॥
teh har naam sa(n)g hot suhelaa ||
là le Naam de Har tient compagnie et rend la route douce.
ਐਸਾ ਨਾਮੁ ਮਨ ਸਦਾ ਧਿਆਈਐ ॥
aaisaa naam man sadhaa dhiaaieeaai ||
Un tel Nom, ô esprit, il faut toujours le méditer :
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਰਮ ਗਤਿ ਪਾਈਐ ॥੨॥
naanak gurmukh param gat paieeaai ||2||
ô Nanak, en Gurmukh (celui qui est tourné vers le Guru), on atteint l'état le plus haut. ॥2॥
Deuxième pauri de la deuxième ashtpadi de la Sukhmani. Le premier vers est décisif pour la sangat : le souverain le plus riche du monde reste malheureux, tandis que la paix est offerte à n'importe qui, sans condition de fortune ni de naissance. L'image du chemin que l'on parcourt seul revient à chaque ashtpadi comme un rappel de la mesure réelle des choses.
ਛੂਟਤ ਨਹੀ ਕੋਟਿ ਲਖ ਬਾਹੀ ॥
chhooTat nahee koT lakh baahee ||
Des millions et des centaines de milliers de bras tendus ne te délivrent pas ;
ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਤਹ ਪਾਰਿ ਪਰਾਹੀ ॥
naam japat teh paar paraahee ||
en méditant le Naam (le Nom divin), là on passe de l'autre côté.
ਅਨਿਕ ਬਿਘਨ ਜਹ ਆਇ ਸੰਘਾਰੈ ॥
anik bighan jeh aai sa(n)ghaarai ||
Là où d'innombrables obstacles viennent pour t'abattre,
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਤਤਕਾਲ ਉਧਾਰੈ ॥
har kaa naam tatakaal udhaarai ||
le Naam de Har (le Nom de Dieu, « celui qui ôte la souffrance ») te relève à l'instant même.
ਅਨਿਕ ਜੋਨਿ ਜਨਮੈ ਮਰਿ ਜਾਮ ॥
anik jon janamai mar jaam ||
En d'innombrables existences on naît, on meurt, on renaît ;
ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਪਾਵੈ ਬਿਸ੍ਰਾਮ ॥
naam japat paavai bisraam ||
en méditant le Naam, on trouve enfin le repos.
ਹਉ ਮੈਲਾ ਮਲੁ ਕਬਹੁ ਨ ਧੋਵੈ ॥
hau mailaa mal kabahu na dhovai ||
Le moi est souillé, et cette souillure, jamais il ne la lave lui-même ;
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਕੋਟਿ ਪਾਪ ਖੋਵੈ ॥
har kaa naam koT paap khovai ||
le Naam de Har efface des millions de fautes.
ਐਸਾ ਨਾਮੁ ਜਪਹੁ ਮਨ ਰੰਗਿ ॥
aaisaa naam japahu man ra(n)g ||
Un tel Naam, médite-le, ô mon esprit, avec amour :
ਨਾਨਕ ਪਾਈਐ ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ॥੩॥
naanak paieeaai saadh kai sa(n)g ||3||
Nanak, on le reçoit dans la Saadh Sangat (la compagnie des êtres de bien). ॥3॥
Troisième pauri de la deuxième Ashtpadi de la Sukhmani Sahib. Le mot rendu par « bras tendus » (baahee) désigne les appuis humains sur lesquels on compte pour être sauvé : ni le nombre ni la puissance n'y suffisent. La dernière ligne place le lieu de la délivrance non dans un exploit personnel mais dans la compagnie, ce qui est le fondement même de la sangat.
ਜਿਹ ਮਾਰਗ ਕੇ ਗਨੇ ਜਾਹਿ ਨ ਕੋਸਾ ॥
jeh maarag ke gane jaeh na kosaa ||
Sur cette route dont les lieues ne se comptent pas,
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਊਹਾ ਸੰਗਿ ਤੋਸਾ ॥
har kaa naam uoohaa sa(n)g tosaa ||
le Naam (le Nom divin) de Har (le Nom de Dieu, « celui qui ôte la souffrance ») est là ta provision de voyage.
ਜਿਹ ਪੈਡੈ ਮਹਾ ਅੰਧ ਗੁਬਾਰਾ ॥
jeh paiddai mahaa a(n)dh gubaaraa ||
Sur ce sentier où règne la plus épaisse obscurité,
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਸੰਗਿ ਉਜੀਆਰਾ ॥
har kaa naam sa(n)g ujeeaaraa ||
le Naam de Har chemine avec toi comme lumière.
ਜਹਾ ਪੰਥਿ ਤੇਰਾ ਕੋ ਨ ਸਿਞਾਨੂ ॥
jahaa pa(n)th teraa ko na sin(j)aanoo ||
Là où, sur la route, personne ne te connaît,
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਤਹ ਨਾਲਿ ਪਛਾਨੂ ॥
har kaa naam teh naal pachhaanoo ||
le Naam de Har est près de toi celui qui te reconnaît.
ਜਹ ਮਹਾ ਭਇਆਨ ਤਪਤਿ ਬਹੁ ਘਾਮ ॥
jeh mahaa bhiaan tapat bahu ghaam ||
Là où la chaleur est terrible et le soleil accablant,
ਤਹ ਹਰਿ ਕੇ ਨਾਮ ਕੀ ਤੁਮ ਊਪਰਿ ਛਾਮ ॥
teh har ke naam kee tum uoopar chhaam ||
là le Naam de Har est l'ombre au-dessus de ta tête.
ਜਹਾ ਤ੍ਰਿਖਾ ਮਨ ਤੁਝੁ ਆਕਰਖੈ ॥
jahaa tirakhaa man tujh aakarakhai ||
Là où la soif, ô mon esprit, te déchire,
ਤਹ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਹਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਬਰਖੈ ॥੪॥
teh naanak har har a(n)mrit barakhai ||4||
là, dit Nanak, Har, Har fait pleuvoir l'Amrit (le nectar d'immortalité). ॥4॥
Quatrième pauri de la deuxième Ashtpadi. Tout le passage est bâti sur une seule image, celle du voyageur : la distance, la nuit, l'anonymat, la chaleur, la soif. À chaque manque répond la même réponse, le Naam, qui devient tour à tour vivres, lampe, compagnon, ombre et pluie.
ਭਗਤ ਜਨਾ ਕੀ ਬਰਤਨਿ ਨਾਮੁ ॥
bhagat janaa kee baratan naam ||
Le Naam (le Nom divin) est le bien dont usent chaque jour les fidèles ;
ਸੰਤ ਜਨਾ ਕੈ ਮਨਿ ਬਿਸ੍ਰਾਮੁ ॥
sa(n)t janaa kai man bisraam ||
dans le cœur des êtres de bien, il est le repos.
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਦਾਸ ਕੀ ਓਟ ॥
har kaa naam dhaas kee oT ||
Le Naam de Har (le Nom de Dieu, « celui qui ôte la souffrance ») est l'abri du serviteur ;
ਹਰਿ ਕੈ ਨਾਮਿ ਉਧਰੇ ਜਨ ਕੋਟਿ ॥
har kai naam udhare jan koT ||
par le Naam de Har, des millions ont été sauvés.
ਹਰਿ ਜਸੁ ਕਰਤ ਸੰਤ ਦਿਨੁ ਰਾਤਿ ॥
har jas karat sa(n)t dhin raat ||
Jour et nuit, les êtres de bien disent la louange de Har ;
ਹਰਿ ਹਰਿ ਅਉਖਧੁ ਸਾਧ ਕਮਾਤਿ ॥
har har aaukhadh saadh kamaat ||
Har, Har est le remède qu'ils gagnent par leur peine.
ਹਰਿ ਜਨ ਕੈ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਨਿਧਾਨੁ ॥
har jan kai har naam nidhaan ||
Pour le serviteur de Har, le Naam de Har est le trésor :
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮਿ ਜਨ ਕੀਨੋ ਦਾਨ ॥
paarabraham jan keeno dhaan ||
Paarbrahm (Dieu suprême, au-delà de tout) l'a donné en présent à son serviteur.
ਮਨ ਤਨ ਰੰਗਿ ਰਤੇ ਰੰਗ ਏਕੈ ॥
man tan ra(n)g rate ra(n)g ekai ||
Cœur et corps sont teints d'une seule couleur, celle de l'Unique ;
ਨਾਨਕ ਜਨ ਕੈ ਬਿਰਤਿ ਬਿਬੇਕੈ ॥੫॥
naanak jan kai birat bibekai ||5||
Nanak : la nature du serviteur, c'est le discernement. ॥5॥
Cinquième pauri de la deuxième Ashtpadi. Le mot bartan, rendu par « le bien dont on use chaque jour », désigne l'ustensile ordinaire du foyer : le Naam n'est pas réservé aux grandes occasions, il est l'objet usuel de la vie du fidèle. La traduction précédente de ce bloc ne correspondait pas au Gurmukhi ; elle a été entièrement refaite depuis le manuscrit.