ਇਆਹੂ ਜੁਗਤਿ ਬਿਹਾਨੇ ਕਈ ਜਨਮ ॥
eiaahoo jugat bihaane kiee janam ||
Celui qui l'accompagne et le soutient ne lui vient pas à l'esprit,
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 268
ਨਾਨਕ ਰਾਖਿ ਲੇਹੁ ਆਪਨ ਕਰਿ ਕਰਮ ॥੭॥
naanak raakh leh aapan kar karam ||7||
et c'est pour son adversaire qu'il a de l'amour.
ਸੰਗਿ ਸਹਾਈ ਸੁ ਆਵੈ ਨ ਚੀਤਿ ॥
sa(n)g sahaiee su aavai na cheet ||
Il habite une maison de sable
ਜੋ ਬੈਰਾਈ ਤਾ ਸਿਉ ਪ੍ਰੀਤਿ ॥
jo bairaiee taa siau preet ||
et savoure les jeux, les plaisirs, les couleurs de la Maya (l'illusion du monde).
ਬਲੂਆ ਕੇ ਗ੍ਰਿਹ ਭੀਤਰਿ ਬਸੈ ॥
balooaa ke gireh bheetar basai ||
Il les tient pour solides, son esprit y croit ;
ਅਨਦ ਕੇਲ ਮਾਇਆ ਰੰਗਿ ਰਸੈ ॥
anadh kel maiaa ra(n)g rasai ||
la mort ne vient même pas à la pensée de l'insensé.
ਦ੍ਰਿੜੁ ਕਰਿ ਮਾਨੈ ਮਨਹਿ ਪ੍ਰਤੀਤਿ ॥
dhiraR kar maanai maneh prateet ||
Haine, querelle, désir, colère, attachement,
ਕਾਲੁ ਨ ਆਵੈ ਮੂੜੇ ਚੀਤਿ ॥
kaal na aavai mooRe cheet ||
mensonge, corruption, avidité sans mesure, tromperie :
ਬੈਰ ਬਿਰੋਧ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਮੋਹ ॥
bair birodh kaam karodh moh ||
c'est ainsi que se sont passées bien des vies.
ਝੂਠ ਬਿਕਾਰ ਮਹਾ ਲੋਭ ਧ੍ਰੋਹ ॥
jhooTh bikaar mahaa lobh dhroh ||
Nanak : garde-le, fais-lui la grâce qui vient de toi. ॥7॥
Septième pauri de la quatrième Ashtpadi. Le bloc était pivoté : son distique final se trouvait placé en tête ; l'ordre du manuscrit a été rétabli. La maison de sable dit tout du reste : ce n'est pas la joie qui est en cause, mais la solidité qu'on lui prête.
ਤੂ ਠਾਕੁਰੁ ਤੁਮ ਪਹਿ ਅਰਦਾਸਿ ॥
too Thaakur tum peh aradhaas ||
Tu es le Maître, c'est à toi que va l'Ardaas (la prière) ;
ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਸਭੁ ਤੇਰੀ ਰਾਸਿ ॥
jeeau pi(n)dd sabh teree raas ||
l'âme et le corps, tout est ton bien.
ਤੁਮ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਹਮ ਬਾਰਿਕ ਤੇਰੇ ॥
tum maat pitaa ham baarik tere ||
Tu es mère et père, nous sommes tes enfants ;
ਤੁਮਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਮਹਿ ਸੂਖ ਘਨੇਰੇ ॥
tumaree kirapaa meh sookh ghanere ||
dans ta bonté sont des joies sans nombre.
ਕੋਇ ਨ ਜਾਨੈ ਤੁਮਰਾ ਅੰਤੁ ॥
koi na jaanai tumaraa a(n)t ||
Nul ne connaît ta limite,
ਊਚੇ ਤੇ ਊਚਾ ਭਗਵੰਤ ॥
uooche te uoochaa bhagava(n)t ||
plus haut que le plus haut, ô Bienheureux.
ਸਗਲ ਸਮਗ੍ਰੀ ਤੁਮਰੈ ਸੂਤ੍ਰਿ ਧਾਰੀ ॥
sagal samagree tumarai sootr dhaaree ||
La création tout entière est enfilée sur ton fil ;
ਤੁਮ ਤੇ ਹੋਇ ਸੁ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ॥
tum te hoi su aagiaakaaree ||
ce qui vient de toi obéit à ton commandement.
ਤੁਮਰੀ ਗਤਿ ਮਿਤਿ ਤੁਮ ਹੀ ਜਾਨੀ ॥
tumaree gat mit tum hee jaanee ||
Ton état et ta mesure, toi seul les connais ;
ਨਾਨਕ ਦਾਸ ਸਦਾ ਕੁਰਬਾਨੀ ॥੮॥੪॥
naanak dhaas sadhaa kurabaanee ||8||4||
Nanak, ton serviteur, t'est à jamais offert. ॥8॥4॥
Huitième et dernière pauri de la quatrième Ashtpadi ; ce sont les vers que la sangat connaît le mieux, souvent chantés avant l'Ardaas. L'image du fil qui traverse toutes les perles d'un collier dit l'unité de la création : rien n'y est séparé, et personne n'y est ajouté après coup.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
Salok ॥
ਦੇਨਹਾਰੁ ਪ੍ਰਭ ਛੋਡਿ ਕੈ ਲਾਗਹਿ ਆਨ ਸੁਆਇ ॥
dhenahaar prabh chhodd kai laageh aan suaai ||
Délaissant Dieu, celui qui donne tout, l'homme s'attache à d'autres saveurs ;
ਨਾਨਕ ਕਹੂ ਨ ਸੀਝਈ ਬਿਨੁ ਨਾਵੈ ਪਤਿ ਜਾਇ ॥੧॥
naanak kahoo na seejhiee bin naavai pat jai ||1||
Nanak dit : nulle part il ne réussira, et sans le Naam (le Nom divin) son honneur s'en va. ॥1॥
Salok d'ouverture de la sixième Ashtpadi de la Sukhmani Sahib. « Denhaar » désigne Dieu comme celui qui donne sans cesse : se tourner vers les dons en oubliant le Donateur est ici l'erreur centrale. L'honneur (pat) n'est pas la réputation devant les hommes, mais la dignité de l'être devant Dieu.
Traduction
Astpadi.
Il reçoit dix biens et les relègue derrière lui ; pour un seul qui lui manque, il perd toute confiance. Et si Dieu ne lui en donnait pas même un, et lui reprenait les dix — dis-moi, que ferait alors l'insensé ? Le Thaakur (Seigneur-maître) contre qui l'on ne peut rien, incline-toi devant lui pour toujours. Celui au cœur de qui Dieu devient doux, en son esprit demeurent toutes les joies. Celui à qui il fait accepter son Hukam (l'Ordre divin), ô Nanak, obtient toute chose. ॥1॥
ਅਸਟਪਦੀ ॥
asaTapadhee ||
ਦਸ ਬਸਤੂ ਲੇ ਪਾਛੈ ਪਾਵੈ ॥
dhas basatoo le paachhai paavai ||
ਏਕ ਬਸਤੁ ਕਾਰਨਿ ਬਿਖੋਟਿ ਗਵਾਵੈ ॥
ek basat kaaran bikhoT gavaavai ||
ਏਕ ਭੀ ਨ ਦੇਇ ਦਸ ਭੀ ਹਿਰਿ ਲੇਇ ॥
ek bhee na dhei dhas bhee hir lei ||
ਤਉ ਮੂੜਾ ਕਹੁ ਕਹਾ ਕਰੇਇ ॥
tau mooRaa kahu kahaa karei ||
ਜਿਸੁ ਠਾਕੁਰ ਸਿਉ ਨਾਹੀ ਚਾਰਾ ॥
jis Thaakur siau naahee chaaraa ||
ਤਾ ਕਉ ਕੀਜੈ ਸਦ ਨਮਸਕਾਰਾ ॥
taa kau keejai sadh namasakaaraa ||
ਜਾ ਕੈ ਮਨਿ ਲਾਗਾ ਪ੍ਰਭੁ ਮੀਠਾ ॥
jaa kai man laagaa prabh meeThaa ||
ਸਰਬ ਸੂਖ ਤਾਹੂ ਮਨਿ ਵੂਠਾ ॥
sarab sookh taahoo man vooThaa ||
ਜਿਸੁ ਜਨ ਅਪਨਾ ਹੁਕਮੁ ਮਨਾਇਆ ॥
jis jan apanaa hukam manaiaa ||
ਸਰਬ ਥੋਕ ਨਾਨਕ ਤਿਨਿ ਪਾਇਆ ॥੧॥
sarab thok naanak tin paiaa ||1||
Parabole de l'ingratitude : l'homme oublie les dix dons reçus et se plaint d'un seul refus. La sagesse consiste à s'incliner devant le Maître et à accepter son Ordre, source de toute joie.
ਅਗਨਤ ਸਾਹੁ ਅਪਨੀ ਦੇ ਰਾਸਿ ॥
aganat saahu apanee dhe raas ||
Le Banquier sans mesure confie son capital ;
ਖਾਤ ਪੀਤ ਬਰਤੈ ਅਨਦ ਉਲਾਸਿ ॥
khaat peet baratai anadh ulaas ||
on mange, on boit, on en use dans la joie et l'allégresse.
ਅਪੁਨੀ ਅਮਾਨ ਕਛੁ ਬਹੁਰਿ ਸਾਹੁ ਲੇਇ ॥
apunee amaan kachh bahur saahu lei ||
Puis le Banquier reprend une part de ce qu'Il avait déposé,
ਅਗਿਆਨੀ ਮਨਿ ਰੋਸੁ ਕਰੇਇ ॥
agiaanee man ros karei ||
et l'ignorant s'irrite dans son cœur.
ਅਪਨੀ ਪਰਤੀਤਿ ਆਪ ਹੀ ਖੋਵੈ ॥
apanee parateet aap hee khovai ||
Ainsi il ruine lui-même sa propre parole,
ਬਹੁਰਿ ਉਸ ਕਾ ਬਿਸ੍ਵਾਸੁ ਨ ਹੋਵੈ ॥
bahur us kaa bisavaiaas na hovai ||
et plus personne ne lui fera confiance.
ਜਿਸ ਕੀ ਬਸਤੁ ਤਿਸੁ ਆਗੈ ਰਾਖੈ ॥
jis kee basat tis aagai raakhai ||
Mais celui qui remet le bien devant son véritable propriétaire,
ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਆਗਿਆ ਮਾਨੈ ਮਾਥੈ ॥
prabh kee aagiaa maanai maathai ||
et accueille d'un front humble l'Hukam (l'Ordre divin),
ਉਸ ਤੇ ਚਉਗੁਨ ਕਰੈ ਨਿਹਾਲੁ ॥
aus te chaugun karai nihaal ||
celui-là, Dieu le comble quatre fois plus.
ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬੁ ਸਦਾ ਦਇਆਲੁ ॥੨॥
naanak saahib sadhaa dhiaal ||2||
Nanak dit : le Maître est toujours plein de bonté. ॥2॥
Deuxième pauri de la sixième Ashtpadi. L'image est empruntée au commerce : Dieu est le banquier, notre corps, nos biens et nos proches ne sont qu'un capital prêté, jamais possédé. Rendre sans révolte ce qui n'était pas à nous est présenté comme le vrai signe de la confiance.
ਅਨਿਕ ਭਾਤਿ ਮਾਇਆ ਕੇ ਹੇਤ ॥
anik bhaat maiaa ke het ||
Innombrables sont les formes de l'attachement à Maya (l'illusion du monde) ;
ਸਰਪਰ ਹੋਵਤ ਜਾਨੁ ਅਨੇਤ ॥
sarapar hovat jaan anet ||
sache-le avec certitude, tout cela est passager.
ਬਿਰਖ ਕੀ ਛਾਇਆ ਸਿਉ ਰੰਗੁ ਲਾਵੈ ॥
birakh kee chhaiaa siau ra(n)g laavai ||
On s'éprend de l'ombre d'un arbre :
ਓਹ ਬਿਨਸੈ ਉਹੁ ਮਨਿ ਪਛੁਤਾਵੈ ॥
oh binasai uh man pachhutaavai ||
elle s'efface, et le cœur se repent.
ਜੋ ਦੀਸੈ ਸੋ ਚਾਲਨਹਾਰੁ ॥
jo dheesai so chaalanahaar ||
Tout ce qui se voit est destiné à s'en aller,
ਲਪਟਿ ਰਹਿਓ ਤਹ ਅੰਧ ਅੰਧਾਰੁ ॥
lapaT rahio teh a(n)dh a(n)dhaar ||
et pourtant l'aveugle des aveugles s'y agrippe.
ਬਟਾਊ ਸਿਉ ਜੋ ਲਾਵੈ ਨੇਹ ॥
baTaauoo siau jo laavai neh ||
Qui donne son amour à un voyageur de passage
ਤਾ ਕਉ ਹਾਥਿ ਨ ਆਵੈ ਕੇਹ ॥
taa kau haath na aavai keh ||
ne garde rien entre ses mains.
ਮਨ ਹਰਿ ਕੇ ਨਾਮ ਕੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਸੁਖਦਾਈ ॥
man har ke naam kee preet sukhadhaiee ||
Ô mon esprit, l'amour du Naam de Har (le Nom de Dieu, « celui qui ôte la souffrance ») donne la paix ;
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਨਾਨਕ ਆਪਿ ਲਏ ਲਾਈ ॥੩॥
kar kirapaa naanak aap le laiee ||3||
Nanak dit : par Sa grâce, Il nous y attache Lui-même. ॥3॥
Troisième pauri de la sixième Ashtpadi. Deux images se répondent : l'ombre d'un arbre, qui se déplace et disparaît, et le voyageur (bataaoo) rencontré sur la route, qui repartira. Toutes deux disent la même chose de nos attachements : ils sont réels, mais brefs.
Traduction
Illusoires sont le corps, la richesse et toute la parenté. Illusoires sont l'Haumai (l'orgueil du moi), l'esprit de possession et la Maya (l'illusion du monde). Illusoires sont le pouvoir, la jeunesse, l'or et les biens. Illusoires sont le désir et la colère effroyable. Illusoires sont les chars, les éléphants, les chevaux et les riches habits. Illusoire est l'attachement à la Maya, dont la vue fait rire de contentement. Illusoires sont la tromperie, l'attachement et la vanité. Illusoire est l'orgueil que l'on tire de soi-même. Seule demeure la Bhagti (la dévotion), au refuge des saints. Ô Nanak, on vit en récitant sans fin les pieds de Har (le Nom de Dieu). ॥4॥
ਮਿਥਿਆ ਤਨੁ ਧਨੁ ਕੁਟੰਬੁ ਸਬਾਇਆ ॥
mithiaa tan dhan kuTa(n)b sabaiaa ||
ਮਿਥਿਆ ਹਉਮੈ ਮਮਤਾ ਮਾਇਆ ॥
mithiaa haumai mamataa maiaa ||
ਮਿਥਿਆ ਰਾਜ ਜੋਬਨ ਧਨ ਮਾਲ ॥
mithiaa raaj joban dhan maal ||
ਮਿਥਿਆ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਬਿਕਰਾਲ ॥
mithiaa kaam karodh bikaraal ||
ਮਿਥਿਆ ਰਥ ਹਸਤੀ ਅਸ੍ਵ ਬਸਤ੍ਰਾ ॥
mithiaa rath hasatee asavai basatraa ||
ਮਿਥਿਆ ਰੰਗ ਸੰਗਿ ਮਾਇਆ ਪੇਖਿ ਹਸਤਾ ॥
mithiaa ra(n)g sa(n)g maiaa pekh hasataa ||
ਮਿਥਿਆ ਧ੍ਰੋਹ ਮੋਹ ਅਭਿਮਾਨੁ ॥
mithiaa dhroh moh abhimaan ||
ਮਿਥਿਆ ਆਪਸ ਊਪਰਿ ਕਰਤ ਗੁਮਾਨੁ ॥
mithiaa aapas uoopar karat gumaan ||
ਅਸਥਿਰੁ ਭਗਤਿ ਸਾਧ ਕੀ ਸਰਨ ॥
asathir bhagat saadh kee saran ||
ਨਾਨਕ ਜਪਿ ਜਪਿ ਜੀਵੈ ਹਰਿ ਕੇ ਚਰਨ ॥੪॥
naanak jap jap jeevai har ke charan ||4||
Méditation sur l'illusion (« mithya ») : corps, biens, pouvoir, passions, tout est éphémère. Seule la dévotion, vécue au refuge des saints, possède une réalité durable.