ਮਿਥਿਆ ਨੇਤ੍ਰ ਪੇਖਤ ਪਰ ਤ੍ਰਿਅ ਰੂਪਾਦ ॥
mithiaa netr pekhat par tria roopaadh ||
Vains sont les yeux qui convoitent la beauté de la femme d'autrui.
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 269
ਮਿਥਿਆ ਰਸਨਾ ਭੋਜਨ ਅਨ ਸ੍ਵਾਦ ॥
mithiaa rasanaa bhojan an savaiaadh ||
Vaine la langue qui ne cherche que les mets et les autres saveurs.
ਮਿਥਿਆ ਚਰਨ ਪਰ ਬਿਕਾਰ ਕਉ ਧਾਵਹਿ ॥
mithiaa charan par bikaar kau dhaaveh ||
Vains les pieds qui courent vers le mal d'autrui.
ਮਿਥਿਆ ਮਨ ਪਰ ਲੋਭ ਲੁਭਾਵਹਿ ॥
mithiaa man par lobh lubhaaveh ||
Vain l'esprit qui se laisse prendre à la convoitise du bien d'autrui.
ਮਿਥਿਆ ਤਨ ਨਹੀ ਪਰਉਪਕਾਰਾ ॥
mithiaa tan nahee paraupakaaraa ||
Vain le corps qui ne fait aucun bien à personne.
ਮਿਥਿਆ ਬਾਸੁ ਲੇਤ ਬਿਕਾਰਾ ॥
mithiaa baas let bikaaraa ||
Vain l'odorat qui respire les parfums du vice.
ਬਿਨੁ ਬੂਝੇ ਮਿਥਿਆ ਸਭ ਭਏ ॥
bin boojhe mithiaa sabh bhe ||
Sans la vraie compréhension, tout cela devient vain ;
ਸਫਲ ਦੇਹ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮ ਲਏ ॥੫॥
safal dheh naanak har har naam le ||5||
Nanak dit : fécond est le corps qui prononce le Naam de Har (le Nom de Dieu, « celui qui ôte la souffrance »). ॥5॥
ਮਿਥਿਆ ਸ੍ਰਵਨ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਸੁਨਹਿ ॥
mithiaa sravan par ni(n)dhaa suneh ||
Vaines les oreilles qui écoutent la calomnie d'autrui.
ਮਿਥਿਆ ਹਸਤ ਪਰ ਦਰਬ ਕਉ ਹਿਰਹਿ ॥
mithiaa hasat par dharab kau hireh ||
Vaines les mains qui dérobent le bien d'autrui.
Cinquième pauri de la sixième Ashtpadi. Le mot « mithiaa » signifie faux, vain, sans substance : le Guru ne condamne pas les organes du corps, il montre qu'ils deviennent inutiles quand ils servent le vice. La même liste se renverse à la ligne finale : le corps devient « saphal », fécond, dès qu'il sert le Nom.
Traduction
Vaine est la vie de celui qui a tourné le dos à Dieu. Sans la vérité, comment être pur ? Vain est le corps aveugle privé du Naam (le Nom divin) : de sa bouche ne sort qu'une odeur fétide. Sans le Simran (le souvenir méditatif), le jour et la nuit s'écoulent en pure perte, comme une moisson périt sans la pluie. Sans la méditation de Gobind (Maître de l'univers), toute œuvre est stérile, tel l'or inutile de l'avare. Bénis, bénis soient ceux au cœur de qui réside le Nom de Har ; ô Nanak, à eux je m'offre en sacrifice, encore et encore. ॥6॥
ਬਿਰਥੀ ਸਾਕਤ ਕੀ ਆਰਜਾ ॥
birathee saakat kee aarajaa ||
ਸਾਚ ਬਿਨਾ ਕਹ ਹੋਵਤ ਸੂਚਾ ॥
saach binaa keh hovat soochaa ||
ਬਿਰਥਾ ਨਾਮ ਬਿਨਾ ਤਨੁ ਅੰਧ ॥
birathaa naam binaa tan a(n)dh ||
ਮੁਖਿ ਆਵਤ ਤਾ ਕੈ ਦੁਰਗੰਧ ॥
mukh aavat taa kai dhuraga(n)dh ||
ਬਿਨੁ ਸਿਮਰਨ ਦਿਨੁ ਰੈਨਿ ਬ੍ਰਿਥਾ ਬਿਹਾਇ ॥
bin simaran dhin rain birathaa bihai ||
ਮੇਘ ਬਿਨਾ ਜਿਉ ਖੇਤੀ ਜਾਇ ॥
megh binaa jiau khetee jai ||
ਗੋਬਿਦ ਭਜਨ ਬਿਨੁ ਬ੍ਰਿਥੇ ਸਭ ਕਾਮ ॥
gobidh bhajan bin birathe sabh kaam ||
ਜਿਉ ਕਿਰਪਨ ਕੇ ਨਿਰਾਰਥ ਦਾਮ ॥
jiau kirapan ke niraarath dhaam ||
ਧੰਨਿ ਧੰਨਿ ਤੇ ਜਨ ਜਿਹ ਘਟਿ ਬਸਿਓ ਹਰਿ ਨਾਉ ॥
dha(n)n dha(n)n te jan jeh ghaT basio har naau ||
ਨਾਨਕ ਤਾ ਕੈ ਬਲਿ ਬਲਿ ਜਾਉ ॥੬॥
naanak taa kai bal bal jaau ||6||
Le Guru oppose la vie stérile de celui qui délaisse Dieu — comparée à un champ sans pluie et à l'or inutile de l'avare — au bonheur de ceux qui portent le Nom dans leur cœur.
ਰਹਤ ਅਵਰ ਕਛੁ ਅਵਰ ਕਮਾਵਤ ॥
rahat avar kachh avar kamaavat ||
Il affiche une conduite et en pratique une autre ;
ਮਨਿ ਨਹੀ ਪ੍ਰੀਤਿ ਮੁਖਹੁ ਗੰਢ ਲਾਵਤ ॥
man nahee preet mukhahu ga(n)dd laavat ||
aucun amour dans le cœur, mais de belles paroles à la bouche.
ਜਾਨਨਹਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਪਰਬੀਨ ॥
jaananahaar prabhoo parabeen ||
Dieu, qui sait tout, est clairvoyant :
ਬਾਹਰਿ ਭੇਖ ਨ ਕਾਹੂ ਭੀਨ ॥
baahar bhekh na kaahoo bheen ||
aucune apparence extérieure ne Le séduit.
ਅਵਰ ਉਪਦੇਸੈ ਆਪਿ ਨ ਕਰੈ ॥
avar upadhesai aap na karai ||
Celui qui enseigne aux autres sans rien pratiquer lui-même
ਆਵਤ ਜਾਵਤ ਜਨਮੈ ਮਰੈ ॥
aavat jaavat janamai marai ||
va et vient, naît et meurt sans fin.
ਜਿਸ ਕੈ ਅੰਤਰਿ ਬਸੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ॥
jis kai a(n)tar basai nira(n)kaar ||
Mais celui au fond duquel demeure le Nirankaar (le Sans-Forme),
ਤਿਸ ਕੀ ਸੀਖ ਤਰੈ ਸੰਸਾਰੁ ॥
tis kee seekh tarai sa(n)saar ||
son enseignement fait traverser le monde entier.
ਜੋ ਤੁਮ ਭਾਨੇ ਤਿਨ ਪ੍ਰਭੁ ਜਾਤਾ ॥
jo tum bhaane tin prabh jaataa ||
Ceux qui Te plaisent, ô Dieu, ceux-là Te connaissent ;
ਨਾਨਕ ਉਨ ਜਨ ਚਰਨ ਪਰਾਤਾ ॥੭॥
naanak un jan charan paraataa ||7||
Nanak dit : je tombe aux pieds de ces serviteurs. ॥7॥
Septième pauri de la sixième Ashtpadi. Le shabad vise l'écart entre la parole et l'acte : « gandh laavat » évoque littéralement des mots que l'on rapièce pour faire bonne figure. La mesure d'un enseignant n'est pas son discours mais ce qui habite réellement son cœur.
ਕਰਉ ਬੇਨਤੀ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਸਭੁ ਜਾਨੈ ॥
karau benatee paarabraham sabh jaanai ||
J'offre ma prière : le Paarbrahm (le Seigneur suprême, au-delà de tout) sait tout.
ਅਪਨਾ ਕੀਆ ਆਪਹਿ ਮਾਨੈ ॥
apanaa keeaa aapeh maanai ||
Ce qu'Il a créé Lui-même, Lui-même Il l'honore.
ਆਪਹਿ ਆਪ ਆਪਿ ਕਰਤ ਨਿਬੇਰਾ ॥
aapeh aap aap karat niberaa ||
Par Lui seul et en Lui seul, Il rend Son verdict.
ਕਿਸੈ ਦੂਰਿ ਜਨਾਵਤ ਕਿਸੈ ਬੁਝਾਵਤ ਨੇਰਾ ॥
kisai dhoor janaavat kisai bujhaavat neraa ||
À l'un Il se montre lointain, à l'autre Il se révèle tout proche.
ਉਪਾਵ ਸਿਆਨਪ ਸਗਲ ਤੇ ਰਹਤ ॥
aupaav siaanap sagal te rahat ||
Il est au-delà de tous les calculs et de toute habileté ;
ਸਭੁ ਕਛੁ ਜਾਨੈ ਆਤਮ ਕੀ ਰਹਤ ॥
sabh kachh jaanai aatam kee rahat ||
Il connaît tout, jusqu'à l'état secret de l'âme.
ਜਿਸੁ ਭਾਵੈ ਤਿਸੁ ਲਏ ਲੜਿ ਲਾਇ ॥
jis bhaavai tis le laR lai ||
Celui qui Lui plaît, Il l'attache au pan de Son vêtement.
ਥਾਨ ਥਨੰਤਰਿ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ॥
thaan thana(n)tar rahiaa samai ||
En tous lieux et entre les lieux, Il est répandu.
ਸੋ ਸੇਵਕੁ ਜਿਸੁ ਕਿਰਪਾ ਕਰੀ ॥
so sevak jis kirapaa karee ||
Est vraiment serviteur celui à qui Il a fait grâce ;
ਨਿਮਖ ਨਿਮਖ ਜਪਿ ਨਾਨਕ ਹਰੀ ॥੮॥੫॥
nimakh nimakh jap naanak haree ||8||5||
instant après instant, dit Nanak, médite Har. ॥8॥5॥
Dernière pauri de la sixième Ashtpadi ; le compte final indique que l'Ashtpadi s'achève. « Lar laae », attacher au pan du vêtement, est une image de famille : le père prend l'enfant par le bord de sa robe pour qu'il ne se perde pas. La prière ne cherche donc pas à informer Dieu, mais à se remettre entre Ses mains.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਅਰੁ ਲੋਭ ਮੋਹ ਬਿਨਸਿ ਜਾਇ ਅਹੰਮੇਵ ॥
kaam karodh ar lobh moh binas jai aha(n)mev ||
Salok.
ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਸਰਣਾਗਤੀ ਕਰਿ ਪ੍ਰਸਾਦੁ ਗੁਰਦੇਵ ॥੧॥
naanak prabh saranaagatee kar prasaadh gurdhev ||1||
Que le désir, la colère, l'avidité, l'attachement et l'orgueil du moi soient anéantis. Nanak se réfugie en Dieu : accorde-moi ta grâce, ô Guru divin. ॥1॥
Court salok-prière : demande d'être délivré des cinq passions (désir, colère, avidité, attachement, orgueil) par la grâce du Guru et le refuge en Dieu.
Traduction
Astpadi.
Par la grâce de qui tu goûtes les trente-six mets délicieux, garde ce Thaakur (le Seigneur-maître) au fond de ton cœur. Par la grâce de qui tu parfumes ton corps, en le remémorant (Simran, le souvenir constant du Nom) tu atteins l'état suprême. Par la grâce de qui tu habites la demeure de la paix, médite-le sans cesse en ton esprit. Par la grâce de qui tu vis heureux au sein de ta maison, souviens-toi de lui à toute heure, de ta langue. Par la grâce de qui tu jouis des plaisirs et des saveurs, ô Nanak, médite toujours celui qui seul est digne d'être médité. ॥1॥
ਅਸਟਪਦੀ ॥
asaTapadhee ||
ਜਿਹ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਛਤੀਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਖਾਹਿ ॥
jeh prasaadh chhateeh a(n)mirat khaeh ||
ਤਿਸੁ ਠਾਕੁਰ ਕਉ ਰਖੁ ਮਨ ਮਾਹਿ ॥
tis Thaakur kau rakh man maeh ||
ਜਿਹ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਸੁਗੰਧਤ ਤਨਿ ਲਾਵਹਿ ॥
jeh prasaadh suga(n)dhat tan laaveh ||
ਤਿਸ ਕਉ ਸਿਮਰਤ ਪਰਮ ਗਤਿ ਪਾਵਹਿ ॥
tis kau simarat param gat paaveh ||
ਜਿਹ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਬਸਹਿ ਸੁਖ ਮੰਦਰਿ ॥
jeh prasaadh baseh sukh ma(n)dhar ||
ਤਿਸਹਿ ਧਿਆਇ ਸਦਾ ਮਨ ਅੰਦਰਿ ॥
tiseh dhiaai sadhaa man a(n)dhar ||
ਜਿਹ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਗ੍ਰਿਹ ਸੰਗਿ ਸੁਖ ਬਸਨਾ ॥
jeh prasaadh gireh sa(n)g sukh basanaa ||
ਆਠ ਪਹਰ ਸਿਮਰਹੁ ਤਿਸੁ ਰਸਨਾ ॥
aaTh pahar simarahu tis rasanaa ||
ਜਿਹ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਰੰਗ ਰਸ ਭੋਗ ॥
jeh prasaadh ra(n)g ras bhog ||
ਨਾਨਕ ਸਦਾ ਧਿਆਈਐ ਧਿਆਵਨ ਜੋਗ ॥੧॥
naanak sadhaa dhiaaieeaai dhiaavan jog ||1||
Première pauri de l'astpadi « jih prasaad » : chaque don de la vie — nourriture, parfums, foyer, plaisirs — est rappelé pour ramener le cœur vers son unique donateur. L'image centrale est la gratitude qui devient souvenir constant.