ਪ੍ਰਭ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਹੋਇ ਪ੍ਰਗਾਸੁ ॥
prabh kirapaa te hoi pragaas ||
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 271
Traduction
Par la grâce de Dieu vient l'illumination. Par la compassion de Dieu, le lotus du cœur s'épanouit. Quand Dieu est pleinement satisfait, il vient habiter l'esprit. Par la compassion de Dieu, l'intelligence devient élevée. Tous les trésors, ô Dieu, viennent de ta bonté ; nul n'a rien obtenu par ses propres forces. À la tâche où tu l'attelles, chacun s'attelle, ô Har, mon Maître ; Nanak dit : entre leurs mains il n'est rien. ॥8॥6॥
ਪ੍ਰਭੂ ਦਇਆ ਤੇ ਕਮਲ ਬਿਗਾਸੁ ॥
prabhoo dhiaa te kamal bigaas ||
ਪ੍ਰਭ ਸੁਪ੍ਰਸੰਨ ਬਸੈ ਮਨਿ ਸੋਇ ॥
prabh suprasa(n)n basai man soi ||
ਪ੍ਰਭ ਦਇਆ ਤੇ ਮਤਿ ਊਤਮ ਹੋਇ ॥
prabh dhiaa te mat uootam hoi ||
ਸਰਬ ਨਿਧਾਨ ਪ੍ਰਭ ਤੇਰੀ ਮਇਆ ॥
sarab nidhaan prabh teree miaa ||
ਆਪਹੁ ਕਛੂ ਨ ਕਿਨਹੂ ਲਇਆ ॥
aapahu kachhoo na kinahoo liaa ||
ਜਿਤੁ ਜਿਤੁ ਲਾਵਹੁ ਤਿਤੁ ਲਗਹਿ ਹਰਿ ਨਾਥ ॥
jit jit laavahu tit lageh har naath ||
ਨਾਨਕ ਇਨ ਕੈ ਕਛੂ ਨ ਹਾਥ ॥੮॥੬॥
naanak in kai kachhoo na haath ||8||6||
ਆਪਿ ਜਪਾਏ ਜਪੈ ਸੋ ਨਾਉ ॥
aap japaae japai so naau ||
ਆਪਿ ਗਾਵਾਏ ਸੁ ਹਰਿ ਗੁਨ ਗਾਉ ॥
aap gaavaae su har gun gaau ||
Traduction
Celui que Dieu fait réciter, celui-là récite le Naam (le Nom divin). Celui que Dieu fait chanter, celui-là chante les vertus de Har.
Fin de l'astpadi (॥8॥6॥) puis début de la suivante : tout — sagesse, trésors, jusqu'à la prière elle-même — procède de la seule grâce, et l'homme n'a aucune initiative propre. Le lotus qui s'épanouit figure le cœur ouvert par la bonté divine.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
ਅਗਮ ਅਗਾਧਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਸੋਇ ॥
agam agaadh paarabraham soi ||
ਜੋ ਜੋ ਕਹੈ ਸੁ ਮੁਕਤਾ ਹੋਇ ॥
jo jo kahai su mukataa hoi ||
ਸੁਨਿ ਮੀਤਾ ਨਾਨਕੁ ਬਿਨਵੰਤਾ ॥
sun meetaa naanak binava(n)taa ||
ਸਾਧ ਜਨਾ ਕੀ ਅਚਰਜ ਕਥਾ ॥੧॥
saadh janaa kee acharaj kathaa ||1||
Traduction
Salok.
Inaccessible et insondable est ce Paarbrahm (le Seigneur suprême et transcendant). Quiconque le prononce est délivré. Écoute, ami : Nanak humblement te prie — merveilleux est le récit des êtres saints. ॥1॥
Salok d'ouverture d'une nouvelle astpadi consacrée à la sainte compagnie. Le Seigneur reste hors de portée de la pensée, mais son seul Nom prononcé libère ; d'où l'émerveillement devant la parole des saints qui le portent.
Traduction
Astpadi.
Dans la Sangat (la sainte compagnie) du saint, le visage devient radieux. Dans la compagnie du saint, toute souillure s'en va. Dans la compagnie du saint s'efface l'orgueil. Dans la compagnie du saint jaillit la vraie sagesse. Dans la compagnie du saint on comprend que Dieu est tout proche. Dans la compagnie du saint, tout se règle. Dans la compagnie du saint on reçoit le joyau du Naam (le Nom divin). Dans la compagnie du saint, tout l'effort tend vers l'Unique. Quel mortel pourrait dire la grandeur du saint ? Ô Nanak, la gloire du saint se fond en Dieu même. ॥1॥
ਅਸਟਪਦੀ ॥
asaTapadhee ||
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਮੁਖ ਊਜਲ ਹੋਤ ॥
saadh kai sa(n)g mukh uoojal hot ||
ਸਾਧਸੰਗਿ ਮਲੁ ਸਗਲੀ ਖੋਤ ॥
saadhasa(n)g mal sagalee khot ||
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਮਿਟੈ ਅਭਿਮਾਨੁ ॥
saadh kai sa(n)g miTai abhimaan ||
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਪ੍ਰਗਟੈ ਸੁਗਿਆਨੁ ॥
saadh kai sa(n)g pragaTai sugiaan ||
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਬੁਝੈ ਪ੍ਰਭੁ ਨੇਰਾ ॥
saadh kai sa(n)g bujhai prabh neraa ||
ਸਾਧਸੰਗਿ ਸਭੁ ਹੋਤ ਨਿਬੇਰਾ ॥
saadhasa(n)g sabh hot niberaa ||
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਪਾਏ ਨਾਮ ਰਤਨੁ ॥
saadh kai sa(n)g paae naam ratan ||
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਏਕ ਊਪਰਿ ਜਤਨੁ ॥
saadh kai sa(n)g ek uoopar jatan ||
ਸਾਧ ਕੀ ਮਹਿਮਾ ਬਰਨੈ ਕਉਨੁ ਪ੍ਰਾਨੀ ॥
saadh kee mahimaa baranai kaun praanee ||
ਨਾਨਕ ਸਾਧ ਕੀ ਸੋਭਾ ਪ੍ਰਭ ਮਾਹਿ ਸਮਾਨੀ ॥੧॥
naanak saadh kee sobhaa prabh maeh samaanee ||1||
Célèbre astpadi « saadh kai sang » : chaque vers énumère un fruit de la compagnie des saints — purification, sagesse, proximité de Dieu, joyau du Nom. L'idée finale est que la louange du saint rejoint et se perd dans celle de Dieu.
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਅਗੋਚਰੁ ਮਿਲੈ ॥
saadh kai sa(n)g agochar milai ||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des êtres de bien) on rencontre l'Insaisissable ;
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਸਦਾ ਪਰਫੁਲੈ ॥
saadh kai sa(n)g sadhaa parafulai ||
dans la Saadh Sangat le cœur s'épanouit à jamais.
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਆਵਹਿ ਬਸਿ ਪੰਚਾ ॥
saadh kai sa(n)g aaveh bas pa(n)chaa ||
Dans la Saadh Sangat les Panch (les cinq passions : convoitise, colère, avidité, attachement, orgueil) sont maîtrisés ;
ਸਾਧਸੰਗਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸੁ ਭੁੰਚਾ ॥
saadhasa(n)g a(n)mirat ras bhu(n)chaa ||
dans la Saadh Sangat on savoure la saveur du nectar d'immortalité.
ਸਾਧਸੰਗਿ ਹੋਇ ਸਭ ਕੀ ਰੇਨ ॥
saadhasa(n)g hoi sabh kee ren ||
Dans la Saadh Sangat on devient la poussière des pieds de tous ;
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਮਨੋਹਰ ਬੈਨ ॥
saadh kai sa(n)g manohar bain ||
dans la Saadh Sangat la parole devient douce et belle.
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਨ ਕਤਹੂੰ ਧਾਵੈ ॥
saadh kai sa(n)g na katahoo(n) dhaavai ||
Dans la Saadh Sangat l'esprit ne court plus de tous côtés ;
ਸਾਧਸੰਗਿ ਅਸਥਿਤਿ ਮਨੁ ਪਾਵੈ ॥
saadhasa(n)g asathit man paavai ||
dans la Saadh Sangat l'esprit trouve enfin sa stabilité.
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਮਾਇਆ ਤੇ ਭਿੰਨ ॥
saadh kai sa(n)g maiaa te bhi(n)n ||
Dans la Saadh Sangat on se détache de Maya (l'illusion du monde) ;
ਸਾਧਸੰਗਿ ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਸੁਪ੍ਰਸੰਨ ॥੨॥
saadhasa(n)g naanak prabh suprasa(n)n ||2||
dans la Saadh Sangat, dit Nanak, Dieu est pleinement satisfait. ॥2॥
Deuxième pauri de la huitième Ashtpadi, entièrement consacrée à la sangat. « Hoi sabh kee ren », devenir la poussière de tous, est l'image la plus forte de l'humilité dans la Gurbani : non pas s'abaisser par honte, mais cesser de se placer au-dessus de quiconque. Le shabad décrit ainsi la sangat comme un lieu de transformation, pas seulement de rassemblement.
ਸਾਧਸੰਗਿ ਦੁਸਮਨ ਸਭਿ ਮੀਤ ॥
saadhasa(n)g dhusaman sabh meet ||
Dans la Saadh Sangat (la compagnie des êtres de bien) tous les ennemis deviennent des amis ;
ਸਾਧੂ ਕੈ ਸੰਗਿ ਮਹਾ ਪੁਨੀਤ ॥
saadhoo kai sa(n)g mahaa puneet ||
dans la Saadh Sangat on devient parfaitement pur.
ਸਾਧਸੰਗਿ ਕਿਸ ਸਿਉ ਨਹੀ ਬੈਰੁ ॥
saadhasa(n)g kis siau nahee bair ||
Dans la Saadh Sangat on ne garde de haine envers personne ;
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਨ ਬੀਗਾ ਪੈਰੁ ॥
saadh kai sa(n)g na beegaa pair ||
dans la Saadh Sangat le pied ne dévie plus du chemin.
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਨਾਹੀ ਕੋ ਮੰਦਾ ॥
saadh kai sa(n)g naahee ko ma(n)dhaa ||
Dans la Saadh Sangat personne ne paraît mauvais ;
ਸਾਧਸੰਗਿ ਜਾਨੇ ਪਰਮਾਨੰਦਾ ॥
saadhasa(n)g jaane paramaana(n)dhaa ||
dans la Saadh Sangat on connaît la félicité suprême.
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਨਾਹੀ ਹਉ ਤਾਪੁ ॥
saadh kai sa(n)g naahee hau taap ||
Dans la Saadh Sangat s'éteint la fièvre du Haumai (le « moi-je », l'orgueil du moi) ;
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਤਜੈ ਸਭੁ ਆਪੁ ॥
saadh kai sa(n)g tajai sabh aap ||
dans la Saadh Sangat on abandonne tout attachement à soi.
ਆਪੇ ਜਾਨੈ ਸਾਧ ਬਡਾਈ ॥
aape jaanai saadh baddaiee ||
Lui seul connaît la vraie grandeur de l'être de bien :
ਨਾਨਕ ਸਾਧ ਪ੍ਰਭੂ ਬਨਿ ਆਈ ॥੩॥
naanak saadh prabhoo ban aaiee ||3||
Nanak dit : cet être et Dieu ne font plus qu'un. ॥3॥
Troisième pauri de la huitième Ashtpadi. Le premier vers résume tout le passage : la sangat ne change pas les autres, elle change le regard que l'on porte sur eux. Le mot « taap », fièvre, présente l'orgueil du moi comme une maladie dont on guérit, non comme un crime à punir.
Traduction
Dans la compagnie du saint, jamais l'esprit ne s'égare. Dans la compagnie du saint, il trouve une paix durable. Dans la compagnie du saint, on saisit la réalité insaisissable. Dans la compagnie du saint, on supporte l'insupportable. Dans la compagnie du saint, on demeure en un lieu élevé. Dans la compagnie du saint, on parvient au palais du Seigneur. Dans la compagnie du saint, on affermit tous les devoirs (Dharam, la loi de droiture). Dans la compagnie du saint, il n'est que le seul Paarbrahm (le Seigneur suprême). Dans la compagnie du saint, on obtient le trésor du Naam (le Nom). Ô Nanak, je m'offre en sacrifice au saint. ॥4॥
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਨ ਕਬਹੂ ਧਾਵੈ ॥
saadh kai sa(n)g na kabahoo dhaavai ||
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਸਦਾ ਸੁਖੁ ਪਾਵੈ ॥
saadh kai sa(n)g sadhaa sukh paavai ||
ਸਾਧਸੰਗਿ ਬਸਤੁ ਅਗੋਚਰ ਲਹੈ ॥
saadhasa(n)g basat agochar lahai ||
ਸਾਧੂ ਕੈ ਸੰਗਿ ਅਜਰੁ ਸਹੈ ॥
saadhoo kai sa(n)g ajar sahai ||
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਬਸੈ ਥਾਨਿ ਊਚੈ ॥
saadh kai sa(n)g basai thaan uoochai ||
ਸਾਧੂ ਕੈ ਸੰਗਿ ਮਹਲਿ ਪਹੂਚੈ ॥
saadhoo kai sa(n)g mahal pahoochai ||
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਦ੍ਰਿੜੈ ਸਭਿ ਧਰਮ ॥
saadh kai sa(n)g dhiraRai sabh dharam ||
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਕੇਵਲ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ॥
saadh kai sa(n)g keval paarabraham ||
ਸਾਧ ਕੈ ਸੰਗਿ ਪਾਏ ਨਾਮ ਨਿਧਾਨ ॥
saadh kai sa(n)g paae naam nidhaan ||
ਨਾਨਕ ਸਾਧੂ ਕੈ ਕੁਰਬਾਨ ॥੪॥
naanak saadhoo kai kurabaan ||4||
Quatrième pauri de la même astpadi : la compagnie du saint stabilise l'esprit errant et rend accessible l'inaccessible. Le « palais » désigne la présence intérieure de Dieu, atteinte non par l'effort mais par cette fréquentation.