ਅੰਤੁ ਨਹੀ ਕਿਛੁ ਪਾਰਾਵਾਰਾ ॥
a(n)t nahee kichh paaraavaaraa ||
Il n'a ni fin, ni rive, ni bord.
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 277
ਹੁਕਮੇ ਧਾਰਿ ਅਧਰ ਰਹਾਵੈ ॥
hukame dhaar adhar rahaavai ||
Par Son Hukam (l'Ordre divin), Il soutient ce qui n'a aucun appui.
ਹੁਕਮੇ ਉਪਜੈ ਹੁਕਮਿ ਸਮਾਵੈ ॥
hukame upajai hukam samaavai ||
Par le Hukam on vient au monde, par le Hukam on s'y résorbe.
ਹੁਕਮੇ ਊਚ ਨੀਚ ਬਿਉਹਾਰ ॥
hukame uooch neech biauhaar ||
Par le Hukam viennent les conditions élevées et les conditions abaissées.
ਹੁਕਮੇ ਅਨਿਕ ਰੰਗ ਪਰਕਾਰ ॥
hukame anik ra(n)g parakaar ||
Par le Hukam se déploient des couleurs et des formes innombrables.
ਕਰਿ ਕਰਿ ਦੇਖੈ ਅਪਨੀ ਵਡਿਆਈ ॥
kar kar dhekhai apanee vaddiaaiee ||
Ayant créé et créé encore, Il contemple Sa propre grandeur.
ਨਾਨਕ ਸਭ ਮਹਿ ਰਹਿਆ ਸਮਾਈ ॥੧॥
naanak sabh meh rahiaa samaiee ||1||
Nanak : Il demeure présent en toute chose. ॥1॥
ਅਸਟਪਦੀ ॥
asaTapadhee ||
Ashtpadi ॥
ਕਰਨ ਕਰਾਵਨ ਕਰਨੈ ਜੋਗੁ ॥
karan karaavan karanai jog ||
Il agit, Il fait agir, Il a le pouvoir de tout accomplir.
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋਈ ਹੋਗੁ ॥
jo tis bhaavai soiee hog ||
Ce qui Lui plaît, cela seul advient.
ਖਿਨ ਮਹਿ ਥਾਪਿ ਉਥਾਪਨਹਾਰਾ ॥
khin meh thaap uthaapanahaaraa ||
En un instant, Il dresse et Il défait. ॥
Fin du slok et début de la onzième Ashtpadi. La répétition martelée du mot Hukam est le cœur du passage : naissance, mort, rang social, diversité du monde — tout relève d'un même Ordre. Le vers sur « ce qui n'a aucun appui » évoque la terre et les cieux tenus sans pilier, image classique de la Gurbani.
Traduction
S'il plaît à Dieu, l'homme atteint le salut. S'il plaît à Dieu, il fait flotter les pierres. S'il plaît à Dieu, il préserve la vie même sans souffle. S'il plaît à Dieu, alors on chante les vertus de Har. S'il plaît à Dieu, il sauve les pécheurs. Lui-même agit, lui-même délibère. Des deux mondes il est lui-même le Maître. Il joue et se réjouit, lui qui sonde l'intime des cœurs. Ce qui lui plaît, il le fait accomplir. Ô Nanak, nul autre n'apparaît à ses yeux. ॥2॥
ਪ੍ਰਭ ਭਾਵੈ ਮਾਨੁਖ ਗਤਿ ਪਾਵੈ ॥
prabh bhaavai maanukh gat paavai ||
ਪ੍ਰਭ ਭਾਵੈ ਤਾ ਪਾਥਰ ਤਰਾਵੈ ॥
prabh bhaavai taa paathar taraavai ||
ਪ੍ਰਭ ਭਾਵੈ ਬਿਨੁ ਸਾਸ ਤੇ ਰਾਖੈ ॥
prabh bhaavai bin saas te raakhai ||
ਪ੍ਰਭ ਭਾਵੈ ਤਾ ਹਰਿ ਗੁਣ ਭਾਖੈ ॥
prabh bhaavai taa har gun bhaakhai ||
ਪ੍ਰਭ ਭਾਵੈ ਤਾ ਪਤਿਤ ਉਧਾਰੈ ॥
prabh bhaavai taa patit udhaarai ||
ਆਪਿ ਕਰੈ ਆਪਨ ਬੀਚਾਰੈ ॥
aap karai aapan beechaarai ||
ਦੁਹਾ ਸਿਰਿਆ ਕਾ ਆਪਿ ਸੁਆਮੀ ॥
dhuhaa siriaa kaa aap suaamee ||
ਖੇਲੈ ਬਿਗਸੈ ਅੰਤਰਜਾਮੀ ॥
khelai bigasai a(n)tarajaamee ||
ਜੋ ਭਾਵੈ ਸੋ ਕਾਰ ਕਰਾਵੈ ॥
jo bhaavai so kaar karaavai ||
ਨਾਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਅਵਰੁ ਨ ਆਵੈ ॥੨॥
naanak dhirasaTee avar na aavai ||2||
Hymne à la volonté souveraine de Dieu : tout — salut, miracle, louange — dépend de son bon plaisir. Le fidèle ne voit plus d'autre acteur que lui, seul maître des deux mondes.
ਕਹੁ ਮਾਨੁਖ ਤੇ ਕਿਆ ਹੋਇ ਆਵੈ ॥
kahu maanukh te kiaa hoi aavai ||
Dis-moi : que peut donc l'homme par lui-même ?
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋਈ ਕਰਾਵੈ ॥
jo tis bhaavai soiee karaavai ||
Ce qui plaît à Dieu, c'est cela qu'Il lui fait accomplir.
ਇਸ ਕੈ ਹਾਥਿ ਹੋਇ ਤਾ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਲੇਇ ॥
eis kai haath hoi taa sabh kichh lei ||
Si tout dépendait de lui, il prendrait tout pour lui.
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋਈ ਕਰੇਇ ॥
jo tis bhaavai soiee karei ||
Mais Dieu fait ce qui Lui plaît.
ਅਨਜਾਨਤ ਬਿਖਿਆ ਮਹਿ ਰਚੈ ॥
anajaanat bikhiaa meh rachai ||
Sans le savoir, l'homme se perd dans le poison de Maya (l'illusion du monde) ;
ਜੇ ਜਾਨਤ ਆਪਨ ਆਪ ਬਚੈ ॥
je jaanat aapan aap bachai ||
s'il savait, il se garderait lui-même.
ਭਰਮੇ ਭੂਲਾ ਦਹ ਦਿਸਿ ਧਾਵੈ ॥
bharame bhoolaa dheh dhis dhaavai ||
Égaré par le doute, il court dans les dix directions ;
ਨਿਮਖ ਮਾਹਿ ਚਾਰਿ ਕੁੰਟ ਫਿਰਿ ਆਵੈ ॥
nimakh maeh chaar ku(n)T fir aavai ||
en un clin d'œil, il a parcouru les quatre coins du monde et revient.
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਜਿਸੁ ਅਪਨੀ ਭਗਤਿ ਦੇਇ ॥
kar kirapaa jis apanee bhagat dhei ||
Celui à qui, par grâce, Il donne Sa Bhagti (dévotion aimante),
ਨਾਨਕ ਤੇ ਜਨ ਨਾਮਿ ਮਿਲੇਇ ॥੩॥
naanak te jan naam milei ||3||
celui-là, dit Nanak, s'unit au Naam (le Nom divin). ॥3॥
Troisième pauri de la onzième Ashtpadi. Le shabad démonte l'illusion d'être maître de ses actes : l'homme n'est pas condamné, il est simplement montré tel qu'il est, agité et sans prise réelle. La sortie n'est pas l'effort mais le don de la dévotion.
ਖਿਨ ਮਹਿ ਨੀਚ ਕੀਟ ਕਉ ਰਾਜ ॥
khin meh neech keeT kau raaj ||
En un instant, Il donne un royaume au plus infime vermisseau :
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਗਰੀਬ ਨਿਵਾਜ ॥
paarabraham gareeb nivaaj ||
Paarbrahm (le Seigneur suprême) est celui qui relève les pauvres.
ਜਾ ਕਾ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਕਛੂ ਨ ਆਵੈ ॥
jaa kaa dhirasaT kachhoo na aavai ||
Celui que nul regard ne remarquait,
ਤਿਸੁ ਤਤਕਾਲ ਦਹ ਦਿਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੈ ॥
tis tatakaal dheh dhis pragaTaavai ||
Il le rend aussitôt visible aux dix directions.
ਜਾ ਕਉ ਅਪੁਨੀ ਕਰੈ ਬਖਸੀਸ ॥
jaa kau apunee karai bakhasees ||
Celui à qui Il accorde Son pardon,
ਤਾ ਕਾ ਲੇਖਾ ਨ ਗਨੈ ਜਗਦੀਸ ॥
taa kaa lekhaa na ganai jagadhees ||
le Maître du monde ne lui demande plus de comptes.
ਜੀਉ ਪਿੰਡੁ ਸਭ ਤਿਸ ਕੀ ਰਾਸਿ ॥
jeeau pi(n)dd sabh tis kee raas ||
L'âme et le corps sont entièrement Son bien.
ਘਟਿ ਘਟਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਗਾਸ ॥
ghaT ghaT pooran braham pragaas ||
En chaque cœur brille la lumière du Seigneur parfait.
ਅਪਨੀ ਬਣਤ ਆਪਿ ਬਨਾਈ ॥
apanee banat aap banaiee ||
Son ouvrage, Il l'a façonné Lui-même.
ਨਾਨਕ ਜੀਵੈ ਦੇਖਿ ਬਡਾਈ ॥੪॥
naanak jeevai dhekh baddaiee ||4||
Nanak vit de contempler cette grandeur. ॥4॥
Quatrième pauri de la onzième Ashtpadi. « Gareeb Nivaaj » — celui qui relève les pauvres — est l'un des noms les plus aimés de la Gurbani et porte tout le message d'égalité : le plus petit peut être élevé en un instant, sans mérite acquis. Le pardon efface jusqu'au registre des actes.
ਇਸ ਕਾ ਬਲੁ ਨਾਹੀ ਇਸੁ ਹਾਥ ॥
eis kaa bal naahee is haath ||
Sa force n'est pas entre ses propres mains.
ਕਰਨ ਕਰਾਵਨ ਸਰਬ ਕੋ ਨਾਥ ॥
karan karaavan sarab ko naath ||
Celui qui agit et fait agir est le Maître de tous.
ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਪੁਰਾ ਜੀਉ ॥
aagiaakaaree bapuraa jeeau ||
La pauvre créature ne fait qu'obéir :
ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੋਈ ਫੁਨਿ ਥੀਉ ॥
jo tis bhaavai soiee fun theeau ||
ce qui Lui plaît finit toujours par advenir.
ਕਬਹੂ ਊਚ ਨੀਚ ਮਹਿ ਬਸੈ ॥
kabahoo uooch neech meh basai ||
Tantôt elle habite les hauteurs, tantôt les bas-fonds ;
ਕਬਹੂ ਸੋਗ ਹਰਖ ਰੰਗਿ ਹਸੈ ॥
kabahoo sog harakh ra(n)g hasai ||
tantôt le chagrin, tantôt le rire et la joie ;
ਕਬਹੂ ਨਿੰਦ ਚਿੰਦ ਬਿਉਹਾਰ ॥
kabahoo ni(n)dh chi(n)dh biauhaar ||
tantôt occupée de médisance et de tracas ;
ਕਬਹੂ ਊਭ ਅਕਾਸ ਪਇਆਲ ॥
kabahoo uoobh akaas piaal ||
tantôt jusqu'au ciel, tantôt aux régions d'en bas ;
ਕਬਹੂ ਬੇਤਾ ਬ੍ਰਹਮ ਬੀਚਾਰ ॥
kabahoo betaa braham beechaar ||
tantôt elle connaît Dieu et médite sur Lui.
ਨਾਨਕ ਆਪਿ ਮਿਲਾਵਣਹਾਰ ॥੫॥
naanak aap milaavanahaar ||5||
Nanak : c'est Lui-même qui unit l'être à Lui. ॥5॥
Cinquième pauri de la onzième Ashtpadi. La série de « tantôt » décrit les états successifs de l'être humain, hauts et bas mêlés, sans jamais les juger. Le dernier vers déplace tout : l'union ne vient pas du bon état où l'on se trouve, elle vient de Lui.
ਕਬਹੂ ਨਿਰਤਿ ਕਰੈ ਬਹੁ ਭਾਤਿ ॥
kabahoo nirat karai bahu bhaat ||
Tantôt il danse de mille manières ;
ਕਬਹੂ ਸੋਇ ਰਹੈ ਦਿਨੁ ਰਾਤਿ ॥
kabahoo soi rahai dhin raat ||
tantôt il dort, le jour et la nuit.
ਕਬਹੂ ਮਹਾ ਕ੍ਰੋਧ ਬਿਕਰਾਲ ॥
kabahoo mahaa karodh bikaraal ||
Tantôt il est terrible, emporté par une immense colère ;
ਕਬਹੂੰ ਸਰਬ ਕੀ ਹੋਤ ਰਵਾਲ ॥
kabahoo(n) sarab kee hot ravaal ||
tantôt il devient la poussière des pieds de tous.
ਕਬਹੂ ਹੋਇ ਬਹੈ ਬਡ ਰਾਜਾ ॥
kabahoo hoi bahai badd raajaa ||
Tantôt il siège en grand roi ;
ਕਬਹੁ ਭੇਖਾਰੀ ਨੀਚ ਕਾ ਸਾਜਾ ॥
kabahu bhekhaaree neech kaa saajaa ||
tantôt il prend l'habit du plus humble mendiant.
ਕਬਹੂ ਅਪਕੀਰਤਿ ਮਹਿ ਆਵੈ ॥
kabahoo apakeerat meh aavai ||
Tantôt il tombe dans le déshonneur ;
ਕਬਹੂ ਭਲਾ ਭਲਾ ਕਹਾਵੈ ॥
kabahoo bhalaa bhalaa kahaavai ||
tantôt on le dit bon, et très bon.
ਜਿਉ ਪ੍ਰਭੁ ਰਾਖੈ ਤਿਵ ਹੀ ਰਹੈ ॥
jiau prabh raakhai tiv hee rahai ||
Comme Dieu le maintient, ainsi il demeure.
ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਕਹੈ ॥੬॥
gur prasaadh naanak sach kahai ||6||
Par la grâce du Guru, dit Nanak, il dit enfin le vrai. ॥6॥
Sixième pauri de la onzième Ashtpadi, dans la continuité de la précédente. Devenir « la poussière des pieds de tous » est l'image sikhe la plus forte de l'humilité, et elle est ici placée juste après la colère : l'un et l'autre traversent le même homme. Seule la grâce du Guru stabilise.