ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਨ ਆਵੈ ਮਾਇਆ ਪਾਛੈ ਪਾਵੈ ॥
tirapat na aavai maiaa paachhai paavai ||
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 279
Traduction
Jamais rassasié, il court après Maya (l'illusion des biens du monde). Il multiplie les jouissances empoisonnées des plaisirs, mais ne se rassasie pas ; il se consume et meurt d'épuisement. Sans le contentement, nul n'est comblé ; comme les désirs d'un songe, toutes ses entreprises sont vaines. Dans l'amour du Naam (le Nom) est tout le bonheur, mais rare est celui à qui, par grande fortune, il échoit. C'est lui-même l'Auteur et la Cause de tout. À jamais, ô Nanak, récite Har. ॥5॥ Qui gagne mille court en amasser cent mille…
ਅਨਿਕ ਭੋਗ ਬਿਖਿਆ ਕੇ ਕਰੈ ॥
anik bhog bikhiaa ke karai ||
ਨਹ ਤ੍ਰਿਪਤਾਵੈ ਖਪਿ ਖਪਿ ਮਰੈ ॥
neh tirapataavai khap khap marai ||
ਬਿਨਾ ਸੰਤੋਖ ਨਹੀ ਕੋਊ ਰਾਜੈ ॥
binaa sa(n)tokh nahee kouoo raajai ||
ਸੁਪਨ ਮਨੋਰਥ ਬ੍ਰਿਥੇ ਸਭ ਕਾਜੈ ॥
supan manorath birathe sabh kaajai ||
ਨਾਮ ਰੰਗਿ ਸਰਬ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥
naam ra(n)g sarab sukh hoi ||
ਬਡਭਾਗੀ ਕਿਸੈ ਪਰਾਪਤਿ ਹੋਇ ॥
baddabhaagee kisai paraapat hoi ||
ਕਰਨ ਕਰਾਵਨ ਆਪੇ ਆਪਿ ॥
karan karaavan aape aap ||
ਸਦਾ ਸਦਾ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਜਾਪਿ ॥੫॥
sadhaa sadhaa naanak har jaap ||5||
ਸਹਸ ਖਟੇ ਲਖ ਕਉ ਉਠਿ ਧਾਵੈ ॥
sahas khaTe lakh kau uTh dhaavai ||
Diagnostic de l'avidité : les plaisirs ne rassasient jamais et consument celui qui les poursuit. Seul le contentement né de l'amour du Nom apaise ; le vers final peint l'homme insatiable courant toujours après davantage.
ਕਰਨ ਕਰਾਵਨ ਕਰਨੈਹਾਰੁ ॥
karan karaavan karanaihaar ||
Il agit, Il fait agir, Il est le seul Auteur ;
ਇਸ ਕੈ ਹਾਥਿ ਕਹਾ ਬੀਚਾਰੁ ॥
eis kai haath kahaa beechaar ||
qu'y a-t-il donc à décider entre les mains de la créature ?
ਜੈਸੀ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਕਰੇ ਤੈਸਾ ਹੋਇ ॥
jaisee dhirasaT kare taisaa hoi ||
Tel est le regard qu'Il pose, tel l'être devient.
ਆਪੇ ਆਪਿ ਆਪਿ ਪ੍ਰਭੁ ਸੋਇ ॥
aape aap aap prabh soi ||
Dieu est Lui-même, par Lui-même, tout entier Lui-même.
ਜੋ ਕਿਛੁ ਕੀਨੋ ਸੁ ਅਪਨੈ ਰੰਗਿ ॥
jo kichh keeno su apanai ra(n)g ||
Tout ce qu'Il a fait, Il l'a fait selon Son propre jeu.
ਸਭ ਤੇ ਦੂਰਿ ਸਭਹੂ ਕੈ ਸੰਗਿ ॥
sabh te dhoor sabhahoo kai sa(n)g ||
Il est loin de tous, et pourtant avec tous.
ਬੂਝੈ ਦੇਖੈ ਕਰੈ ਬਿਬੇਕ ॥
boojhai dhekhai karai bibek ||
Il comprend, Il voit, Il discerne.
ਆਪਹਿ ਏਕ ਆਪਹਿ ਅਨੇਕ ॥
aapeh ek aapeh anek ||
Il est Lui-même l'Un, et Lui-même l'innombrable.
ਮਰੈ ਨ ਬਿਨਸੈ ਆਵੈ ਨ ਜਾਇ ॥
marai na binasai aavai na jai ||
Il ne meurt ni ne périt, Il ne vient ni ne s'en va.
ਨਾਨਕ ਸਦ ਹੀ ਰਹਿਆ ਸਮਾਇ ॥੬॥
naanak sadh hee rahiaa samai ||6||
Nanak : Il demeure à jamais présent en tout. ॥6॥
Sixième pauri de la douzième Ashtpadi. Le shabad tient ensemble deux affirmations qui semblent se contredire — « loin de tous » et « avec tous » — pour dire une transcendance qui n'est jamais une absence. Le regard de Dieu n'observe pas seulement : il façonne ce qu'il regarde.
ਆਪਿ ਉਪਦੇਸੈ ਸਮਝੈ ਆਪਿ ॥
aap upadhesai samajhai aap ||
Lui-même enseigne, et Lui-même comprend.
ਆਪੇ ਰਚਿਆ ਸਭ ਕੈ ਸਾਥਿ ॥
aape rachiaa sabh kai saath ||
Lui-même est mêlé à tout ce qui existe.
ਆਪਿ ਕੀਨੋ ਆਪਨ ਬਿਸਥਾਰੁ ॥
aap keeno aapan bisathaar ||
Lui-même a déployé Sa propre étendue.
ਸਭੁ ਕਛੁ ਉਸ ਕਾ ਓਹੁ ਕਰਨੈਹਾਰੁ ॥
sabh kachh us kaa oh karanaihaar ||
Tout est à Lui, et Il est l'Auteur de tout.
ਉਸ ਤੇ ਭਿੰਨ ਕਹਹੁ ਕਿਛੁ ਹੋਇ ॥
aus te bhi(n)n kahahu kichh hoi ||
Dites-moi : quelque chose peut-il exister en dehors de Lui ?
ਥਾਨ ਥਨੰਤਰਿ ਏਕੈ ਸੋਇ ॥
thaan thana(n)tar ekai soi ||
En tous les lieux et dans leurs interstices, Il est l'Unique.
ਅਪੁਨੇ ਚਲਿਤ ਆਪਿ ਕਰਣੈਹਾਰ ॥
apune chalit aap karanaihaar ||
De Ses jeux, Il est Lui-même l'auteur ;
ਕਉਤਕ ਕਰੈ ਰੰਗ ਆਪਾਰ ॥
kautak karai ra(n)g aapaar ||
Il déploie des spectacles et des couleurs sans mesure.
ਮਨ ਮਹਿ ਆਪਿ ਮਨ ਅਪੁਨੇ ਮਾਹਿ ॥
man meh aap man apune maeh ||
Il est dans l'esprit, et l'esprit est en Lui.
ਨਾਨਕ ਕੀਮਤਿ ਕਹਨੁ ਨ ਜਾਇ ॥੭॥
naanak keemat kahan na jai ||7||
Nanak : Sa valeur ne peut être dite. ॥7॥
Septième pauri de la douzième Ashtpadi. Le vers « Lui-même enseigne et Lui-même comprend » supprime la distance entre le maître et le disciple : c'est la même lumière des deux côtés. Le passage se ferme sur l'aveu que rien de tout cela ne peut être mesuré ni estimé.
Traduction
Vrai, vrai, vrai est Dieu, le Maître ; par la grâce du Guru, de rares êtres l'ont proclamé. Vrai, vrai, vrai est tout ce qu'il a fait ; sur des millions, un rare être l'a discerné. Bonne, bonne, bonne est ta forme, ô Seigneur infiniment beau, sans limite, incomparable. Immaculée, immaculée, immaculée est ta Bani (la Parole divine) ; en chaque cœur on l'entend, elle est proférée aux oreilles. Sacré, sacré, sacré et purificateur est ton Nom. Nanak récite le Naam (le Nom) avec l'amour au cœur. ॥8॥12॥
ਸਤਿ ਸਤਿ ਸਤਿ ਪ੍ਰਭੁ ਸੁਆਮੀ ॥
sat sat sat prabh suaamee ||
ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਕਿਨੈ ਵਖਿਆਨੀ ॥
gur parasaadh kinai vakhiaanee ||
ਸਚੁ ਸਚੁ ਸਚੁ ਸਭੁ ਕੀਨਾ ॥
sach sach sach sabh keenaa ||
ਕੋਟਿ ਮਧੇ ਕਿਨੈ ਬਿਰਲੈ ਚੀਨਾ ॥
koT madhe kinai biralai cheenaa ||
ਭਲਾ ਭਲਾ ਭਲਾ ਤੇਰਾ ਰੂਪ ॥
bhalaa bhalaa bhalaa teraa roop ||
ਅਤਿ ਸੁੰਦਰ ਅਪਾਰ ਅਨੂਪ ॥
at su(n)dhar apaar anoop ||
ਨਿਰਮਲ ਨਿਰਮਲ ਨਿਰਮਲ ਤੇਰੀ ਬਾਣੀ ॥
niramal niramal niramal teree baanee ||
ਘਟਿ ਘਟਿ ਸੁਨੀ ਸ੍ਰਵਨ ਬਖੵਾਣੀ ॥
ghaT ghaT sunee sravan bakhayeaanee ||
ਪਵਿਤ੍ਰ ਪਵਿਤ੍ਰ ਪਵਿਤ੍ਰ ਪੁਨੀਤ ॥
pavitr pavitr pavitr puneet ||
ਨਾਮੁ ਜਪੈ ਨਾਨਕ ਮਨਿ ਪ੍ਰੀਤਿ ॥੮॥੧੨॥
naam japai naanak man preet ||8||12||
Astpadi à la structure triplée (« sat sat sat… ») qui martèle la vérité, la beauté et la pureté de Dieu et de sa Parole. La répétition solennelle exprime une louange qui déborde et se fait certitude.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
Slok ॥
ਸੰਤ ਸਰਨਿ ਜੋ ਜਨੁ ਪਰੈ ਸੋ ਜਨੁ ਉਧਰਨਹਾਰ ॥
sa(n)t saran jo jan parai so jan udharanahaar ||
Le serviteur qui se réfugie auprès du saint, celui-là sera sauvé.
ਸੰਤ ਕੀ ਨਿੰਦਾ ਨਾਨਕਾ ਬਹੁਰਿ ਬਹੁਰਿ ਅਵਤਾਰ ॥੧॥
sa(n)t kee ni(n)dhaa naanakaa bahur bahur avataar ||1||
Calomnier le saint, ô Nanak, c'est renaître encore et encore. ॥1॥
Slok d'ouverture de la treizième Ashtpadi de la Sukhmani Sahib, consacrée à la calomnie du saint. Le contraste est net : le refuge sauve, la médisance enferme dans le cycle des renaissances. Il ne s'agit pas d'un châtiment infligé, mais de la conséquence naturelle d'un cœur qui rejette.
Traduction
Astpadi.
À calomnier le saint, la vie s'abrège. À calomnier le saint, on n'échappe pas au Jam (le messager de la mort). À calomnier le saint, toute paix s'en va. À calomnier le saint, on tombe en enfer. À calomnier le saint, l'intelligence se souille. À calomnier le saint, on perd tout honneur. Celui que le saint a rejeté, nul ne peut le protéger. À calomnier le saint, le lieu même où l'on se tient est profané. Mais si le saint compatissant fait grâce — ô Nanak, dans la Sangat (la sainte compagnie) du saint, même le calomniateur est sauvé. ॥1॥
ਅਸਟਪਦੀ ॥
asaTapadhee ||
ਸੰਤ ਕੈ ਦੂਖਨਿ ਆਰਜਾ ਘਟੈ ॥
sa(n)t kai dhookhan aarajaa ghaTai ||
ਸੰਤ ਕੈ ਦੂਖਨਿ ਜਮ ਤੇ ਨਹੀ ਛੁਟੈ ॥
sa(n)t kai dhookhan jam te nahee chhuTai ||
ਸੰਤ ਕੈ ਦੂਖਨਿ ਸੁਖੁ ਸਭੁ ਜਾਇ ॥
sa(n)t kai dhookhan sukh sabh jai ||
ਸੰਤ ਕੈ ਦੂਖਨਿ ਨਰਕ ਮਹਿ ਪਾਇ ॥
sa(n)t kai dhookhan narak meh pai ||
ਸੰਤ ਕੈ ਦੂਖਨਿ ਮਤਿ ਹੋਇ ਮਲੀਨ ॥
sa(n)t kai dhookhan mat hoi maleen ||
ਸੰਤ ਕੈ ਦੂਖਨਿ ਸੋਭਾ ਤੇ ਹੀਨ ॥
sa(n)t kai dhookhan sobhaa te heen ||
ਸੰਤ ਕੇ ਹਤੇ ਕਉ ਰਖੈ ਨ ਕੋਇ ॥
sa(n)t ke hate kau rakhai na koi ||
ਸੰਤ ਕੈ ਦੂਖਨਿ ਥਾਨ ਭ੍ਰਸਟੁ ਹੋਇ ॥
sa(n)t kai dhookhan thaan bhrasaT hoi ||
ਸੰਤ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਕ੍ਰਿਪਾ ਜੇ ਕਰੈ ॥
sa(n)t kirapaal kirapaa je karai ||
ਨਾਨਕ ਸੰਤਸੰਗਿ ਨਿੰਦਕੁ ਭੀ ਤਰੈ ॥੧॥
naanak sa(n)tasa(n)g ni(n)dhak bhee tarai ||1||
Astpadi « sant kai dookhan » : la calomnie du saint ruine celui qui s'y livre, corps et honneur. Pourtant le dernier vers renverse tout — la miséricorde du saint peut sauver jusqu'à son propre détracteur.