ਆਪੇ ਆਪਿ ਸਗਲ ਮਹਿ ਆਪਿ ॥
aape aap sagal meh aap ||
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 282
ਅਨਿਕ ਜੁਗਤਿ ਰਚਿ ਥਾਪਿ ਉਥਾਪਿ ॥
anik jugat rach thaap uthaap ||
ਅਬਿਨਾਸੀ ਨਾਹੀ ਕਿਛੁ ਖੰਡ ॥
abinaasee naahee kichh kha(n)dd ||
ਧਾਰਣ ਧਾਰਿ ਰਹਿਓ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ॥
dhaaran dhaar rahio brahama(n)dd ||
ਅਲਖ ਅਭੇਵ ਪੁਰਖ ਪਰਤਾਪ ॥
alakh abhev purakh parataap ||
ਆਪਿ ਜਪਾਏ ਤ ਨਾਨਕ ਜਾਪ ॥੬॥
aap japaae ta naanak jaap ||6||
Traduction
Lui-même, en tout, est Lui-même. Par d'innombrables moyens, Il crée, établit et défait. Impérissable, en Lui rien ne se brise ; Il soutient et maintient l'univers. Insaisissable, insondable est la gloire de cet Être. S'Il fait méditer, alors seulement, ô Nanak, on médite. ॥6॥
ਨਹ ਕਿਛੁ ਜਨਮੈ ਨਹ ਕਿਛੁ ਮਰੈ ॥
neh kichh janamai neh kichh marai ||
ਆਪਨ ਚਲਿਤੁ ਆਪ ਹੀ ਕਰੈ ॥
aapan chalit aap hee karai ||
ਆਵਨੁ ਜਾਵਨੁ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਅਨਦ੍ਰਿਸਟਿ ॥
aavan jaavan dhirasaT anadhirasaT ||
ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਧਾਰੀ ਸਭ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ॥
aagiaakaaree dhaaree sabh sirasaT ||
Traduction
Rien ne naît vraiment, rien ne meurt vraiment : son jeu, Lui seul l'accomplit. Venir et partir, le visible et l'invisible — Il a établi la création tout entière soumise à son ordre.
Hymne à l'immanence et à la transcendance : Dieu est présent en tout et pourtant hors d'atteinte. Le paradoxe « rien ne naît, rien ne meurt » relativise naissance et mort, simples scènes du « jeu » d'un Créateur immuable.
Traduction
Ceux qui ont connu Dieu sont couverts de gloire : le monde entier est sauvé par leur parole. Les serviteurs de Dieu sauvent tous les autres ; les serviteurs de Dieu font oublier les peines. Le Miséricordieux les unit Lui-même à Lui ; en méditant le Shabad (la Parole du Guru), ils sont comblés de joie. Seul se voue à leur Seva (le service désintéressé) celui que Tu combles de grâce, ô bienheureux destin. En méditant le Naam (le Nom divin), ils trouvent le repos. Nanak, tiens ces êtres pour élevés. ॥7॥
ਜਿਨ ਪ੍ਰਭੁ ਜਾਤਾ ਸੁ ਸੋਭਾਵੰਤ ॥
jin prabh jaataa su sobhaava(n)t ||
ਸਗਲ ਸੰਸਾਰੁ ਉਧਰੈ ਤਿਨ ਮੰਤ ॥
sagal sa(n)saar udharai tin ma(n)t ||
ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਸੇਵਕ ਸਗਲ ਉਧਾਰਨ ॥
prabh ke sevak sagal udhaaran ||
ਪ੍ਰਭ ਕੇ ਸੇਵਕ ਦੂਖ ਬਿਸਾਰਨ ॥
prabh ke sevak dhookh bisaaran ||
ਆਪੇ ਮੇਲਿ ਲਏ ਕਿਰਪਾਲ ॥
aape mel le kirapaal ||
ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਜਪਿ ਭਏ ਨਿਹਾਲ ॥
gur kaa sabadh jap bhe nihaal ||
ਉਨ ਕੀ ਸੇਵਾ ਸੋਈ ਲਾਗੈ ॥
aun kee sevaa soiee laagai ||
ਜਿਸ ਨੋ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਹਿ ਬਡਭਾਗੈ ॥
jis no kirapaa kareh baddabhaagai ||
ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਪਾਵਹਿ ਬਿਸ੍ਰਾਮੁ ॥
naam japat paaveh bisraam ||
ਨਾਨਕ ਤਿਨ ਪੁਰਖ ਕਉ ਊਤਮ ਕਰਿ ਮਾਨੁ ॥੭॥
naanak tin purakh kau uootam kar maan ||7||
Éloge des serviteurs de Dieu, dont la parole sauve autrui et efface la peine. Servir de tels êtres est déjà une grâce ; méditer par eux la Parole et le Nom conduit à la joie et au repos.
Traduction
Tout ce qu'il fait, il le fait dans l'amour de Dieu ; à jamais il demeure avec Har. Dans la Sahaj (la paix spontanée, l'équilibre intérieur), ce qui doit être advient, et il reconnaît partout le Créateur. Ce que fait Dieu paraît doux à son serviteur ; tel Il est, tel Il lui apparaît. De qui il est né, en Lui il se fond ; ils sont des trésors de paix, et cela leur sied. À Lui-même Il a donné sa propre gloire. Nanak, sache que Dieu et son serviteur ne font qu'un. ॥8॥14॥
ਜੋ ਕਿਛੁ ਕਰੈ ਸੁ ਪ੍ਰਭ ਕੈ ਰੰਗਿ ॥
jo kichh karai su prabh kai ra(n)g ||
ਸਦਾ ਸਦਾ ਬਸੈ ਹਰਿ ਸੰਗਿ ॥
sadhaa sadhaa basai har sa(n)g ||
ਸਹਜ ਸੁਭਾਇ ਹੋਵੈ ਸੋ ਹੋਇ ॥
sahaj subhai hovai so hoi ||
ਕਰਣੈਹਾਰੁ ਪਛਾਣੈ ਸੋਇ ॥
karanaihaar pachhaanai soi ||
ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਕੀਆ ਜਨ ਮੀਠ ਲਗਾਨਾ ॥
prabh kaa keeaa jan meeTh lagaanaa ||
ਜੈਸਾ ਸਾ ਤੈਸਾ ਦ੍ਰਿਸਟਾਨਾ ॥
jaisaa saa taisaa dhirasaTaanaa ||
ਜਿਸ ਤੇ ਉਪਜੇ ਤਿਸੁ ਮਾਹਿ ਸਮਾਏ ॥
jis te upaje tis maeh samaae ||
ਓਇ ਸੁਖ ਨਿਧਾਨ ਉਨਹੂ ਬਨਿ ਆਏ ॥
oi sukh nidhaan unahoo ban aae ||
ਆਪਸ ਕਉ ਆਪਿ ਦੀਨੋ ਮਾਨੁ ॥
aapas kau aap dheeno maan ||
ਨਾਨਕ ਪ੍ਰਭ ਜਨੁ ਏਕੋ ਜਾਨੁ ॥੮॥੧੪॥
naanak prabh jan eko jaan ||8||14||
Le serviteur accompli agit par amour et accueille tout dans la sérénité de la Sahaj. Le vers final énonce l'union mystique : entre Dieu et son fidèle véritable, il n'y a plus de séparation.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
ਸਰਬ ਕਲਾ ਭਰਪੂਰ ਪ੍ਰਭ ਬਿਰਥਾ ਜਾਨਨਹਾਰ ॥
sarab kalaa bharapoor prabh birathaa jaananahaar ||
Salok.
ਜਾ ਕੈ ਸਿਮਰਨਿ ਉਧਰੀਐ ਨਾਨਕ ਤਿਸੁ ਬਲਿਹਾਰ ॥੧॥
jaa kai simaran udhareeaai naanak tis balihaar ||1||
Dieu, plein de toutes les puissances, connaît la peine secrète de chacun. Par le souvenir (Simran, la remémoration du Nom) de qui l'on est sauvé — Nanak lui est offert en sacrifice. ॥1॥
Court salok : Dieu tout-puissant lit la détresse cachée au fond de chaque cœur. Se souvenir de Lui sauve ; le poète s'offre tout entier à Celui dont la seule remémoration délivre.
Traduction
Astpadi.
Gopal, le Protecteur du monde, renoue ce qui est brisé ; Il chérit Lui-même tous les êtres. Celui qui porte en son esprit le souci de tous — nul ne repart de Lui les mains vides. Ô mon esprit, médite Har sans cesse : le Dieu impérissable est Lui-même par Lui-même. Par nos propres efforts, rien ne se fait, même si le mortel le désirait cent fois. Sans Lui, rien ne te sert. Le salut, ô Nanak, vient en méditant le seul Naam (le Nom) de Har. ॥1॥
ਅਸਟਪਦੀ ॥
asaTapadhee ||
ਟੂਟੀ ਗਾਢਨਹਾਰ ਗੋੁਪਾਲ ॥
TooTee gaaddanahaar guopaal ||
ਸਰਬ ਜੀਆ ਆਪੇ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲ ॥
sarab jeeaa aape pratipaal ||
ਸਗਲ ਕੀ ਚਿੰਤਾ ਜਿਸੁ ਮਨ ਮਾਹਿ ॥
sagal kee chi(n)taa jis man maeh ||
ਤਿਸ ਤੇ ਬਿਰਥਾ ਕੋਈ ਨਾਹਿ ॥
tis te birathaa koiee naeh ||
ਰੇ ਮਨ ਮੇਰੇ ਸਦਾ ਹਰਿ ਜਾਪਿ ॥
re man mere sadhaa har jaap ||
ਅਬਿਨਾਸੀ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪੇ ਆਪਿ ॥
abinaasee prabh aape aap ||
ਆਪਨ ਕੀਆ ਕਛੂ ਨ ਹੋਇ ॥
aapan keeaa kachhoo na hoi ||
ਜੇ ਸਉ ਪ੍ਰਾਨੀ ਲੋਚੈ ਕੋਇ ॥
je sau praanee lochai koi ||
ਤਿਸੁ ਬਿਨੁ ਨਾਹੀ ਤੇਰੈ ਕਿਛੁ ਕਾਮ ॥
tis bin naahee terai kichh kaam ||
ਗਤਿ ਨਾਨਕ ਜਪਿ ਏਕ ਹਰਿ ਨਾਮ ॥੧॥
gat naanak jap ek har naam ||1||
Nouvelle astpadi : Dieu répare les liens rompus et pourvoit à tous, sans jamais renvoyer quiconque déçu. Le message est celui de l'abandon confiant — nul effort humain n'aboutit sans Lui, seul le souvenir du Nom délivre.
Traduction
Que le bel homme ne s'enorgueillisse pas de sa beauté : la Lumière de Dieu illumine tous les cœurs. Pourquoi le riche se glorifierait-il, alors que toute richesse est un don venu de Lui ? Si quelqu'un se dit grand héros, sans la puissance de Dieu que peut-il accomplir ? Si quelqu'un se pose en donateur, le vrai Donateur le tient pour un sot. Celui dont, par la grâce du Guru, se brise la maladie du Haumai (l'ego, l'orgueil du « moi »), Nanak, cet être est à jamais sain. ॥2॥
ਰੂਪਵੰਤੁ ਹੋਇ ਨਾਹੀ ਮੋਹੈ ॥
roopava(n)t hoi naahee mohai ||
ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਜੋਤਿ ਸਗਲ ਘਟ ਸੋਹੈ ॥
prabh kee jot sagal ghaT sohai ||
ਧਨਵੰਤਾ ਹੋਇ ਕਿਆ ਕੋ ਗਰਬੈ ॥
dhanava(n)taa hoi kiaa ko garabai ||
ਜਾ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਤਿਸ ਕਾ ਦੀਆ ਦਰਬੈ ॥
jaa sabh kichh tis kaa dheeaa dharabai ||
ਅਤਿ ਸੂਰਾ ਜੇ ਕੋਊ ਕਹਾਵੈ ॥
at sooraa je kouoo kahaavai ||
ਪ੍ਰਭ ਕੀ ਕਲਾ ਬਿਨਾ ਕਹ ਧਾਵੈ ॥
prabh kee kalaa binaa keh dhaavai ||
ਜੇ ਕੋ ਹੋਇ ਬਹੈ ਦਾਤਾਰੁ ॥
je ko hoi bahai dhaataar ||
ਤਿਸੁ ਦੇਨਹਾਰੁ ਜਾਨੈ ਗਾਵਾਰੁ ॥
tis dhenahaar jaanai gaavaar ||
ਜਿਸੁ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਤੂਟੈ ਹਉ ਰੋਗੁ ॥
jis gur prasaadh tooTai hau rog ||
ਨਾਨਕ ਸੋ ਜਨੁ ਸਦਾ ਅਰੋਗੁ ॥੨॥
naanak so jan sadhaa arog ||2||
Suite de l'astpadi : beauté, richesse, force, générosité — toutes vaines si l'on s'en attribue le mérite. L'image centrale est la guérison : l'ego est une maladie, et seul le Guru en délivre pour rendre l'homme « sain ».
Traduction
Comme un pilier soutient le temple, ainsi le Shabad (la Parole du Guru) est l'appui de l'esprit. Comme la pierre, montée sur une barque, traverse la rivière, le mortel, attaché aux pieds du Guru, est délivré. Comme la lampe illumine les ténèbres, l'esprit s'épanouit en contemplant le Darshan (la vision bénie) du Guru. Comme on trouve le chemin dans la vaste forêt, ainsi, dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints), la Lumière se révèle. J'aspire à la poussière des pieds de ces saints ; ô Har, exauce le désir de Nanak. ॥3॥
ਜਿਉ ਮੰਦਰ ਕਉ ਥਾਮੈ ਥੰਮਨੁ ॥
jiau ma(n)dhar kau thaamai tha(n)man ||
ਤਿਉ ਗੁਰ ਕਾ ਸਬਦੁ ਮਨਹਿ ਅਸਥੰਮਨੁ ॥
tiau gur kaa sabadh maneh asatha(n)man ||
ਜਿਉ ਪਾਖਾਣੁ ਨਾਵ ਚੜਿ ਤਰੈ ॥
jiau paakhaan naav chaR tarai ||
ਪ੍ਰਾਣੀ ਗੁਰ ਚਰਣ ਲਗਤੁ ਨਿਸਤਰੈ ॥
praanee gur charan lagat nisatarai ||
ਜਿਉ ਅੰਧਕਾਰ ਦੀਪਕ ਪਰਗਾਸੁ ॥
jiau a(n)dhakaar dheepak paragaas ||
ਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਦੇਖਿ ਮਨਿ ਹੋਇ ਬਿਗਾਸੁ ॥
gur dharasan dhekh man hoi bigaas ||
ਜਿਉ ਮਹਾ ਉਦਿਆਨ ਮਹਿ ਮਾਰਗੁ ਪਾਵੈ ॥
jiau mahaa udhiaan meh maarag paavai ||
ਤਿਉ ਸਾਧੂ ਸੰਗਿ ਮਿਲਿ ਜੋਤਿ ਪ੍ਰਗਟਾਵੈ ॥
tiau saadhoo sa(n)g mil jot pragaTaavai ||
ਤਿਨ ਸੰਤਨ ਕੀ ਬਾਛਉ ਧੂਰਿ ॥
tin sa(n)tan kee baachhau dhoor ||
ਨਾਨਕ ਕੀ ਹਰਿ ਲੋਚਾ ਪੂਰਿ ॥੩॥
naanak kee har lochaa poor ||3||
Chaîne de comparaisons (pilier, barque, lampe, sentier) qui montrent le Guru comme appui, passeur et guide. L'image finale de la « poussière des pieds » exprime l'humilité totale du dévot devant les saints.