ਪੁਰਬ ਲਿਖੇ ਕਾ ਲਿਖਿਆ ਪਾਈਐ ॥
purab likhe kaa likhiaa paieeaai ||
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 283
Traduction
On reçoit ce qui fut inscrit d'avance. Dieu est le dispensateur de la peine et de la joie : abandonne tout le reste et souviens-toi de Lui seul. Quoi qu'Il fasse, accepte-le comme une paix. Pourquoi erres-tu égaré, ô ignorant ? Quel bien est venu avec toi en ce monde ? Tu t'accroches aux plaisirs, avide comme le papillon de nuit. Médite le Naam (le Nom) de Ram dans ton cœur : ainsi, Nanak, tu rentreras chez toi avec honneur. ॥4॥ Ô esprit insensé, pourquoi te lamentes-tu ?
ਦੂਖ ਸੂਖ ਪ੍ਰਭ ਦੇਵਨਹਾਰੁ ॥
dhookh sookh prabh dhevanahaar ||
ਅਵਰ ਤਿਆਗਿ ਤੂ ਤਿਸਹਿ ਚਿਤਾਰੁ ॥
avar tiaag too tiseh chitaar ||
ਜੋ ਕਛੁ ਕਰੈ ਸੋਈ ਸੁਖੁ ਮਾਨੁ ॥
jo kachh karai soiee sukh maan ||
ਭੂਲਾ ਕਾਹੇ ਫਿਰਹਿ ਅਜਾਨ ॥
bhoolaa kaahe fireh ajaan ||
ਕਉਨ ਬਸਤੁ ਆਈ ਤੇਰੈ ਸੰਗ ॥
kaun basat aaiee terai sa(n)g ||
ਲਪਟਿ ਰਹਿਓ ਰਸਿ ਲੋਭੀ ਪਤੰਗ ॥
lapaT rahio ras lobhee pata(n)g ||
ਰਾਮ ਨਾਮ ਜਪਿ ਹਿਰਦੇ ਮਾਹਿ ॥
raam naam jap hiradhe maeh ||
ਨਾਨਕ ਪਤਿ ਸੇਤੀ ਘਰਿ ਜਾਹਿ ॥੪॥
naanak pat setee ghar jaeh ||4||
ਮਨ ਮੂਰਖ ਕਾਹੇ ਬਿਲਲਾਈਐ ॥
man moorakh kaahe bilalaieeaai ||
Appel à l'abandon confiant : la destinée vient de Dieu, seule source de peine et de joie. L'image du papillon de nuit, avide et attaché, peint l'homme prisonnier des plaisirs — que seul le souvenir du Nom peut libérer.
Traduction
La marchandise que tu es venu chercher, le Naam (le Nom) de Ram, se trouve dans la demeure des saints. Abandonne l'orgueil et achète-la au prix de ton esprit ; pèse le Nom de Ram dans ton cœur. Charge cette cargaison et marche en compagnie des saints, renonçant aux autres empêtrements du poison des attachements. « Béni, béni ! » diront alors tous, et son visage rayonnera dans la Dargah (la cour divine) de Har. Rare est celui qui fait ce négoce ; Nanak lui est à jamais offert en sacrifice. ॥5॥
ਜਿਸੁ ਵਖਰ ਕਉ ਲੈਨਿ ਤੂ ਆਇਆ ॥
jis vakhar kau lain too aaiaa ||
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਸੰਤਨ ਘਰਿ ਪਾਇਆ ॥
raam naam sa(n)tan ghar paiaa ||
ਤਜਿ ਅਭਿਮਾਨੁ ਲੇਹੁ ਮਨ ਮੋਲਿ ॥
taj abhimaan leh man mol ||
ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਹਿਰਦੇ ਮਹਿ ਤੋਲਿ ॥
raam naam hiradhe meh tol ||
ਲਾਦਿ ਖੇਪ ਸੰਤਹ ਸੰਗਿ ਚਾਲੁ ॥
laadh khep sa(n)teh sa(n)g chaal ||
ਅਵਰ ਤਿਆਗਿ ਬਿਖਿਆ ਜੰਜਾਲ ॥
avar tiaag bikhiaa ja(n)jaal ||
ਧੰਨਿ ਧੰਨਿ ਕਹੈ ਸਭੁ ਕੋਇ ॥
dha(n)n dha(n)n kahai sabh koi ||
ਮੁਖ ਊਜਲ ਹਰਿ ਦਰਗਹ ਸੋਇ ॥
mukh uoojal har dharageh soi ||
ਇਹੁ ਵਾਪਾਰੁ ਵਿਰਲਾ ਵਾਪਾਰੈ ॥
eih vaapaar viralaa vaapaarai ||
ਨਾਨਕ ਤਾ ਕੈ ਸਦ ਬਲਿਹਾਰੈ ॥੫॥
naanak taa kai sadh balihaarai ||5||
Le vocabulaire est celui du commerce : le Nom est la seule vraie « marchandise », achetée au prix de l'orgueil abandonné. L'image du marchand qui charge sa cargaison et voyage avec les saints illustre la vie tournée vers Dieu.
Traduction
Lave les pieds du saint et bois cette eau ; offre-lui ta vie. Baigne-toi dans la poussière de ses pieds, et fais de toi une offrande pour lui. Le Seva (le service désintéressé) du saint s'obtient par grande fortune ; dans la Saadh Sangat (la compagnie des saints) se chante le Kirtan (la louange musicale) de Har. Le saint protège de mille obstacles ; en chantant les vertus de Har, on goûte le nectar d'Amrit (le nectar d'immortalité). Qui saisit leur appui et vient à la porte des saints, Nanak, obtient toute paix. ॥6॥
ਚਰਨ ਸਾਧ ਕੇ ਧੋਇ ਧੋਇ ਪੀਉ ॥
charan saadh ke dhoi dhoi peeau ||
ਅਰਪਿ ਸਾਧ ਕਉ ਅਪਨਾ ਜੀਉ ॥
arap saadh kau apanaa jeeau ||
ਸਾਧ ਕੀ ਧੂਰਿ ਕਰਹੁ ਇਸਨਾਨੁ ॥
saadh kee dhoor karahu isanaan ||
ਸਾਧ ਊਪਰਿ ਜਾਈਐ ਕੁਰਬਾਨੁ ॥
saadh uoopar jaieeaai kurabaan ||
ਸਾਧ ਸੇਵਾ ਵਡਭਾਗੀ ਪਾਈਐ ॥
saadh sevaa vaddabhaagee paieeaai ||
ਸਾਧਸੰਗਿ ਹਰਿ ਕੀਰਤਨੁ ਗਾਈਐ ॥
saadhasa(n)g har keeratan gaieeaai ||
ਅਨਿਕ ਬਿਘਨ ਤੇ ਸਾਧੂ ਰਾਖੈ ॥
anik bighan te saadhoo raakhai ||
ਹਰਿ ਗੁਨ ਗਾਇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸੁ ਚਾਖੈ ॥
har gun gai a(n)mirat ras chaakhai ||
ਓਟ ਗਹੀ ਸੰਤਹ ਦਰਿ ਆਇਆ ॥
oT gahee sa(n)teh dhar aaiaa ||
ਸਰਬ ਸੂਖ ਨਾਨਕ ਤਿਹ ਪਾਇਆ ॥੬॥
sarab sookh naanak teh paiaa ||6||
Hymne à l'humilité devant les saints : leur service, leur poussière, leur compagnie sont présentés comme la voie du salut. Le « nectar d'Amrit » désigne la douceur intérieure née du chant des louanges divines.
Traduction
Il rend la vie aux morts et donne un soutien à l'affamé. Tous les trésors sont dans Son regard ; les êtres reçoivent ce qui leur fut inscrit d'avance. Tout Lui appartient, et Il est capable de tout accomplir : hormis Lui, il n'y eut et il n'y aura nul autre. Ô fidèle, médite-Le sans cesse, jour et nuit : c'est là l'acte le plus élevé et le plus pur. Celui à qui, par grâce, Il accorde le Naam (le Nom), Nanak, cet être devient pur. ॥7॥
ਮਿਰਤਕ ਕਉ ਜੀਵਾਲਨਹਾਰ ॥
mritak kau jeevaalanahaar ||
ਭੂਖੇ ਕਉ ਦੇਵਤ ਅਧਾਰ ॥
bhookhe kau dhevat adhaar ||
ਸਰਬ ਨਿਧਾਨ ਜਾ ਕੀ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਮਾਹਿ ॥
sarab nidhaan jaa kee dhirasaTee maeh ||
ਪੁਰਬ ਲਿਖੇ ਕਾ ਲਹਣਾ ਪਾਹਿ ॥
purab likhe kaa lahanaa paeh ||
ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਤਿਸ ਕਾ ਓਹੁ ਕਰਨੈ ਜੋਗੁ ॥
sabh kichh tis kaa oh karanai jog ||
ਤਿਸੁ ਬਿਨੁ ਦੂਸਰ ਹੋਆ ਨ ਹੋਗੁ ॥
tis bin dhoosar hoaa na hog ||
ਜਪਿ ਜਨ ਸਦਾ ਸਦਾ ਦਿਨੁ ਰੈਣੀ ॥
jap jan sadhaa sadhaa dhin rainee ||
ਸਭ ਤੇ ਊਚ ਨਿਰਮਲ ਇਹ ਕਰਣੀ ॥
sabh te uooch niramal ieh karanee ||
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਜਿਸ ਕਉ ਨਾਮੁ ਦੀਆ ॥
kar kirapaa jis kau naam dheeaa ||
ਨਾਨਕ ਸੋ ਜਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ਥੀਆ ॥੭॥
naanak so jan niramal theeaa ||7||
Dieu tout-puissant et unique : Lui seul donne, sauve et pourvoit. Le refrain sur le « regard de grâce » rappelle que la pureté n'est pas une conquête humaine mais un don, offert à qui reçoit le Nom.
Traduction
Celui dont l'esprit a foi dans le Guru, en cet être vient le souvenir de Har. « Dévot, dévot ! » l'entend-on nommer dans les trois mondes, celui dans le cœur de qui demeure l'Unique. Vrais sont ses actes, vraie sa conduite ; la Vérité en son cœur, la vérité sur ses lèvres. Vrai est son regard, vraie la forme qu'il voit ; la Vérité l'imprègne, et vraie est l'étendue qu'il contemple. Celui qui a connu Paarbrahm (le Seigneur suprême) comme la Vérité même, Nanak, cet être se fond dans la Vérité. ॥8॥15॥
ਜਾ ਕੈ ਮਨਿ ਗੁਰ ਕੀ ਪਰਤੀਤਿ ॥
jaa kai man gur kee parateet ||
ਤਿਸੁ ਜਨ ਆਵੈ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਚੀਤਿ ॥
tis jan aavai har prabh cheet ||
ਭਗਤੁ ਭਗਤੁ ਸੁਨੀਐ ਤਿਹੁ ਲੋਇ ॥
bhagat bhagat suneeaai tih loi ||
ਜਾ ਕੈ ਹਿਰਦੈ ਏਕੋ ਹੋਇ ॥
jaa kai hiradhai eko hoi ||
ਸਚੁ ਕਰਣੀ ਸਚੁ ਤਾ ਕੀ ਰਹਤ ॥
sach karanee sach taa kee rahat ||
ਸਚੁ ਹਿਰਦੈ ਸਤਿ ਮੁਖਿ ਕਹਤ ॥
sach hiradhai sat mukh kahat ||
ਸਾਚੀ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਸਾਚਾ ਆਕਾਰੁ ॥
saachee dhirasaT saachaa aakaar ||
ਸਚੁ ਵਰਤੈ ਸਾਚਾ ਪਾਸਾਰੁ ॥
sach varatai saachaa paasaar ||
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਜਿਨਿ ਸਚੁ ਕਰਿ ਜਾਤਾ ॥
paarabraham jin sach kar jaataa ||
ਨਾਨਕ ਸੋ ਜਨੁ ਸਚਿ ਸਮਾਤਾ ॥੮॥੧੫॥
naanak so jan sach samaataa ||8||15||
Portrait du vrai dévot : la foi dans le Guru ouvre au souvenir de Dieu, et toute sa vie devient « vraie ». Le mot « sat » (le vrai, le réel) revient comme un martèlement, préparant l'astpadi suivante entièrement bâtie sur lui.
ਸਲੋਕੁ ॥
salok ||
ਰੂਪੁ ਨ ਰੇਖ ਨ ਰੰਗੁ ਕਿਛੁ ਤ੍ਰਿਹੁ ਗੁਣ ਤੇ ਪ੍ਰਭ ਭਿੰਨ ॥
roop na rekh na ra(n)g kichh tirahu gun te prabh bhi(n)n ||
Salok.
ਤਿਸਹਿ ਬੁਝਾਏ ਨਾਨਕਾ ਜਿਸੁ ਹੋਵੈ ਸੁਪ੍ਰਸੰਨ ॥੧॥
tiseh bujhaae naanakaa jis hovai suprasa(n)n ||1||
Dieu n'a ni forme, ni trait, ni couleur ; Il est au-delà des trois qualités (les trois gunas qui tissent la matière). Il ne le fait comprendre, ô Nanak, qu'à celui dont Il est pleinement satisfait. ॥1॥
Bref salok qui ouvre une nouvelle astpadi : Dieu échappe à toute description et se tient au-delà des trois gunas (les tendances qui composent le monde). Sa connaissance est pure grâce, réservée à qui Lui plaît.