ਨਾਨਕ ਕੈ ਮਨਿ ਇਹੁ ਅਨਰਾਉ ॥੧॥
naanak kai man ih anaraau ||1||
Tel est l'ardent désir dans le cœur de Nanak. ॥1॥
Raag Gauree · Guru Arjan Dev Ji
Ang 284
Traduction
Astpadi.
Garde en ton esprit le Dieu impérissable, et renonce à l'amour trop attaché aux hommes. Rien n'existe au-delà de Lui : le même Unique habite tout être, sans interruption. Lui-même perspicace, Lui-même sage ; profond, insondable, connaisseur de tout. Paarbrahm (le Seigneur suprême), Seigneur transcendant, Gobind : trésor de grâce, miséricordieux, source de pardon. Que je tombe aux pieds de Tes saints.
ਅਸਟਪਦੀ ॥
asaTapadhee ||
ਅਬਿਨਾਸੀ ਪ੍ਰਭੁ ਮਨ ਮਹਿ ਰਾਖੁ ॥
abinaasee prabh man meh raakh ||
ਮਾਨੁਖ ਕੀ ਤੂ ਪ੍ਰੀਤਿ ਤਿਆਗੁ ॥
maanukh kee too preet tiaag ||
ਤਿਸ ਤੇ ਪਰੈ ਨਾਹੀ ਕਿਛੁ ਕੋਇ ॥
tis te parai naahee kichh koi ||
ਸਰਬ ਨਿਰੰਤਰਿ ਏਕੋ ਸੋਇ ॥
sarab nira(n)tar eko soi ||
ਆਪੇ ਬੀਨਾ ਆਪੇ ਦਾਨਾ ॥
aape beenaa aape dhaanaa ||
ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰੁ ਗਹੀਰੁ ਸੁਜਾਨਾ ॥
gahir ga(n)bheer gaheer sujaanaa ||
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪਰਮੇਸੁਰ ਗੋਬਿੰਦ ॥
paarabraham paramesur gobi(n)dh ||
ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਿਧਾਨ ਦਇਆਲ ਬਖਸੰਦ ॥
kirapaa nidhaan dhiaal bakhasa(n)dh ||
ਸਾਧ ਤੇਰੇ ਕੀ ਚਰਨੀ ਪਾਉ ॥
saadh tere kee charanee paau ||
Ouverture de l'astpadi : il faut ancrer l'esprit dans le seul Dieu éternel et détacher l'affection excessive des créatures. L'énumération des noms divins (Paarbrahm, Gobind) culmine dans une prière d'humilité aux pieds des saints.
Traduction
Il comble les désirs, digne d'être notre refuge ; ce qu'Il a établi, cela seul adviendra. Détruire et pourvoir n'est pour Lui qu'un clin d'œil ; nul autre ne connaît Son secret. Il est forme de félicité, et en Lui réside la joie éternelle ; toutes choses, dit-on, sont en Sa demeure. Parmi les rois, Il est le Roi ; parmi les yogis, le Yogi ; parmi les ascètes, le grand ascète ; parmi les maîtres de maison, celui qui jouit du monde. En Le méditant sans cesse, les dévots ont trouvé la paix ; Nanak, nul n'a atteint la limite de cet Être. ॥2॥
ਮਨਸਾ ਪੂਰਨ ਸਰਨਾ ਜੋਗ ॥
manasaa pooran saranaa jog ||
ਜੋ ਕਰਿ ਪਾਇਆ ਸੋਈ ਹੋਗੁ ॥
jo kar paiaa soiee hog ||
ਹਰਨ ਭਰਨ ਜਾ ਕਾ ਨੇਤ੍ਰ ਫੋਰੁ ॥
haran bharan jaa kaa netr for ||
ਤਿਸ ਕਾ ਮੰਤ੍ਰੁ ਨ ਜਾਨੈ ਹੋਰੁ ॥
tis kaa ma(n)tr na jaanai hor ||
ਅਨਦ ਰੂਪ ਮੰਗਲ ਸਦ ਜਾ ਕੈ ॥
anadh roop ma(n)gal sadh jaa kai ||
ਸਰਬ ਥੋਕ ਸੁਨੀਅਹਿ ਘਰਿ ਤਾ ਕੈ ॥
sarab thok sune'eeh ghar taa kai ||
ਰਾਜ ਮਹਿ ਰਾਜੁ ਜੋਗ ਮਹਿ ਜੋਗੀ ॥
raaj meh raaj jog meh jogee ||
ਤਪ ਮਹਿ ਤਪੀਸਰੁ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਮਹਿ ਭੋਗੀ ॥
tap meh tapeesar girahasat meh bhogee ||
ਧਿਆਇ ਧਿਆਇ ਭਗਤਹ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥
dhiaai dhiaai bhagateh sukh paiaa ||
ਨਾਨਕ ਤਿਸੁ ਪੁਰਖ ਕਾ ਕਿਨੈ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਆ ॥੨॥
naanak tis purakh kaa kinai a(n)t na paiaa ||2||
Louange de la toute-puissance et de l'immanence divines : Dieu agit d'un simple regard et se retrouve en toute condition, roi comme ermite. La conclusion souligne Son infinité — nul ne peut en sonder les bornes.
Traduction
Nul ne mesure Son jeu divin ; tous les dieux se sont épuisés à vouloir le sonder. Le fils peut-il connaître la naissance de son père ? Il a tout enfilé sur Son propre fil. À qui Il donne la juste pensée, le savoir et la méditation, ces serviteurs-là méditent le Naam (le Nom). Celui qu'Il égare dans les trois qualités (les gunas de la matière) naît et meurt, va et vient sans fin. Élevés ou humbles, tous les états sont Siens ; tel Il le fait connaître, tel, ô Nanak, on Le connaît. ॥3॥
ਜਾ ਕੀ ਲੀਲਾ ਕੀ ਮਿਤਿ ਨਾਹਿ ॥
jaa kee leelaa kee mit naeh ||
ਸਗਲ ਦੇਵ ਹਾਰੇ ਅਵਗਾਹਿ ॥
sagal dhev haare avagaeh ||
ਪਿਤਾ ਕਾ ਜਨਮੁ ਕਿ ਜਾਨੈ ਪੂਤੁ ॥
pitaa kaa janam k jaanai poot ||
ਸਗਲ ਪਰੋਈ ਅਪੁਨੈ ਸੂਤਿ ॥
sagal paroiee apunai soot ||
ਸੁਮਤਿ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਜਿਨ ਦੇਇ ॥
sumat giaan dhiaan jin dhei ||
ਜਨ ਦਾਸ ਨਾਮੁ ਧਿਆਵਹਿ ਸੇਇ ॥
jan dhaas naam dhiaaveh sei ||
ਤਿਹੁ ਗੁਣ ਮਹਿ ਜਾ ਕਉ ਭਰਮਾਏ ॥
tih gun meh jaa kau bharamaae ||
ਜਨਮਿ ਮਰੈ ਫਿਰਿ ਆਵੈ ਜਾਏ ॥
janam marai fir aavai jaae ||
ਊਚ ਨੀਚ ਤਿਸ ਕੇ ਅਸਥਾਨ ॥
uooch neech tis ke asathaan ||
ਜੈਸਾ ਜਨਾਵੈ ਤੈਸਾ ਨਾਨਕ ਜਾਨ ॥੩॥
jaisaa janaavai taisaa naanak jaan ||3||
Le « jeu divin » (leela) dépasse l'entendement, même celui des dieux. L'image du fil sur lequel tout est enfilé dit l'unité cachée du monde ; comprendre ou errer dans les gunas dépend entièrement de ce que Dieu révèle.
Traduction
Innombrables sont Ses formes, innombrables Ses couleurs ; Il revêt mille aspects tout en restant Un. De mille manières Il a déployé la création : Dieu impérissable, l'Ekankaar (l'Unique Créateur de tout). Il accomplit d'innombrables prodiges en un instant ; le Parfait emplit tous les lieux. De mille façons Il a façonné Son ouvrage, et Lui seul en connaît la valeur. Tous les cœurs sont Siens, tous les lieux sont Siens ; Nanak vit en méditant sans cesse le Nom de Har. ॥4॥
ਨਾਨਾ ਰੂਪ ਨਾਨਾ ਜਾ ਕੇ ਰੰਗ ॥
naanaa roop naanaa jaa ke ra(n)g ||
ਨਾਨਾ ਭੇਖ ਕਰਹਿ ਇਕ ਰੰਗ ॥
naanaa bhekh kareh ik ra(n)g ||
ਨਾਨਾ ਬਿਧਿ ਕੀਨੋ ਬਿਸਥਾਰੁ ॥
naanaa bidh keeno bisathaar ||
ਪ੍ਰਭੁ ਅਬਿਨਾਸੀ ਏਕੰਕਾਰੁ ॥
prabh abinaasee eka(n)kaar ||
ਨਾਨਾ ਚਲਿਤ ਕਰੇ ਖਿਨ ਮਾਹਿ ॥
naanaa chalit kare khin maeh ||
ਪੂਰਿ ਰਹਿਓ ਪੂਰਨੁ ਸਭ ਠਾਇ ॥
poor rahio pooran sabh Thai ||
ਨਾਨਾ ਬਿਧਿ ਕਰਿ ਬਨਤ ਬਨਾਈ ॥
naanaa bidh kar banat banaiee ||
ਅਪਨੀ ਕੀਮਤਿ ਆਪੇ ਪਾਈ ॥
apanee keemat aape paiee ||
ਸਭ ਘਟ ਤਿਸ ਕੇ ਸਭ ਤਿਸ ਕੇ ਠਾਉ ॥
sabh ghaT tis ke sabh tis ke Thaau ||
ਜਪਿ ਜਪਿ ਜੀਵੈ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਨਾਉ ॥੪॥
jap jap jeevai naanak har naau ||4||
La diversité infinie du monde n'est que le déploiement d'un seul Créateur. « Ekankaar » — l'Un dont tout procède — est le cœur du passage : derrière mille formes se tient l'unique Présence qui emplit tout.
Traduction
Sur le Naam (le Nom) reposent tous les êtres ; sur le Nom reposent les continents et les univers. Sur le Nom reposent les Smritis, les Védas et les Puranas ; sur le Nom reposent l'écoute, le savoir et la méditation. Sur le Nom reposent les cieux et les mondes souterrains ; sur le Nom reposent toutes les formes. Sur le Nom reposent toutes les cités et tous les mondes ; par le Nom, ceux qui l'écoutent de leurs oreilles sont sauvés. Celui que, par grâce, Il attache à Son Nom, Nanak, cet être atteint la libération dans le quatrième état (l'état suprême, au-delà des trois gunas). ॥5॥
ਨਾਮ ਕੇ ਧਾਰੇ ਸਗਲੇ ਜੰਤ ॥
naam ke dhaare sagale ja(n)t ||
ਨਾਮ ਕੇ ਧਾਰੇ ਖੰਡ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ॥
naam ke dhaare kha(n)dd brahama(n)dd ||
ਨਾਮ ਕੇ ਧਾਰੇ ਸਿਮ੍ਰਿਤਿ ਬੇਦ ਪੁਰਾਨ ॥
naam ke dhaare simirat bedh puraan ||
ਨਾਮ ਕੇ ਧਾਰੇ ਸੁਨਨ ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ॥
naam ke dhaare sunan giaan dhiaan ||
ਨਾਮ ਕੇ ਧਾਰੇ ਆਗਾਸ ਪਾਤਾਲ ॥
naam ke dhaare aagaas paataal ||
ਨਾਮ ਕੇ ਧਾਰੇ ਸਗਲ ਆਕਾਰ ॥
naam ke dhaare sagal aakaar ||
ਨਾਮ ਕੇ ਧਾਰੇ ਪੁਰੀਆ ਸਭ ਭਵਨ ॥
naam ke dhaare pureeaa sabh bhavan ||
ਨਾਮ ਕੈ ਸੰਗਿ ਉਧਰੇ ਸੁਨਿ ਸ੍ਰਵਨ ॥
naam kai sa(n)g udhare sun sravan ||
ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਜਿਸੁ ਆਪਨੈ ਨਾਮਿ ਲਾਏ ॥
kar kirapaa jis aapanai naam laae ||
ਨਾਨਕ ਚਉਥੇ ਪਦ ਮਹਿ ਸੋ ਜਨੁ ਗਤਿ ਪਾਏ ॥੫॥
naanak chauthe padh meh so jan gat paae ||5||
Astpadi célèbre sur le Naam comme fondement de toute la création. La litanie « sur le Nom reposent… » embrasse le cosmos entier ; le « quatrième état » désigne l'union suprême, au-delà des trois tendances du monde.
Traduction
Vraie est Sa forme, vraie Sa demeure ; vrai est l'Être, seul et souverain. Vrais sont Ses actes, vraie Sa Bani (la Parole divine) ; le Vrai Être imprègne toute chose. Vraie est Son œuvre, vraie Sa création ; vraie la source, vraie l'origine. Vraie et pure entre les pures est cette conduite ; à qui Il fait comprendre, tout devient bon. Le Vrai Nom de Dieu est source de paix ; la vraie foi, Nanak, s'obtient du Guru. ॥6॥
ਰੂਪੁ ਸਤਿ ਜਾ ਕਾ ਸਤਿ ਅਸਥਾਨੁ ॥
roop sat jaa kaa sat asathaan ||
ਪੁਰਖੁ ਸਤਿ ਕੇਵਲ ਪਰਧਾਨੁ ॥
purakh sat keval paradhaan ||
ਕਰਤੂਤਿ ਸਤਿ ਸਤਿ ਜਾ ਕੀ ਬਾਣੀ ॥
karatoot sat sat jaa kee baanee ||
ਸਤਿ ਪੁਰਖ ਸਭ ਮਾਹਿ ਸਮਾਣੀ ॥
sat purakh sabh maeh samaanee ||
ਸਤਿ ਕਰਮੁ ਜਾ ਕੀ ਰਚਨਾ ਸਤਿ ॥
sat karam jaa kee rachanaa sat ||
ਮੂਲੁ ਸਤਿ ਸਤਿ ਉਤਪਤਿ ॥
mool sat sat utapat ||
ਸਤਿ ਕਰਣੀ ਨਿਰਮਲ ਨਿਰਮਲੀ ॥
sat karanee niramal niramalee ||
ਜਿਸਹਿ ਬੁਝਾਏ ਤਿਸਹਿ ਸਭ ਭਲੀ ॥
jiseh bujhaae tiseh sabh bhalee ||
ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਪ੍ਰਭ ਕਾ ਸੁਖਦਾਈ ॥
sat naam prabh kaa sukhadhaiee ||
ਬਿਸ੍ਵਾਸੁ ਸਤਿ ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਤੇ ਪਾਈ ॥੬॥
bisavaiaas sat naanak gur te paiee ||6||
Reprise du martèlement sur « sat » (le vrai) : forme, parole, actes et création de Dieu sont d'une réalité absolue, face à l'illusion du monde. La vraie foi qui le fait percevoir vient du Guru, non de l'effort propre.